乱世隐士心——论范凤翼诗歌情感的转变

唐明亮

南通范氏诗文世家第二代传人范凤翼，是明末清初著名诗人。生于明万历三年（1575年），卒于清顺治十二年（1655年），经历了万历、天启、崇祯、顺治四个时期。在明末朝廷的政治斗争和明清鼎革之际的社会剧变中，范凤翼由一位身居朝堂的士大夫沦为山林中的隐士遗民。在入仕之初，范凤翼以济世为己任，欲成就一番事业。然而，明末政治中的党争，使他的抱负难以施展，最后受排挤归隐山林。受个人经历影响，其诗歌情感呈现出明显的阶段性变化。时而期望建功立业，时而向往归隐，时而专注景物，时而关注时政。分阶段考察范凤翼诗歌情感的转变，可见当时爱国士大夫的心态，揭示明末社会的变化。

范凤翼的人生经历可以划分为三个阶段：在朝为官为第一阶段；退隐山林为第二阶段；南通明万里暴动和清军入关建立政权为第三阶段。这三个阶段里，范凤翼的个人角色发生了官员、隐士、遗民这样的变化，其诗歌情感也随着其身份的变化而转变。其传世的一千余首诗歌，可分为以下几类：酬唱交游，538首；写景抒情，461首；挽联喜联，51首；以诗明志，23首；民生疾苦，21首；政治、战乱、家难流离之苦，140余首。

一、二类主题的诗歌是范凤翼诗歌的主要内容，但在与朋友的交游酬唱以及借景抒情的诗歌中，有很多都是谈及时事与作者人生志向的问题。从这些言志诗中可以看出，范凤翼诗歌情感转变的阶段性特征。

一、在朝任职期间：由积极进取到愤懑消沉

自万历二十七年除直隶滦州知州至万历三十八年称病还乡，范凤翼仕宦生涯不过12年。这一时期，范凤翼与朝中士大夫交游甚广，故其诗歌亦以交游诗为主。范凤翼关心时政，有报效国家的志向，其所作交游诗虽是闲暇应酬或赠别之作，但主题仍是议论当时朝政，发表政见。与后期写景叙情的交游诗有很大差别。

初入仕途时，范凤翼热心于政治事务，恪尽职守，欲有所为，其诗歌中充满了一种积极向上的心态。在朝中任户部云南司主事期间，范凤翼管理南新、济阳两仓，有《署中静寄轩成有作时予监督南新济阳诸仓了心禅友在座》一诗，“廉吏从来多辛苦，谁知忙里得闲身……却思世庙丰享日，烽息兵销廪粟陈。”①诗人专注于自己的职责所在，对大明王朝寄予了美好的期望。在给友人的交游诗中，他无时无刻都表露处这一心态。在给钱谦益诗中又写道：“仅以生还酬一世，犹将谠论答严宸。”②以直言进谏为己志。又有七言古诗《游俞少卿容自家园率赋》，是游光禄少卿俞彦家后花园时之酬唱诗。全诗皆是写园中景，但作者真正用意却不在景，逐渐由景写到园中人。作诗娱情时，范凤翼也不忘临终向友人交待几句：“只今满地皆干戈，洗兵专恃挽天河。明主急才可奈何，君岂能恋硕人薖？”③告诫友人，此时正当大明王朝急需用人之际，当以万丈豪情为国效力。在这些诗歌中，作者所表达的思想感情始终是积极入世的，故诗歌风格多取法古代文学作品中的豪迈篇章。如“仅以生还酬一世，犹将谠论答严宸”一句，在情感格调上，颇似辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”的风格。

