依兰哈喇

〔满族〕张伟东

我之于故乡

我的故乡有一个很清雅的名字，叫依兰。依兰，清代称“ 依兰哈喇”。在满语里，“ 依兰”为“ 三”，“ 哈喇”为姓。清朝为加强对少数民族的管理和防御沙俄的需要，在三姓地方编旗驻军，设副都统衙门，修造城池。从此，使依兰成为黑龙江东部政治、经济、军事、文化中心，并有“ 三姓京”之称。

每每听外地人聊及依兰的历史，称我的故乡为满族的发祥地时，不免让我心底油生出几分身为依兰人的自豪感来。可生为故乡人，不知故乡事，又难免让我在人前觉得有几分羞愧。屈指算来，离开故乡已经有些年头了。梦里的依兰，有如一只温柔的小兽，常常被我在异乡的睡梦中抚摸，且常常把我在泪眼婆娑中唤醒。每每提及故乡，我都是在眷恋与背弃之间纠结着……依兰，我离开时，当汽笛声呜呜地响起，远行的列车载着我莫名的忧伤渐行渐远。微凉的风透过车窗吹着我凌乱的头发，与家人挥一挥手，我便热泪盈眶。故乡，终于在我潮湿的视野里，渐变成灰蒙蒙的色调，最后在我的瞳仁深处定格成一张模糊的老照片……

触动我提笔写一写故乡的初衷，说来竟让自己有些脸红。我从来没想过多了解故乡的历史，我只晓得我的故乡叫依兰，竟淡忘了它是一座有着悠久历史和灿烂文化的古城。印象中的故乡，就是一座不起眼的小城，是每年闹洪灾最凶的地方，多年的贫困县，穷山恶水的，没有值得自己骄傲并向人家炫耀的地方。每每有人问及我的故乡时，我都不敢轻易脱口说是依兰，那是因为惟恐被人误解。记忆中就有那么一次，我跟人家说我的故乡是依兰时，人家便惊讶着朝我投来羡慕且格外青睐的目光。他误以为我是来自宝岛台湾的宜兰。

从事文学创作多年，我感触得到，中国文人的文字，一如他们身体里流动着的血液一样，总是凝集着浓浓的故乡情结。他们的故乡，也常常因为他们的名气及其作品而声名远播。就如同鲁迅之于绍兴，沈从文之于凤凰，汪曾祺之于高邮，茅盾之于乌镇，莫言之于高密，王安忆之于上海，贾平凹之于商州，萧红之于呼兰……

然而，我与文学大家之迥异，如同泥土之于云彩，凡夫之于圣贤，萤火之于太阳，三黄鸡之于金孔雀。即便是如此，我仍旧掩饰不住自己那点虚妄的小心思，念着有朝一日通灵入圣，也写出几部以故乡为背景的文学作品传世，也如文学大家一样。却又惟恐自己轻薄的文字，载不动故乡厚重的历史文化底蕴。

尽管我对故乡的历史了解不多，有些浮光掠影，可身为生于斯长于斯的作家，不写写依兰的历史，又总觉得对不住它。

依兰是一座历史悠久、文化厚重、民俗独特、风光秀美的古城。它位于松花江下游的南岸，版图状如枫叶，形似蝴蝶。故乡的水系和山脉分布较多。奔流不息的松花江、牡丹江、倭肯河、巴兰河的水在这里交汇。小兴安岭、张广才岭、完达山脉在这里绵延。青山绿水孕育出一条龙脉。有史学家考证，依兰是满清皇室爱新觉罗氏祖宗的发祥地，又是北宋徽、钦二帝“ 坐井观天”的软禁之地。无论阿城的金源文化，还是辽宁新宾的满族文化都是在依兰女真、满祖、北宋文化的基础上发展起来的。一千多年前的依兰就已成为东北政治、军事、经济重镇。唐代时期达到鼎盛，渤海国在这里建置，设铁利府。明清时期享有“ 东北重镇，遐迩通衢”之称，素有“ 三江锁钥无双地，万里北疆第一关”的美誉。乾隆大帝秘访依兰时，写下了“ 声闻塞北三千里，名贯江南十六州”的佳句。

