自由翱翔，寻根溯源——《雌性的原野》读后感

□老 冯

我早就期待着我区有这样的作品问世了……

似一股徘徊了近五百年幽幽的风，反复穿越着时空把我带到了一片灰色调的戈壁荒原——沙窝地。没有一般作家笔下那如诗如画的碧野蓝天，没有如梦如幻的柔情蜜意，甚至连为人物“穿靴戴帽”也无暇顾及……有的只是茫茫的戈壁，起伏的沙丘，漫山遍野风蚀形成的奇兀怪石。更需提到的是，还有一根颇具雄性象征意义的擎天石柱。曾被风严酷地抽打过，也曾被风温柔地摩娑过。一切均是灰色调的，在光和影的投射中也极少色彩的变幻。惟有的一抹红色，还好像出现在一个不幸少妇的面颊上。但作者却极少滥用，甚至不用，而是似在一片惘然中跟着感觉走。

看得出，这就是作者遵循的文学宗旨……

而这种别具民族气质的“感觉”是需要厚重的历史积淀的。跟着她的感觉走，随之你那迷幻的双眼前便出现了种种不可思议的场景：那追随着卫拉特部落四百八十一年的柔性神风仍在徘徊倾述；那死了丈夫近千年的女妖阿拉穆斯仍在欲火中焚；还有那象征着祖先保佑的毡偶——翁衮的永远沉默……时空错位，原生态的传说和故事营造出一种特有的迷幻意境。从古到今，现实中的沙窝地人终于一个个闪现了：察穆哈，第三十七、第三十八、第三十九以至第三十六至第四十个光棍，还有那个红脸的女人和她那瘫痪的丈夫，以及那个似幻似真飘然而现的洁白少女……作者似乎不屑一顾传统的文学模式，更无心顾及小说架构。她似乎就是那股徘徊了四百八十一年的神风，正在凭着感觉雕塑着她所见的沙窝地的每个人物：或是刻画群体性的沉默，或是雕凿个体性的挣扎。作者那枝游走的笔，似乎总在身不由己地触及着原生态的人性、民族性、炽热本能和冷漠现实的冲突。结局是出人意料的，也是血腥惨烈的。但察穆哈和那象征雄性的石柱同归于尽了，只留下了那个少女哀泣吟唱的 “一首千百年来无人能破解的歌谣”。

这就是娜仁高娃的小说 《雌性的原野》……

这篇小说我读起来并不轻松，甚至还有些艰涩。但反复阅读后，却只留下了回味无穷的感叹：精彩，厚重，无处不散发出一种原生态的民族性。看得出，作者虽然尚且年轻，却早具有了扎实的文学底蕴。她不但极具强烈的现代意识，而且视野极为开阔，饱览了诸多近现代世界名著。更难能可贵的是，她并没有因此而在迷茫中远离了自己的民族，而是在痛苦的思索中探求着更深层次的民族性。正如《草原》编者按语中所说：“娜仁高娃写得少，但出手不凡。”她的小说“实则是一个充满痛苦与希望的现实寓言。”多么中肯的评价啊！但似乎仍有不足，那就是过于“浓缩”，给人以一种“目不暇接”之感。如果将它铺叙成一个中篇呢？或许更能展示作者那种“既熟悉又陌生的审美体验”，从而“从人性和灵魂层面”写出一部“真实的民族心灵史”。

我赞赏娜仁高娃的小说，也期待未来……