然而，此时朝中政治斗争异常激烈，范凤翼也难免党争之祸。任职十余年间，范凤翼数次请假、辞官，皆因朝中党争。在这种错综复杂的政治斗争中，范凤翼屡遭打压，渐生郁郁不得志的苦闷。万历三十二年，范凤翼又受到礼部侍郎周寅排挤请假回乡，途中作《旅病》一诗：“出山本意济艰危，谁料途穷转自嗤。阘茸何能支大厦，英雄多病负明时。心知一片莲花铁，幽梦千年桂树枝。稍俟秋凉当命驾，曰归重理旧茅茨。”④在这首诗中，诗人倾诉了报国无门的苦闷心情。步入仕途，本意是为济世之艰危，却遭排挤走投无路。从“济艰危”之壮志到“自嗤”的无奈，是诗人这一时期心理变化的写照。颔联“阘茸”是指朝中玩弄权术党争的小人，而“英雄”则是诗人自称。范凤翼对这种小人得志，英雄多病的朝政感到愤愤不平，对大明王朝的命运忧心忡忡。这种心态，是中国古代正直士大夫的一种普遍心态，是传统的“士”的精神的体现。中国古代文人在仕途失意时，常常会有如此感叹。贾谊在谪官长沙后，作《屈原赋》云：“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。”范凤翼这首诗的意境，大概是出自贾谊这类赋的感染。诗中“阘茸”与“英雄”的对比，则与贾谊作品的手法完全一致。

在与友人的交游赠别诗中，范凤翼时刻都在表现着对时局的感叹。如《送王伯举给谏还滇南》一诗：

彩云无恙绕云津，万里飘零一逐臣。恋阙梦回清禁晓，登楼思动浣江春。焚将疏草空余泪，除却奚囊剩是贫。到日勿言高卧稳，时危未许遂闲身。⑤

王元翰，字伯举，是当时有名的谏臣。因与给事中陈治则有党派之争，受到陈的门人诬告贪污，“元翰乃尽出其筐筴，舁置国门，纵吏士简括，恸哭辞朝而去。”⑥这首诗便是王元翰回乡时范凤翼所赠。此诗虽说是给王元翰的赠别诗，更可以说是对当时陷入党争所有人的写照。因万历皇帝不理朝政，朝中结党攻击，一片混乱，不少官员因不堪朝中党争，纷纷“致仕”（辞职）。在范凤翼仕宦生涯的最后几年里，这种混乱局面发展到极端，不少官员在未经允许的情况下，“拜疏自去”。虽然神宗下令“群臣各修职业，勿彼此攻讦。”但局势似乎已无法控制。自万历三十七年至四十二年，先后去职的高级官僚有左都御使詹沂、户部尚书赵世卿、吏部尚书孙丕扬、李廷和、赵焕、兵部尚书孙玮、礼部侍郎孙慎行。范凤翼也正是在这一时期称病辞官回乡。

此处“万里飘零一逐臣”，虽是指王元翰一人，但事实却是对当时多数官员最终命运的一句谶言。即便是孙丕扬、孙慎行这样的高官，最后也难免如此下场。一年后，范凤翼自己的命运，也正应了这句谶言。尾联“到日勿言高卧稳，时危未许遂闲身”一句，是对当时时局的感慨。党争无处不在，地方上也受到波及，地方抚、按官也纷纷离职。即便处江湖之远，也并不能赢得一片清净。诗人对友人的谆谆告诫，也是对当时朝政的一个总概括。万历三十八年，范凤翼终不堪朝中党争的烦扰，又经历了三次丧妻之痛。故称病辞官回乡，此后再未出山。

二、万历三十八年——四十一年：期盼出山

范凤翼个人的仕宦经历，可以说是中国古代历史上，怀才不遇的封建士大夫仕宦生涯的一个典型。而其内心世界的变化，也是与那些相同境遇文人士大夫的思想轨迹基本一致。从一个追求积极入世的心态，转化为追求一种放浪江湖的隐逸生活。这种隐逸的情怀，随着他对大明王朝的政治期望逐渐渺茫而愈加坚定。在其弃官归乡之后的诗歌创作中，可以看出其隐逸情怀由萌生至坚定的变化轨迹。

在万历三十八年辞官回乡的途中，直到终老，范凤翼创作了大量描写隐逸情怀和隐居生活的诗歌。在隐居生活的早期，范凤翼的诗歌主要是抒发心中的愤懑不平，并非绝意仕途。因为此时仕途有望，不过是在政治斗争中受到排挤而已，故诗中充满壮志未酬的悲情。这种感情，是其仕宦后期心情的延续。这些抒发愤懑的诗歌，以赠别诗和唱和诗的形式为主，诗歌咏叹，借一景一物而发，但主旨不着意于景，而直陈心中感情。在出京回乡的途中，范凤翼就给师友寄去很多这类主题的赠别诗。如：

