美人婵娟 典雅华丽:褚遂良及其《雁塔圣教序》

/ 江西_文师华

褚遂良（596—659），字登善，钱塘（今浙江杭州）人。其先祖世居阳翟（今河南禹县），自十二世祖晋安东将军扬州都督褚砦随晋元帝渡江，始迁居丹阳（今安徽当涂），其后一支移居钱塘（今浙江杭州），所以褚遂良籍贯为钱塘，但论郡望则为“阳翟褚氏”。唐高宗时，褚遂良被封为河南县公，故世称“褚河南”。

褚遂良出身于名门贵族，其父褚亮（560—647）是南朝陈秘书监褚玠之子，官至尚书殿中侍郎。陈亡，褚亮入隋，与虞世南一起以文学受知于晋王杨广，召为东宫学士。隋大业七年（611）任太常博士，与欧阳询共掌朝廷礼仪制度，并奉诏参修《魏书》。后官至黄门侍郎。隋亡后，褚亮、褚遂良父子被收服在李世民的麾下，褚亮被任命为王府文学侍从，褚遂良任秦王府铠曹参军。

褚遂良在贞观初年出任秘书省秘书郎，十年（636）迁起居郎。十二年，大书法家虞世南逝世，唐太宗叹息道：“虞世南死，无与论书者！”魏征适时地把褚遂良推荐给太宗，太宗即刻命他为“侍书”，后升为中书令。二十三年，唐太宗临终时，将长孙无忌与褚遂良召入卧室，委以托孤重任。高宗李治登位后，封褚遂良为河南县开国公。永徽元年（650），升为河南郡公。永徽四年，升为尚书右仆射，成为辅佐天子、总管百官、治理万事的首席宰相。六年，高宗欲废王皇后，立妃嫔武昭仪（即武则天）为皇后，褚遂良竭力反对废立，触怒高宗，遭到武昭仪的嫉恨。武昭仪立为皇后不久，褚遂良被贬为潭州都督，转桂州（今广西桂林）都督。几个月后，又以“潜谋不轨”之罪贬为爱州（今越南清化）刺史。显庆三年（658）死于任所。

《雁塔圣教序》局部

褚遂良的学书过程大致可分为前后二期，其转换的时间约三十年。前期大约从他入唐前至初唐。这一时期的书风，基本表现为北方书风为主的总体倾向。褚遂良学书先从北方书风入手，他曾向史陵学书，以后又兼学欧、虞。从褚遂良早期作品看，其结体、间架有不少方面似欧阳询，用笔近虞世南，并时而流露出汉魏隶法的古意，便是十分鲜明的例证。褚遂良早年作品有行书刻帖《枯树赋》（三十四岁书）、楷书碑刻《伊阙佛龛碑》（四十六岁书）和《孟法师碑》（四十七岁书）。《枯树赋》传为褚遂良所书。《伊阙佛龛碑》是现存可靠的褚遂良最早的书法作品，此碑字大逾寸，在楷隶之间，方整宽博，甚为工巧。

后期大约可以定在贞观二十年（646）以后。从这个时期的作品看，北方书风的痕迹在其书体中渐次淡化，而一种新巧的融合南北书风的书体正在逐渐形成，其书风逐步倾向于圆转华美，宽博疏朗，用笔则由方向圆过渡。那么这种由北而南的契机何在？当是李世民登基后对“王书”的提倡。据《唐会要》卷三十五记载，在贞观六年正月初八，太宗下令整理内府所藏的钟繇、王羲之等人真迹，计一千五百一十卷。褚遂良已经三十七岁，参与了这次整理活动，众多王羲之的真迹，使他大开眼界。又据张怀瓘《二王等书录》、张彦远《法书要录》记载：贞观十三年，唐太宗下诏用高价收购王羲之的书法，四面八方的人送来大量书法墨迹，都说是王羲之真迹。这时，唐太宗命起居郎褚遂良、校书郎王知敬等人，在玄武门西长波门设场地进行衡量简择，辨别真伪。当时褚遂良编有《王羲之书目》正书四十帖、行书十八题额，并拿出真迹进行比较，因此再也没有人敢将赝品送来邀功。而且在这次编写《王羲之书目》的过程中，他更深入细致地研究了王羲之书法，这对他以后书风的形成起到了非常关键的作用。

褚遂良书法成熟的风格，应以五十七岁时书写的《房梁公碑》为标志。而最能体现和代表褚氏风格的书法作品，是他五十八岁时所书的《雁塔圣教序》。《雁塔圣教序》， 全称“大唐三藏圣教序”，亦称“慈恩寺圣教序”。分写两块碑石，现在西安市南郊慈恩寺大雁塔底层，塔门之东、西龛各立一碑。东龛内是唐太宗撰《大唐三藏圣教序》，书写行次由右向左，永徽四年（653）十月刻，21行，行42字；西龛内是唐高宗李治为太子时所制《大唐皇帝述三藏圣教序记》，同年十二月刻，书写行次由左向右，20行，行40字。两块碑石均为褚遂良书，万文韶刻字。文中叙述了玄奘法师去印度取经，往返经历十七年，回长安后翻译佛教三藏要籍的情况。

关于《雁塔圣教序》的版本情况，据《增补校碑随笔》（清方若著、王壮弘增补）记载，有宋拓、明初拓本、明中叶拓本、清初拓本、乾隆初年拓本、乾嘉拓本、道光拓本、咸同间拓本、光绪间拓本等多种。其中宋拓标记是，15行“波涛于口海”之“涛”字清晰无挖凿痕。明初本“涛”字下“口”部似挖成“吕”状。16行“圣教缺而复全”之“圣”字完好。明初本似挖成“望”状。明中叶拓本的标记是，12行“广彼前闻”之“前”字未损。后记首行“皇帝述三藏”之“藏”字未损。3行“寻之”，4行“纲之”，10行“昏之”，三“之”字末笔上无凿损痕。

