关汉卿杂剧女性形象分析

◎白波

(四川财经职业学院，四川 成都 610000)

关汉卿创作了大量的妇女题材的杂剧，他笔下的女性形象都是受压迫的但又具有反抗意识的，性格是刚强的，善良的，有个性的，有活力的。这些女性形象都是涉及到多种多样的社会层面的，有受豪权滥官污吏迫害的，如窦娥，谭记儿；有卖淫制度下的妓女，如宋引章，赵盼儿；也有门第婚姻制度下的妇女，如燕燕，王瑞兰。她们敢于斗争、善于斗争；追求婚姻自由，反抗封建礼教；多才多艺、兰心蕙质；深明大义、勇于牺牲；弃贱从良、追求做人的权利。

关汉卿所塑造的女性形象都是封建社会的苦难者，是一个悲剧形象，但是最后总是转为人间正义的最终胜利。这些鲜明特色的女性形象大致分为以下几种类型。

一、敢于斗争、善于斗争

敢于斗争最为彻底的当数《窦娥冤》中的窦娥。关汉卿在刻画这一艺术形象时，始终展现了其“守贞”、“行孝”的善良本性，但这只是温驯的一面，她还有倔强的一面。她断然抗拒欲行非礼的张驴儿，公堂上理直气壮进行争辩，虽遭受万般拷打与凌辱，也决不屈招。这一切充分显示了她倔强刚毅的性格。但为了救婆婆屈招而死。关汉卿通过窦娥的三桩誓愿的实现，表达了对元代黑暗社会的极大不满和猛烈抨击。

二、追求婚姻自由、反抗封建礼教

在关汉卿的杂剧中，其塑造的女性形象大多属于敢于抛弃“被金钱、封建礼教或其他权利手段”等所限制和扭曲的价值观、婚姻观等，高奏起一曲曲礼赞，洋溢着“两情相投”，“愿天下有情人都成眷属”这一类具有民主和人文思想的爱情理想。

《拜月亭》中的女主人公王瑞兰是娇羞怯懦、足不出户的兵部尚书之女，在兵荒马乱的逃难中，他邂逅了穷书生蒋世龙，两人建立了深厚的感情，并且自己做主在客店成亲。他对于父亲拆散他们夫妻十分不满，说：“你可怎生便与这般狠心”,把父亲比作是“猛虎狞狼”，给那个时代的封建礼教极大的冲击。王瑞兰十分看中真情，“那玉砌珠帘与画堂，我可也觑得寻常”。在关汉卿的另一部著作《绯衣梦》中，女性王闰香也是一个敢于挑战封建礼教的女性，他不计较李庆安贫穷，更是强烈地对父亲的反对表示不满，他对李庆安主动提出：“我今夜间收拾一包袱金珠财宝，着梅香送与你，倒换过来做你的财礼钱，你可来娶我”。

正是这种不屈不挠、一往无前地对传统婚恋观的抗争和对自由、自主婚恋的勇敢追求，一批或端庄凝重、或天真烂漫、或忧愤悲凄地沉迷于婚恋悲喜剧的女性群像，得以形神毕肖，风姿绰约地向我们走来。

三、深明大义、勇于牺牲

我国自古就有讲德孝的传统，关汉卿在其杂剧中更是塑造了许多女性来弘扬传统美德，这些女性虽然地位比较低下，但其具有的善良、坚韧、深明大义、勇于牺牲的精神，使得关汉卿所代表的元人也极为尊重她们。

在《陈母教子》中，陈母“训子攻书”，但其目的并不是让其做官，而是让其子子孙孙将来都“个个贤”，甚至每每训子都讲“有一日腰金衣紫，孩子每也，休忘了那琴剑书箱。”但是，后来其三子中状元后，接受了百姓的“孩儿锦”，衣锦还乡后，意欲为母亲来做衣裳，却被陈母一顿训斥：“辱子！未曾为官，可早先受民财，躺着，须当痛快！”可见陈母的深明大义，是非分明。在《蝴蝶梦》中，王婆婆听到包公要求其一个儿子偿命时，更是将自己的亲生儿子牺牲，而留下继子，并说明自己孩子偿命也是心甘情愿。所以，对那些高官贵人的丑恶嘴脸，污浊灵魂，关汉卿所塑造的这些女性形象是何等动人心魄！

她们具备了中国妇女的传统美德：仁孝忠厚、忍辱负重、委曲求全、深明大义、节俭持家、教子有方。而当他们在封建社会底层遭受到不幸时，却能表现出一种宽容大度、直面苦难、勇于争斗的精神力量。

四、多才多艺、兰心蕙质

关汉卿笔下的女性形象与其他文人塑造的女性完全不一样，这些女性大都脱离上层社会，受到封建制度的限制，但其自身又都多才多艺，希望能通过自己的争斗获得一定的幸福，所以，这些女性形象异别于那些英雄美人、贵妃君王，而是在欲望中有抗争、痛苦中有理想的升华型的女性形象。

虽然，自古以来认为“女子无才便是德”，在男权社会中社会地位低下的女子，是很少有机会学习的，但是这些女性还是通过努力具有了一定的才智，因此，在关汉卿杂剧中可以看到元人并没有这些偏见，甚至更喜爱那些聪明伶俐、兰心蕙质的巾帼红颜，也主张女性能多才多艺。

《谢天香》中所塑造的谢天香就是一个善于应变，有着出众才华，精通四书，擅长诗词，才思敏捷，能即兴作词的女性。钱尹可在一次试探中，让谢天香吟唱柳词《定风波》中的第一句“芳心事事可可”，而这句词韵正与其名讳相冲，但谢天香反应灵敏，随即改词，令其十分惊叹，遂成就了柳永和她的姻缘。同样，《玉镜台》中的刘倩英、《裴度还带》中的韩琼英都是有着出众才华的女性，关汉卿通过对这些女性的塑造表现出他对元代女性的赞扬。

五、弃贱从良，追求权利

元代社会套在妇女身上的枷锁压得她们喘不过气来。《元典章》规定：奴婢可以任主子凌辱；《元史·刑法》明文规定：敢骂其主者杖一百七，居役二年，敢告其主者处死。在当时的环境，改变处境，过上正常人的生活，便成了妓女们共同的追求。谢天香的始终追求就是“除籍不做娼，弃贱得为良”，希望能够“儿女双全”，自由自在地生活，她是关汉卿精心刻画的一个一心要跳出娼门的天才歌妓形象。同样，《金线池》中的杜蕊娘，《诈妮子调风月》中的燕燕，这些沦落风尘的女子都希望摆脱低下的身份，追求做人的权利与平等。为了摆脱半贱不良的奴隶命运，她们像飞蛾扑火一样舍身追求光明。

关汉卿杂剧中的女性虽然都很悲苦，处在社会的底层，甚至沦落风尘，但她们都有着积极向上的争斗精神，通过自己的反抗试图脱离这种受压迫的生活，并希望争取到她们的幸福与权利，但是现实又很残酷，封建制度约束着人们不能接受她们的反抗，使得她们甚至更悲苦。关汉卿虽然极力用他的笔墨给这些女性形象一个理想的结局，得到一种渴望的胜利，将他对社会的不满与反抗寄托在这些女性身上来表达自己的愤怒，但这种呐喊并不能对封建制度有任何的改变。

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