慷慨离亭酒一卮，蓟门摇落不须悲。才微自分虚铨管，义在君应附党碑。十载崎岖谙鸟道，五湖烟月赠鸱夷。片心报国凭公等，分手秋风信所之。⑦

误落风尘又十年，早还初服主恩偏。归心已入三更雨，回首还瞻万里天。汉署几人忧社稷，明时容我傲林泉。艺疏愿学家元琰，小草休疑卧未坚。⑧

这类诗歌的创作手法似是写景，但景与情的联系并不紧密。由景抒情，实则是由情而写景。景的悲凉，出于诗人心中的感情。此时，诗人的心情是愤懑惆怅的。“片心报国凭公等”、“早还初服主恩偏”，对于自己壮志未酬，不得明主相知的境遇深感不平。诗歌的情感更加接近屈原、贾谊等人的文学作品。

诗歌中所流露的感情，虽然是对现实政治和个人仕途遭遇的不满，但却没有绝意仕途的表露。“归心已入三更雨，回首还瞻万里天。”一句道出诗人对自己将欲施展政治抱负的朝堂的依恋。壮志未酬，人已离去，这种境遇，实在与范凤翼出仕的初衷相背离。此时他的心情，应该是一生中最为矛盾的时刻。既有对朝廷党争的厌弃，又有对政治抱负的眷恋。“归心”与“回首”的对仗，是这种矛盾心情的深刻反映。“汉署几人忧社稷”是对小人当道的朝政的质问和抨击，又道出诗人对大明王朝前途的担忧。“明时容我傲林泉”一句，是诗人政治才能自信的体现，又是对再次出山的一种迫切期待。这些赠别酬唱诗中，虽然作于遭排挤辞官之后，充满了对朝政的悲观失望，但诗人并未表现出隐逸的思想，而是期待“明时”的到来，意欲再次出山施展政治抱负。

回乡之后，范凤翼仍不忘在仕途上有所作为。即便是写景诗，也是借景抒情，以《述怀》诗明志。如：

庭前有嘉树，花萼何葳蕤；芳华方悦目，狂风披其枝。树颠来好鸟，毛色亦何奇；回翔甫戢翼，矰缴倏加之。美誉招人妒，浮荣难久持；愿言效明时，归欤收山茨。⑨

这首诗寓个人经历于景色之中，借景抒情。其中深刻的比喻，在范凤翼诗歌中较为少见。“嘉树”即大明王朝，这美好的嘉树虽然受狂风肆虐，处于颠簸之中，但在作者看来它仍然是花萼葳蕤、芳华悦目。可见作者此时对于大明王朝仍然是抱有美好的期望的。“好鸟”则是诗人自喻，是水击三千里的大鹏，是栖息于梧桐的凤凰，是济世之栋梁。“美誉招人妒，浮荣难久持”是述说自己的遭遇与内心的苦闷，在政治的漩涡中虽不得不“归欤收山茨”，但鸾凤蛰伏，待时而飞。“愿言效明时”一句，说明诗人此时范凤翼的归隐，并非绝意仕途。此时，范凤翼的诗歌创作，除了在形式上由原来的交游诗而改为咏物诗以外，情感方面基本没有发生变化：一是抒发愤懑，二是渴望出山。

三、万历四十一年——崇祯三年：决意隐逸

然而，大明王朝的朝政并不能像范凤翼所期待的那样，已然不见新气象。归隐乡里三年，朝廷党争更加激烈。明时难遇，范凤翼的心情也逐渐发生了转变。其诗歌情感发生了三个方向的转变。

一是写景咏物诗增多。归隐田园之后，写景咏物诗开始大量创作。“钟峰划空苍，远松鉴如发”⑩、“剑池龙气腥，鹤涧云光渍”（11）是范凤翼身处庙堂之高时所难得感受的美景。与“田窦归崄巇，屈贾终沉沦。世事一如此，志士徒辛酸”（12）的抑郁沉闷的心情相比，在这些诗歌中，诗人所表达的不仅是对自然美景的咏叹，对田园风光的欣赏，更是一种从纷扰中超脱的释然。在其隐居期间的所有诗篇中，这类感物诗占了绝大多数。在与友人的交游中，诗的情感由关注政治转向感受美景，如《湖上晚同黄贞父》：“花宫连后院，草阁俯前川。宿雨惊犹在，孤云澹可怜。林疏偏受月，湖阔欲吞天。坐觉嚣尘静，临风意洒然”（13）与诗人早期的交游诗相比（如与俞彦、王元翰的交游诗），诗歌的政治色彩逐渐淡化、消失。同是写景，意境和心态也大有不同，由积极入世的豪情，一变为忧叹时局的抑郁，再变为“临风意洒然”的飘逸。诗中无不透露出“散怀天地外”（14）的闲逸旷达，诗歌对情感的表露颇似陶渊明的创作风格。