大约在公元十世纪，分布在依兰以下松花江和黑龙江沿岸的“ 生女真人”形成著名五大部族：剖阿里、盆奴里、奥里米、越里笃和越里吉，通称五国部。越里吉部的驻地位于最西，又为五国部盟城，故又称五国城头城。《辞海》记载：依兰以东至乌苏里江口的松花江两岸有剖阿里、盆奴里、奥里米、越里笃、越里吉五国部落，被辽占领时，设节度使管辖，称为五国城。其中越里吉即依兰，称为五国头城。清《啸亭杂录》记载，“ 五国城，古称五国头城，以地距五国总路之首得名，后世沿讹，但云五国城”。《圣武记》 记载，“ 三姓城在宁古塔东北，五国城在焉，即在肃慎故地。宁古塔向东三百里，有依兰哈喇土城，即五国城故地。”五国头城城址呈长方形，周长二千二百一十米，经过近千年的岁月更迭，物换风移，古城昔日的锦绣和繁华，在金戈铁马声中渐渐地远去，一千多年前的兴衰荣辱也早被时间长河荡涤殆尽。

如今的依兰，只有城北还保留着五国城的一段城墙，其余的城墙大多被现代建筑湮没。细细寻觅，废墟中能零星见几片残砖断瓦。因城垣糜毁，断壁上只留下历史文人骚客触景生情之慨叹。有诗曰：“ 万丈城郭糜沙土，鬼魅英灵三界逢。父子昏君充犬豕，夫妻奸佞化蛆蝇。将军遗恨朝天阙，宰相留魂照汗青。论道兴亡黄老诫，山河易改理难更。”游走于古城空旷的原野上，举目苍穹，猎猎风中，遥想着古城曾经的辉煌，苍凉凄婉，恨不能荡尽绵绵心痛……

历史的尘埃早在这里落定，古城的兴衰荣辱，被深深刻入两米孤碑之中。石碑的周遭，是绵绵的灰烬。正如黑格尔所说，历史是一堆灰烬，但灰烬深处存有余温。我是多么希望自己的文字，能够穿越历史的灰烬，去抚摸故乡深处的那一抹余温。

三姓女真英雄

史学家考证，依兰是女真人的祖居之地。历史上的依兰，曾经历过两次较大规模的迁徙，使这里几经沉浮，趋于荒落。一次是在金代，金国为侵宋增加兵力，多次从依兰征调女真人到中原地区作战。另一次是在明代，世居三姓的女真人，在阿哈出和猛哥铁木儿两位部落酋长的率领下举族南迁。女真人南迁之后，生活在松花江下游、乌苏里江一带的赫哲人开始向这里迁徙。赫哲族是我国东北地区一个古老的民族。“ 赫哲”一词有“ 下游”或“ 东方”之意。赫哲族在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐时称黑水靺鞨，元明清时称女真。最早迁到这里来的为赫哲族中的葛依克勒氏（葛姓）、卢叶勒氏（卢姓）、胡什哈里氏（胡姓）。三姓之中，葛姓是当时的旺族。本地流传有这样的满族姓氏民谣:“ 三关两赵郎一窝，查来查去没有姓葛的多。”这些姓氏主要来自于今北京、沈阳和吉林的贵族。三姓中的胡姓去了宁古塔之后，又有舒姓加入进来。葛、卢、胡、舒四姓被编入满洲八旗，称为新满洲。入旗后的四姓赫哲人成为依兰最初满族的主体，也是最早的满族。满族的祖先在依兰繁衍生息、世代相延。

清代的依兰，设有三姓副都统衙门，管辖黑龙江、松花江中下游和乌苏里江流域，包括库页岛在内的一百多万平方公里疆域。三姓的赫哲族人以捕鱼和狩猎为生。他们以鱼肉、兽肉为食，穿的衣服也多半是用鱼皮、狍皮或鹿皮制成。男子喜欢穿大襟式狍皮大衣，衣襟上缀两排用鲶鱼骨做的纽扣，女子爱穿鱼皮或鹿皮长衣，式样很像旗袍。男女都穿鱼皮套裤以及狍皮、鹿皮和鱼皮制的鞋子。所以，受三姓副都统管辖的赫哲人俗称“ 鱼皮鞑子”。他们每年都要向清朝政府进贡。其中有貂皮、野猪、山鸡、鳇鱼、桦木箭杆、麻绳等。《三姓志》记载：“ 三姓东之松花江两岸，直达东海，系赫哲部落。该赫哲部落历年输纳貂皮二千三百七十八张、贸易貂皮二百四十六张。”三姓山里的桦皮沟、太平沟、万鹿沟当时有金矿，把山南海北的采金人吸引过来。这里三江沃野，山水纵横，自古以来便是富饶的天然渔场和逐猎之地。当年的人喜欢用“ 棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”来描述三姓一带的富庶。

