古今中外形形色色的幸福观

王极盛

“幸福”是千百年来各国学者包括哲学家、伦理学家、心理学家、社会学家等热烈探讨的问题，也是各国平民百姓关心的问题。

古希腊哲学家亚里士多德说：“幸福即是灵魂合于德性的现实性活动。”

英国哲学家、经验主义的开创者洛克指出：“人人都欲望幸福——人们如果再问，什么驱迫欲望，则我可以答复说，那是幸福，而且亦只有幸福。”

荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎提出：“德性的基础即在于保持自我存在的努力，而一个人的幸福在于他能够保持自己的存在。”

法国哲学家霍尔巴赫说：“幸福只是连续的快乐。我们无法怀疑，人在一生中的任何时刻都在寻找幸福。由此可见，最持久、扎实的幸福，是最适合于人的幸福。”

德国哲学家费希特说：“只有思想自由，只有不受障碍、不受限制的思想自由，才能建立和巩固国家的幸福。”

德国哲学家叔本华说：“幸福是存在于心灵的平和及满足中的。”

俄国作家契诃夫说：“人是自己幸福的创造者，如果你要幸福，你就会幸福。”

俄国文学家列夫·托尔斯泰说：“有生活的时候，就有幸福。”“人生只有一种确凿无疑的幸福，就是为别人而生活。”

德国哲学家费尔巴哈说：“生命本身就是可珍贵的幸福。”“幸福……不是别的，只是某一生物的健康的正常的状态，它们十分强健的或安乐的状态；在这一种状态下，生物能够无阻碍地满足和实际上满足为它本身所特别具有的，并关系到他的本质和生存的特殊需要和追求。”

前苏联作家高尔基说：“人的真正幸福寓于科学和劳动之中。”“只有在对美好事物的自觉追求中，才会有真正的幸福。”

俄罗斯作家尤·邦达列夫说：“找到生活的意义才是幸福。”

美国发明家爱迪生说：“使时间充实就是幸福。”

爱因斯坦对幸福有自己独特的体会。他说：“对于我这样一个人，一种实际工作的职业就是一种绝大的幸福。”

马克思对于什么人才是最幸福的人，有一段极为精彩的论述，他说：“那些为共同目标劳动，因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。”

中国古代没有“幸福”这样的词，古人对“幸福”的观点，大致体现在单一的“福”字当中。韩非子说：“全寿富贵之谓福。”

毛泽东的岳父、杨开慧的父亲杨昌济先生在《知福论》中这样说：“思量疾病苦，健康便是福；思量风雪苦，和暖便是福；思量阴雨苦，晴朗便是福；思量应酬苦，闲居便是福；思量行路苦，安坐便是福；思量寒饿苦，饱温便是福；思量兵戈苦，太平便是福；思量异乡苦，安土便是福；思量牢狱苦，无罪便是福；思量死来苦，活着便是福；思量痼癖苦，无癖便是福；思量孤独苦，有家便是福；思量自苦苦，知福便是福。”

陈独秀说：“要想幸福，莫怕痛苦。现在个人的痛苦，有时可以造成未来个人的幸福。”

哲学家周国平说：“幸福似乎主要是一种内心快乐的状态。不过，它不是一般的快乐，而是非常强烈和深刻的快乐，以至于我们此时此刻会由衷地觉得活着是多么有意思，人生是多么美好。正是这样，幸福的体验最直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。”

北京师范大学教授于丹也说：“人人都希望过上幸福生活，而幸福快乐只是一种感觉，与富贵无关，同内心相连。”

古人也都承认，很难有一种公认的对幸福的定义。亚里士多德在两千多年前就注意到了幸福的差异性：“不同的人，对幸福有不同的了解。有时甚至同一人，前后的解释也不一。当其病时，以健康为幸福。当其穷困时，则以财富为幸福。当自觉其无知时，又羡慕那些能宣传某种为他所不能想到的伟大理想的人。”

据傅立叶说，单是罗马尼禄时代就有278种关于幸福的相互矛盾的定义。

（摘自黄山书社《幸福咋来：破解幸福密码》 ）