二是明确了归隐田园的志向。万历四十一年，给事亓诗教进言：“廷争始于门户，门户起于东林，东林倡于顾宪成、于玉立”，请求朝廷对东林党人“严加禁斥，以杜国家之隐忧。”（15）范凤翼因“同道被谤，不欲复谈天下事。”（16）其后阉党掌权，范凤翼又被列为东林胁从，倍受排挤。自此彻底绝意仕途。此时范凤翼的诗歌对时政的感触，并不是追求在政治上有所作为，而是逃避政治，更加坚定了范凤翼“隐”的思想。在与友人的交游诗中，范凤翼由原来劝友人报效朝廷，转而劝友人避世，明哲保身。天启四年，御史高攀龙应召入京，过扬州探望范凤翼。范凤翼作《一尊》以赠之，诗云：

一尊殊自胜，长铗已羞弹。鸿讵因人热，睢宁至此寒。造幽遵古处，佃野得偏安。永矢保微尚，曾谙行路难。（17）

这首诗大意为：饮一樽酒就已知足，不要再弹铗要求鱼肉；你的高尚并非出自他人阿谀奉承，为何竟至于如此寒心的地步？不如居于荒野山林，求得偏安一隅。在仕途上要保持高洁的情操，实在坎坷难行。

这一年，正是东林党人与阉党斗争最为激烈的一年。范凤翼虽不在朝堂之上，但其诸多友人皆是东林党人，在朝中任要职，高攀龙便是其中一位。与当初赠俞彦的“明主急才可奈何，君岂能恋硕人薖？”一句不同，范凤翼赠与高攀龙的乃是“造幽遵古处，佃野得偏安”的避世箴言。眼见友人皆因政治而罹难，范凤翼对于明王朝的期望也逐渐渺茫，故劝友人勿做不可为之事。就在这次会面的次年，高攀龙遭阉党崔呈秀的诬陷而投湖自尽。这正验证了范凤翼对时局的判断。

“天下有道则见，无道则隐”（18），“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”（19）这是古代中国有良知、有正义感、有救世之理想的“士”的崇高品格。范凤翼从积极入世到归隐山林的心态变化，体现了中国古代典型的“士”的品格。余英时说：“士能不论穷达都以道为依归，则自然发展出一种尊严感，而不为权势所属。”（20）范凤翼的一生，不阿附权势而坚持正道，正是中国古代有良知的士人于始乱时危中的一个典型的表现。

三是关注民生的诗歌增多。由于隐居山林深入接触下层民众，使范凤翼对于民生疾苦有了深刻的了解，创作了一批描写下层人民生活状况的诗歌。这些诗歌不仅表达了作者对民间疾苦深切的人文关怀精神，而且也揭示了明末尖锐的社会问题。如：《卖儿行》、《淮上》、《秦邮湖上吟》等。（21）

四、崇祯三年至顺治二年：对乱世的感受

崇祯三年以后，范凤翼的人生中又经历了两次重大变故。这两次变故使其诗歌情感中，既有坚定的隐逸情怀，又更加关注时事，反映出其晚年思想的矛盾。

一次是发生在崇祯三年的明万里暴动。此次暴动是以明万里、苏如辙为首的盐徒与以范凤翼、姜山斗为首的乡绅之间的冲突。暴动的起因，陆仰渊先生据范凤翼《奏稿》考证是由田房纠纷，（22）并且说：“矛盾之表面是以范凤翼为首的官绅和以盐商明铎、明万里父子为争夺房屋地产的纠葛所引起。而实质是官府纵容富绅恶霸无端欺压灶民。”（23）乱起之后，南通地方乡绅富豪全被劫掠。范凤翼家遭难最重，家人范衣被杀，弟范凤彩、子侄范国英等人家皆被焚烧、拆屋、劫掠一空，连已下葬的儿子、夫人都被挖出焚尸，家道由此衰落。范凤翼虽上疏朝廷，请求严办，但明王朝内忧外困，根本顾不上处理东南一隅的小事，故范凤翼出逃。