三姓是大清王朝的肇基之地。满族有三仙女吞朱果生始祖布库里雍顺的美丽神话，颇具神秘色彩。传说有三个仙女降凡，到长白山下的布勒库里湖中沐浴，三妹佛库伦因误吞神鹊所衔落的一颗朱果，妊娠后生一男孩，取名曰爱新觉罗·库里雍顺。男孩长大后乘舟顺松花江东下抵斡朵里城（今依兰县马大屯）。当时的三姓各部落之间经常发生争斗，使百姓生活不得安宁。库里雍顺来了之后，很快就把各部落之间的纷争平息了。传说库里雍顺力大无穷，抓老虎就如抓猫一般轻松。三姓各部落的酋长特别佩服他，便拜他为贝勒，推举他为首领。库里雍顺平定了“ 三姓之乱”，娶了当地一名叫百里的漂亮姑娘为妻，与她生下了很多孩子。他们在三姓这个地方生息繁衍，库里雍顺便成为了满族的始祖。

关于满族的发祥地，有人说是阿城，有人说是依兰。后经史学家考证，确认依兰既是金代完颜部祖先勃兴之地，又是满清皇室爱新觉罗氏祖宗的发祥地。文献记载，依兰的行政设置早于阿城。当时的依兰水系分布较多，常年遭受水灾之难。于是，后金开国皇帝努尔哈赤的第六世祖，猛哥铁木儿率部南迁，沿江而上，途经阿城定都，后定居于今辽宁省新宾县的赫图阿拉。

在东北历史上，有“ 风刮三姓”的谚语。由于依兰地处三江口，自古以来就是处于季风性气候的地区，冬天时间较长，西北风持续长达五至六个月之久。每到冬季西北风便顺着松花江与牡丹江交汇处，直扑三姓古城而来。江口便是风口，所以当地女真人称之为斡朵里（女真语风口之意）。猛哥铁木儿，便是在三姓古城风口出生的一位女真英雄。他骁勇尚武，粗犷刚健，史书中形容他“ 上下崖壁如飞，徒手搏熊缚虎”。《三姓志》记载，猛哥铁木儿世居斡朵里（今日依兰县马大屯）。元代曾任万户职，女真语称依兰豆漫。依兰女真语译为三，豆漫译为万，即三个万户职，猛哥铁木儿是其中之一。

史料记载，明洪武五年，三姓女真的另一部落酋长阿哈出率领族人沿今天的牡丹江（旧时称胡里改江）南迁到珲春江以西、图们江以北、邻近朝鲜的地方居住。明永乐元年十一月，阿哈出到明都南京朝贡，明廷就在胡里改部设建州卫，位于今绥芬河流域。阿哈出被明廷委任建州卫指挥使，主要工作就是积极协助明廷招抚女真各部。同时，朝鲜也采取相应的招抚措施，笼络女真人，为其所用。永乐十年，在阿哈出的引荐之下，猛哥铁木儿接受了明廷的招抚，率部众加入到了阿哈出统领的建州卫。明帝任命猛哥铁木儿为建州卫左卫的总指挥。在此之前，朝鲜曾多次试图招抚猛哥铁木儿都遭到拒绝，对其接受明廷的招抚极为不满。朝鲜以女真人抢掠为名，派出大军剿杀女真人，制造了震惊一时的“ 豆门惨案”。豆门惨案中，朝鲜军杀死毛怜卫女真酋长把儿逊及其部众数百人。又杀死了斡朵里部女真人酋长哈儿非、加时仇二人，掠去部众数十人。被朝鲜军杀害的哈儿非、加时仇二人及所属的部众，都是建州左卫属民，为猛哥铁木儿部下。猛哥铁木儿异常愤怒，决心以血还血，与朝鲜军交战，报豆门惨案之仇。女真人善斗，复仇欲望强烈的民族属性，被朝鲜军滥杀无辜的豆门事件激发起来。女真各部不时向朝鲜军发起进攻，攻掠次数有增无减。为了逃避女真人的侵掠，朝鲜不得不“ 移庆源府于镜城”。朝鲜移府造成了朝鲜镜城等六座府镇相继一片混乱。朝鲜臣民，畜户举家北迁，而道路又常遭遇女真侵扰。朝鲜军民不得不将镜城以北的土地放弃。此时女真人复仇的目标，最终锁定在了朝鲜将军赵涓身上。为了斩杀赵涓，女真人突入朝鲜中原，不惜性命，冒死追杀，整个朝鲜，举国震动。