褚遂良书写此碑时，已从早年那种稚拙方整的气息中摆脱出来，形成了美女婵娟、典雅华丽的风格。后人对此碑赞誉甚多，宋董逌《广川书跋》：“褚河南书本学逸少，而能自成家法。然疏瘦劲练，又似西汉，往往不减铜筩等书，固非后世所能及也。”明王砢玉《珊瑚网》：“婉媚遒劲，波拂处蜿蜒如铁线。”明盛时泰《苍润轩碑跋》：“褚河南书在唐人中极为富艳。”又：“所谓瘦金书者，此其权舆也。”

《雁塔圣教序》主要成就表现在创造了一套全新的楷书笔法和结体。其用笔方圆兼备，又参入隶法、行书意味，流利活泼，风采动人。其中的横、竖、撇、捺等主要笔画，往往一笔三过，直中带曲，字里行间，犹如钢丝牵绕，有金生玉润般的立体感。其结体方正开张，中宫收紧，四方散开，于紧密中求变化，寓飞动于庄严之中，舒展大方，俯仰有情。每个字的笔画与结体相适应，笔画瘦硬之中见腴润，其瘦硬轻盈的笔画使结构飞动起来，如云中飘游；而其方正开张的结体又容纳和发挥了其笔画的流动之势。全篇章法疏朗，更显清俊飘逸，瘦硬通神。

临写《雁塔圣教序》，须选择弹性好的狼毫或兔毫笔，方能写出纤细遒劲、婉曲多姿的笔画特点。同时要仔细揣摩褚遂良起伏往来、变化多端的用笔方法。褚遂良是个十分看重细节的书法家，在许多细节末梢上都运用了匠心，他总是提笔而行，凌空履虚，指腕感觉微弱，在起笔时略为多了一点逆笔，然后引回，扭动一下，如美女细腰，再轻轻收笔。《雁塔圣教序》中，笔画纤细而俊秀，即使是复杂的波拂转折，也是一丝不苟，无丝毫遗憾；弧形线条尤其多，即使是短线条，也有一咏三叹的情调。弧线大量地使用，使原本笔直、坚挺的基本笔画，增添了柔和窈窕，有不胜娇羞的品相。前人称此碑如美女婵娟，颇为形象。

唐代楷书共有过两次具有深远影响的变革：一次在唐初稍后，即褚遂良时代；一次在盛、中唐之交，即颜真卿时代。褚遂良的功绩，在于他能敏锐地察觉到初唐书坛的局限与不足，勇于革故，以趋时变，从而适应了南北书风自然融合的历史潮流。

初唐前期，书坛基本上是欧、虞书体一统的局面。这种深刻体现唐代书风典则、法式的书体，对后世产生了深远而又积极的影响。然而从书法史的进程看，欧、虞书体基本上未能脱出北方书风的笼罩，到褚遂良才开始从根本上扭转这种局面。在初唐四家中，真正开唐楷之风，或确立唐楷地位的，唯褚遂良而已。这一点古今已有共识。清毛枝凤《石刻书法源流考》：“自褚书既兴，有唐楷书，不能出其范围。显庆至开元各碑志，习褚书者十之八九，诸拓俱在。可复案。”清王澍《竹云题跋》：“褚河南书，陶铸有唐一代，稍险劲则为薛曜，稍痛快则为颜真卿，稍坚卓则为柳公权，稍纤媚则钟绍京，稍腴润则吕向，稍纵逸则魏栖梧，步趋不失尺寸则薛稷。”清刘熙载《艺概》：“褚河南书为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”

褚遂良对薛氏兄弟的影响，是因为褚遂良乃薛曜的舅祖，其薛氏兄弟之于褚书，盖为家学，且时人有誉“买褚得薛，不失其节”（唐人朱景玄：《唐朝名画录》），这说明薛氏兄弟学褚像褚，得其真髓。薛稷的代表作是《信行禅师碑》，其楷书在褚遂良基础上更加纤细、刚劲，将瘦劲推向极致，直接引发和影响了宋徽宗瘦金书。清人杨守敬《平碑记》评褚遂良书法曰：“书法瘦劲奇伟，郭兰若谓为宋徽宗瘦金之祖，良是。”由此推理，不妨说褚遂良乃瘦金书之太祖师也。影响之深远可见一斑。颜真卿楷书，多取法褚氏结法，大都平画宽结，只是用笔圆劲，别有一番浑厚意趣。

清人梁巘《华晋斋积闻录》曰：“米元章书空灵处本于褚。”清刘熙载《艺概》云：“米元章书大段出于河南，而复善摹各体。”由此下推，历代学米者也间接受到褚书的影响。元代赵孟頫《自书千字文卷后》自称中年“学褚河南《孟法师碑》，故结字规模八分”。明代祝允明、董其昌、王铎等都临习过褚遂良的楷书和行书。

当代已故书法大师沈尹默在《学书丛话》中自述学习行草的经历，他“从米南宫经过智永、虞世南、褚遂良、怀仁等人，上溯二王书”，“遍临褚遂良各碑，始识得唐代规模”。沈尹默倾心褚遂良，曾写《劝履川学书》诗云：“二王法一新，欧虞极其变。继志干蛊才，卓尔唯登善。遂立唐规模，犹承汉让禅。”认为在唐代能够继承二王书风正脉的，就是褚遂良，褚书确立了“唐规模”，影响了以后百代。林散之在《林散之书法选集·自序》中说，二十多岁以后，“书学晋唐，于褚遂良、米海岳尤精至”，即对褚遂良、米芾甚为用功，并留下了临习褚书的墨迹。