这次民变几乎让范凤翼性命不保，比政治斗争所遭受的打击更大。出逃期间，范凤翼心情愤激，书写了大量家难后的感受。为了表达自己的情感，范凤翼采用了乐府诗的形式，自由吟唱。如他自己所言：“余遘海上庚午之乱，流离困踬，偶一呻吟，摧心结思，虽拈古题，实抒时变，聊附里巷之歌谣，敢冀采风之休烈”（24）在其所创作的32首乐府诗中，有18首是描写对于这次家难的感受。其中《侨居行》是描写家难后的落魄惨状，诗曰：

生时不辰，巢倾出走。我躬不阅，逝梁发笱。百口仳离，如丧家狗。借栖一枝，斯颜之厚。岂曰无衣，唯此敝垢；今我不戒，几于露肘。授子之餐，惟此饭糗；今我不戒，曷以糊口？幽情遐适，乾坤在手。身自为家，家何不有？向山读书，乐哉老叟。（25）

诗中所描写的全家离散的遭遇，是其生平所未曾经历的痛苦。百口之人，衣不蔽体，食不果腹，以至于需寄人篱下，借栖一枝，落魄如丧家之狗。与一直以来衣食无忧，优游山水的安逸生活形成了极大反差。这虽然只是范氏一家之难，也是大明王朝的即将崩溃的一个缩影，一个预兆。其一是社会矛盾的激化，地方治安混乱。通州地处南方海滨，经济可谓富庶，又与陪都相近，其社会状况更能反映明朝末年的政局形势。此处已民不聊生，民变不可安抚，全国各地可想而知。

自崇祯三年出逃至崇祯七年被故乡父老迎回，范凤翼在外漂泊5年。这期间，他的诗歌创作主要是描写流离之苦，抒发思乡之情。《侨居行》是其中代表作。从这些诗歌中，可以深刻体会到诗人家破人亡后的伤感。虽然诗的结尾，范凤翼表现的“向山读书，乐哉老叟”这种旷达的心态，但参之于其他同类诗歌，这种自我解脱其实并不真实。如：“我本覆巢鸟，投林无可依”，“絺衣脆凄其，孤身何跼蹐”（《舟次阻风》），“羁途已四载，酒醒思无涯。排闷聊复醉，隐几梦还家。”（《梦归》）“江月引乡梦，秋声撼客心。”（《毓华李甥省予京口因走笔寄怀太素姊夫》）诗人思归的心情，流浪的苦楚，在这些诗篇中展露无疑。而所谓的豁达，不过是“诗人深沉情感别样的表达……是一种无可奈何的喟叹”（26）范凤翼上诉无果，只能自叹生不逢时，深刻地感受到了大明王朝的没落，更坚定了他隐居不仕的决心。此后数次受崇祯皇帝和南明朝廷的征召，范凤翼皆推而不就。