猛哥铁木儿就此与朝鲜军结下血海深仇。双方你来我往，战事频发。在此期间，明廷又招抚了一位名叫杨木答兀的女真小部族酋长。明廷于开原授其千户职，令其统管部众，居于开原关外。不料，杨木答兀率部众屡次侵犯开原，背叛明廷。明廷对其叛逆行为极为不满，遂命猛哥铁木儿率部征服。猛哥铁木儿与杨木答兀结下梁子。宣德八年十月，杨木答兀联合了各地的野人女真百余人，采取突然袭击的方式，包围了猛哥铁木儿营地，放火烧杀。猛哥铁木儿被打了个措手不及，虽然拼力冲杀，终因寡不敌众，与其长子阿古在激战中负伤阵亡。其弟凡察在这场仇杀中侥幸逃脱，幸免于难。猛哥铁木儿的次子董山，还有长子阿古的妻子被杨木答兀掠走。

猛哥铁木儿遇难后，明廷于宣德九年，任命其弟凡察为建州左卫都督佥事，掌领左卫。后经明廷干预，猛哥铁木儿的次子董山等人得以从野人女真部族中赎还，返回了建州左卫，并掌领了卫事。

后金政权建立后，崇德元年，清太宗皇太极追尊猛哥铁木儿为泽王，入太庙祭享。同时，为泽王及其妻子在兴京陵内设立了衣冠冢。顺治五年，爱新觉罗·福临下诏封尊猛哥铁木儿为肇祖原皇帝，其妻为肇祖原皇后。顺治十二年，修建了肇祖皇帝神功圣德碑楼，以满、蒙、汉三种文字刻写了碑文。

“ 坐井观天”之谜

依兰，是一座物宝天华、人杰地灵的神秘古城。

依兰北门外的五国城遗址，至今仍有辽金时代的遗迹可寻。就在城墙以北的一片荒草地里，孤零零伫立着一段约二米高的石碑，碑的正面写着“ 北宋徽钦二帝幽禁遗址，坐井观天遗址”几个大字。碑后面的文字则详细记录着“ 徽钦二帝”被幽禁的过程。

“ 坐井观天”遗址，也称“ 五国城”遗址。北宋徽、钦二帝被流放五国城“ 坐井观天”的一段历史遗事，让小城依兰蜚声中外，遐迩闻名。一个朝代的悲剧变成了今天人们寻奇览胜的地方。一年四季，前来这里的探秘者犹如过江之鲫。

说到中国历史上的北宋，这是个被人戏称为“ 史上最不争气”的朝代。北宋的不争气，是因为出了一个不争气的皇帝。史书记载，宋徽宗赵佶是北宋的第八位皇帝。他酷爱奇花异石，书法绘画，尊信道教，自称教主道君皇帝。宋徽宗私生活荒淫无度，纵有后宫“ 三千粉黛，八百烟娇”也不满足。民间自古便对这位皇帝的风流艳史津津乐道，说他挖地道幽会色艺惊人、技压群芳的青楼名妓李师师。帝王风流不算罪过，罪过莫过于一国之君政治上的昏庸无能。宋徽宗的罪过，就在于他宠信奸佞，重用蔡京、王黼、童贯、梁师成、李彦、朱免等人。大宋王朝，奸臣当道，内忧外患。万里江山，岌岌可危。宣和七年，金军灭辽后南下攻宋，宋徽宗慌忙禅位于长子赵桓（宋钦宗），自称太上皇。靖康元年十一月，金兵攻占北宋皇都汴梁（今日开封）。靖康二年，太上皇宋徽宗和当朝皇帝宋钦宗，连同二帝的后妃、宗室、王公大臣、宫女、匠役一万四千余人被押上北去的囚车。徽钦二帝沦为阶下囚，被金人当作“ 战利品”分两路掳往北方。

北行途中，宋徽宗偶见路边有一处杏花，开在瑟瑟风中，便悲从中来。于是他有感而发，赋了《宴山亭》：“ 裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦，问院落凄凉，几番春暮？ 凭寄离恨重重，者双燕何曾，会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？ 怎不思量？ 除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。”这首词如泣如诉，哀情哽咽，令人不忍卒读。此词后来被国学大师王国维称之为“ 血书”。

徽钦二帝悲悲切切，惨惨凄凄，风里雨里，百转千折，被押至金上京会宁府（今哈尔滨市阿城区白城）停留。最后，金帝只允许徽钦二帝及其后妃、直系王子、驸马都尉、近臣等一百四十余人，于南宋建炎四年流放依兰五国城，开始了漫长而屈辱的囚禁生活，史称“ 靖康之变”。金庸在他的武侠小说《射雕英雄传》里，刻画了一位武艺高强的全真道道士叫丘处机。他为郭啸天和杨铁心未出世的孩子起了含意颇深的名字，一个叫“ 郭靖”，另一个叫“ 杨康”，俩人名中尾字合在一处便是“ 靖康”。可见在宋朝百姓的心里，“ 靖康之耻”始终是挥之不去的一块心病。

正是因为有了依兰，这样一个令当时中原遥不可及的狄荒之地，困住了徽钦二帝，断绝了他们与京都汴梁的一切联系，真龙天子从此变成了井底之蛙。从中原到塞北，天遥地远，万水千山，鞭长莫及，这才让抗金名将岳飞抱恨无穷。他怒发冲冠，写下了脍炙人口，激越高亢的《满江红》。词中有“ 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！”的诗句。贺兰山，是在今天宁夏回族自治区的西北边。而依兰却是在东北。看来自己的主子究竟被金兵掳往哪个具体方位，岳将军也不十分清楚。至于囚禁主子的那口枯井会是个什么样子，怕是岳飞想爆了脑袋，也想不明白。因为在民间传说中，徽钦二帝是坐在枯井中度过囚禁生活的，当时的中原人，并不熟悉北方的环境和气候，只听说他们的皇帝被金人掠到北方后，关押在五国头城，坐在井里望着天空，所以就有了徽钦二帝“ 坐井观天”的传闻。《说岳全传》 第十九回有这样的情节：“ 老狼主”（金太祖完颜阿骨打）令人给徽钦二帝穿上女真人服饰，在烧得滚烫的火炕上乱蹦乱跳，引得众人阵阵狂笑。李若水见此气愤已极，突然上前咬住“ 老狼主”的耳朵。那“ 老狼主”气得哇哇乱叫，令人传旨：“ 将徽钦二帝发下五国城，拘在陷阱之内，令他们坐井观天。”

一直以来，两位蒙难皇帝在五国城“ 坐井观天”的流放生涯以及他们最后的命运，史学家们的说法，不尽一致或大相径庭，遂成种种不解之谜。在一般人的观念中，认为“ 坐井观天”就是把“ 徽、钦二帝”困在井中或者说是被关在一个类似于井的牢房中。许多到依兰旅游的人都纷纷打听囚禁“ 徽、钦二帝”的那口枯井，听说没有那口枯井无不大失所望。宋徽宗在“ 坐井观天”的日子里倍受屈辱折磨，亡国之痛，难以言状，感慨万千，赋了一首《在北题壁》（思断肠）：“ 彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞。”从诗中所描写的环境来推断，其被囚禁之处，应该是个很偏僻的地方，寒风整夜敲打破门，还能看见大雁南飞，应该不是困在井里。