二是满清入关和明王朝的覆灭。万历朝后期，明王朝与少数民族的边界战争不断，范凤翼此时又表达了对国事的关心。其《边警》一诗，正是抒写自己对此时边关战事的关切：

闻说辽阳氛正狂，宣云一带更鸱张。健儿不饱司储粟，债帅偏称朝贵觞。遂使忧天空有泪，谁云医国竟无方？何当夺取通侯印，手缚明王献未央。（27）

诗中所述辽阳战争，是对后金的战争。1618年，努尔哈赤开始向明朝报杀父之仇。连克抚顺和清河堡，辽东局势开始恶化。第二年，经略杨镐征讨努尔哈赤全军覆没，明王朝对外战争逐渐转向被动，国事危急。而宣云一带则是指山西，在山西对蒙古的战争，此时也是处于被动局面，连连败绩。万历四十三年，“河套诸部犯延绥，官军御之，败绩。”四十四年，“河套部长吉能犯高家堡，参将王国兴败没。”（28）另外，西南少数民族又不断反叛，大明王朝已是四面楚歌。但神宗皇帝根本不闻不问。致使朝廷有识之士“忧天空有泪”。“何当夺取通侯印，手缚明王献未央”是满怀激情和壮志的呐喊，是范凤翼报效朝廷的使命感的体现。在国家危亡之际，范凤翼又燃起了报效朝廷的企盼，但同时又表达了对明王朝失望和无奈的矛盾心理。这种矛盾心理，是诗人内心积极进取的理想与现实黑暗政治之间矛盾的一种表现。又有《闻雁》：秋半芜城遍绿莎，未霜俄听塞鸿过。总然楚地寒威少，自是胡天杀气多。阵脚排空冲晓雾，唳声连影写晴波。从来此物关兵气，辽左烽烟近若何？（29）以及组诗《时感》三十首，皆是表达作者对辽东战场的关注，更是对明王朝命运的关注。然而，对于浑浑噩噩的朝廷来说，这些只不过是一腔书生意气而已，毫无用处。

伴随着对外战争的还有来自内部的农民起义。1629年，李自成率领的大规模农民起义爆发，使内忧外患的明王朝疲于奔命。范凤翼作诗《中原不断鼓鼙声》：

中原不断鼓鼙声，酣宴依然沸帝城。楼上歌尘交妓舫，尊前肴鬲出侯鲭。飞车还斗秦时水，吹管疑调吴苑莺。今日因君当乐死，却凭续命缕先成。（30）

从诗歌中，可见当时战争的危机，社会的混乱，诗人对统治集团依然醉生梦死，莺歌燕舞的生活的描写，给人以“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”之感。战争与歌舞，危机与享乐的对比，是大明王朝走向灭亡的最显著征兆。纵然是无奈，但范凤翼仍是心忧天下，为明王朝的延续作了最后的努力。1643年，范凤翼为了帮助朝廷筹措军饷，将家产悉数变卖助军。“淮抚练兵助二千金，狼镇剿廖贼一千三百金，粤帅募兵助一千金，南枢勤王助二千五百金”，“一岁之间，家资尽废。”（31）但随着满清入关建立政权，范凤翼挽救明王朝的理想彻底破灭，再无关于国家、个人命运的诗歌创作。

纵观范凤翼一生的诗歌创作，体现了中国古代典型的士人风骨。即“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。在各个时期的诗歌创作中，范凤翼分别取古代贤人为隔代知音，从屈原、贾谊、陶渊明到辛弃疾的诗歌风格皆有取法，甚至直接引用其中词句。使我们可以看出其思想发生了由积极入世转入消极避世的变化。但作为一名有良知的知识分子，他并不以隐谋官或绝意隐逸，仍然不能自已地关注时事、关注民生。在国家混乱、民族危亡的时刻，倾家荡产为国捐献。足见其个人品格之高尚。其人生经历丰富，兼有朝堂和山野两种生活经历。因此，其诗歌亦是从上层和下层、中央和地方多角度去考察明末清初历史的珍贵史料。

①②③④⑤⑦⑧⑨⑩（11）（12）（13）（14）（17）（24）（25）（27）（29）（30）《南通范氏诗文世家编写组》：《南通范氏诗文世家》第一册，河北教育出版社 2004 年版，第 226、260、114、219、221、243、217、65、88、94、63、160、85、149、42、59、220、307、305 页。

⑥《明史》卷二百三十六《王元翰传》

（15）（16）《南通范氏诗文世家编写组》：《真隐先生年谱补注》，《南通范氏诗文世家》第十八册，河北教育出版社2004年版，第 95、95页。

（18）《论语·泰伯》

（19）《孟子·尽心上》

（20）余英时《士与中国文化》，上海人民出版社1987年版，第36页。

（21）关于这类诗歌的解读，参见拙作《文正家风对范凤翼社会活动和诗文创作的影响》，《南通大学学报》2012年第6期。

（22）（23）陆仰渊《明末清初明万里率南通民众两次暴动稽考》，《学海》2000年第2期。

（26）顾友泽《范凤翼诗论与诗歌创作初探》，《徐州师范大学学报》2010年第3期。

（28）《明史》卷十九《神宗本纪》

（31）南通范氏诗文世家编写组《南通范氏诗文世家》第二册，河北教育出版社2004年版，第211页。