史学家认为，塞北边陲人烟稀少，每入寒冬滴水成冰，人无法在枯井里生活。为了彻底弄清这段史实，依兰县有关部门曾组织专家学者进行了周密的考证，最后得出的结论认为，徽钦二帝“ 坐井观天”中的“ 井”，实际上是指四合院的“ 天井”。四合院是我国最传统的民居形式，它是由四面的房屋或围墙圈成的。一般正房面向南，东西有厢房，大门在南侧，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。四合院中间的空地，也就是院子，我们称为天井，所以说徽钦二帝坐井观天，应该是把他们囚禁在一个封闭的四合院里，四周都是高大的房子和院墙，看不到外面情景，只能坐在院子里，眼巴巴地望着天空。

金国皇帝封宋徽宗为昏德公，封宋钦宗为重昏侯。这种封号确实含有极大的讽刺意味。事实上，二帝在五国城的囚禁生活，并没有野史笔记、话本小说里描绘的那么凄惨。二帝在大金国受到的待遇相当于公侯，有俸禄和丫鬟侍女。他们可与妃嫔同床共枕，生儿育女。来了雅兴，还可以赋诗作画。别看宋徽宗做皇帝不行，在艺术上却极富造诣。他的书法与绘画均可彪炳史册，堪称中国历史上的一位艺术大家。他尤擅工笔，画花画鸟、画山画水，精细逼真。如《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》、《瑞鹤图》、《翠竹双雀图》、《池塘秋晚图》等。他独创的“ 瘦金体”书法，笔姿瘦硬挺拔，侧锋如兰竹，极富美感，与其所画工笔重彩相映成趣。宋徽宗能诗善文，流放五国城期间写诗千余首，由于发生“ 二逆”诬告事件，他忍痛把这些诗都烧了，仅剩下十几首。郑皇后病死和“ 二逆”被杀，在精神上给宋徽宗造成了致命的打击。郁闷绝望的心情和身患重病的折磨，导致他的身体状况越来越差。绍兴五年，宋徽宗病死于五国城，魂断依兰，风流云散。

清朝初年，被流放到宁古塔的爱国诗人吴兆骞，在《晓行》一诗中有“ 五国城边月已微，五国城中乌未啼”的名句。他在《赠少年》中写道：“ 君不见徽宗埋骨空江曲，遗冢苍茫做鹿麋。”这显然是说，宋徽宗不仅是死在依兰五国城，而且是埋葬于松花江或牡丹江边的。尽管对宋徽宗赵佶的死地有不同说法，但《金史》、《宋史》与《续资治通鉴》等史书记载相同，可以认定是死在黑龙江的依兰，葬地是浙江的杭州。

北宋徽钦二帝在五国城“ 坐井观天”的历史遗事，给依兰平添了不寻常的文化色彩。为了见证这段悲惨的皇室蒙尘经历，体现中国历史上最大的一次南北方文化的交融和碰撞，当地政府以这段历史遗事为背景，在五国头城遗址处修建了“ 坐井观天园”景观群，以招徕中外游人。

走进复古的五国城城门，最先映入眼帘的是一座三门四柱的石牌坊，向后依次为洪皓传书亭、韦贤妃南归亭、二帝塑像、碑廊及浮雕壁墙……碑、雕、亭、廊，布局得当，结构紧凑。高大的古牌坊，顶端是三个井字结构，中间是园名，两侧刻有囚龙，最上方是金国人尊崇的猎鹰——海冬青的浮雕，颇具美感和象征意味。美中不足的是，园内地上铺就的不是仿古青砖，而是水泥板，古城墙也似乎是用的劣质水泥勾缝，而非粘土、石灰、石膏或火山灰等无机胶凝材料……细微之处，经不起推敲与琢磨，斧凿之痕，涂鸦之迹显而易见。少了几分造景艺术家匠心的锤炼，也便少了“ 虽由人作，宛自天开”的意境。滚滚红尘中浮现的复古情怀，有明显的历史割裂感。堆砌于遗址之上的任何物件儿也都略显突兀。巍峨的城门楼倒是颇为壮观，又怎敌旧城池废墟里那几片残砖断瓦来得真实？