从原本《玉篇》管窥六朝词语历史演变

周凤英

（商丘医学高等专科学校 公共学科部，河南 商丘 476000）

南朝梁顾野王撰写的《玉篇》是我国最早的一部以楷书字体编纂而成的字典，是《说文解字》之后最重要的一部字书。后来顾野王原本《玉篇》失传，直至清末民初，在日本发现了基本保存顾本原貌的唐写本残卷，使今人有幸得窥原书之一二。原本《玉篇》虽为残卷，但研究价值巨大，一经问世便引起部分学者的关注。鉴于此，我们以原本《玉篇》为切入点，选取几组词语作为研究对象，从词汇历史发展的视角进行考察。

一、繖

繖：《东观汉记》：“时大雨，上骑持繖盖，从百余骑。”野王案：繖即盖也，《诸葛亮集》“不得持乌育及慢，但持繖”是也［1］121～123。（原本《玉篇·纟部》）

《说文》：“葢，苫也。”与“盖”字同，本指盖屋的茅苫，又泛指用茅草之类编的草苫子等，由于“盖”可以覆盖在物体或人身上，所以人们常用它来遮风挡雨避日。先秦多有其例：

乃祖吾离被苫盖蒙荆棘，以来归我先君。（《左传·襄公十四年》）

暑不张盖，寒不衣裘，所以程寒暑也。（《淮南子·兵略》）

《说文》无“繖”字，先秦典籍及《史记》均未见其用例，可知“繖”字后出，《说文新附·纟部》收此字并对其释义：“繖，盖也。”［2］663～664“繖”又作“伞”，《一切经音义》：“繖，或作伞，俗字也。”《集韵·缓韵》：“繖，或从巾，亦作伞。”《广韵·旱韵》：“繖，丝绫，今作繖葢字。”这些字书的记载嫌晚，其实早在六朝时期，顾野王在原本《玉篇》中就已收“繖”字，并加“野王案”对其进行特别释义，指出新词“繖”与旧词“盖”之间的联系。

根据“野王案：繖即盖也”可知，六朝已经把新词“繖”作为旧词“盖”的同义词来使用，且新词表现出较强的生命力。六朝用例有：

粒大者方寸，中央隆起，形如张繖，故因名之曰繖子盐。（北魏·郦道元《水经注·江水一》）

遇雨，请以繖入。（《晋书·王雅传》）

（王籍）有时途中见相识，辄以笠繖覆面。（《南史·王弘传附王籍》）

由于“繖”和“盖”语义上的共同性，在新旧词的过渡时期，人们经常将它们连用或换用，其例有：

《通俗文》曰：“张帛避雨谓之繖盖。”（《太平御览·卷七〇二》）

人人敬心，各脱上服及羽仪繖葢，遥掷火中，以助阇维。（法显《法显传》）

王妃出则舆之，入坐金床，以六牙白象四狮子为床，自余大臣妻皆随，繖头亦似有角，团圆下垂状似宝葢。（后魏·杨衒之《洛阳伽蓝记卷五·城北》）

故而，慧琳在《一切经音义》卷第十一“繖盖”条下云：“盖亦繖也，案繖盖者一物也。”但是它们在形制和外观上还是应该存在不同之处的，“繖”是用杆子挑着的“盖”，后来，对“繖”改进，变得可张可合，《正字通·人部》：“伞，御雨避日，可以卷舒者。”这就与我们今天使用的“繖”相差无几了。可以说“繖”与“盖”在语义上是“浑言则同，析言则异。”

二、消

消：《周易》“君子尚消息盈虚天行”是也。野王案：消息犹斟酌也，又《缷驿传》“声闻上曰消息”，《魏志》“遣出国传消息，为贼所约”是也。（水部）

首先，在“消”字下的“野王案”中，顾野王把“消息”作为一个词头看待的，这透露出六朝时的“消息”已经显示出由短语固化为词的倾向；进一步考察释语可知，“斟酌”即“考虑、度量”义，表示一个单独的意思，这说明被释词“消息”二者共同表达一个独立、完整的意思，这个意义是“消息”的整体义，而不是“消”和“息”两部分的简单相加。因此，可以说“野王案”已经把“消息”作为一个词语来训释了。但是，顾野王把“消息”解释为“斟酌”义，这与现代汉语普通话中“消息”的“音信、讯息”意义相差甚远。“消息”由短语凝化为词的变化过程中，其语义都有哪些变化，固化成词后，是否产生了现代汉语普通话以外的其它意义呢？这促使我们对“消息”词义的发展变化进行全面考察。

《说文》：“消，尽也。”《释名》：“消，削也，言减削也。”例如：

此膏烛之类也，火逾然而消逾亟也。（《淮南子·原道》）

“息”为“滋息，生长”义，《释名·释言语》：“息，塞也，言物滋息塞满也。”在先秦时，“消”与“息”常常组合成并列短语一起出现，表示“事物的衰退和增长”的两种状态。例如：

天地盈虚与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？（《周易·卷九》）

后来，二者逐渐固化为词，意义也发生变化，“斟酌”义就是“消息”的一个新义，它最早见于东汉文献中，例如：

且各消息其意，不知天君闻之。（《太平经》）

六朝用例增多，例如：

审察表里，三焦别焉，知其所舍，消息诊看，料度府藏。（《伤寒杂病论注释·平脉法第二》）

大率用水多少，酘米之节，略备春酒而须以意消息之。（《齐民要术·笨曲饼酒第六十六·作頥酒法》）

疗疾者要须别引消息用之耳。（《水经注·卷十三·漯水》）

有立法使人从之之能，有消息辨护之能，有徳教师人之能。（《人物志·卷中·材能第五》）

党务从容消息之。（《颜氏家训·文章》）

当然，在由短语凝固成词的过程中，“消息”还产生了“斟酌”义之外的其它意义，例如“情况”、“音信”等义，这些意义和“斟酌”义在当时是并行使用的，而且似乎比“斟酌“义的使用更普遍，六朝时期的用例有：

有人从长安来，元帝问洛下消息，澘然流涕。（《世说新语·捷悟第十一》）

君若相见，令知消息，回问姓字，曰我吴郡麻子轩也。（《异苑·卷六》）

通四远消息。（晋·常璩《华阳国志·卷四》）

遂扣树，自称姓名，从长安还，欲启消息。（《搜神记·巻四·胡母班》）

六朝以后，“消息”的“斟酌”义使用范围受到极大的限制，其用例多见于医书，且相当一部分用于固定结构“以意消息”中，如《外台秘要方》和《备急千金要方》中“以意消息”就使用了32次，而在反映口语程度较高的文献中，几乎见不到用例，“消息”的“斟酌”义逐渐走向消亡；而与此同时，“消息”的“情况”、“音信”义的使用更为普遍，用例大大增多，一直沿用至今，成为“消息”的基本义。

三、辄

辄：《汉书》：“上书言宜辄百问状。”野王案：辄犹专辄也，又曰“每有水旱，辄自素食”是也。（车部）

《说文·车部》：“辄，车两輢也。”作副词时，有“每、总是”和“即、就”义，先秦即有用例，例如：

号不相应者，伯长以上辄止之。（《墨子·号令》）

自汉以降，“辄”的“每”、“即”义普遍使用，用例甚多，此不再赘举。“野王案”为我们记录了“辄”的“专辄、擅自”义，这是“辄”的新义。段玉裁《说文解字注·车部》：“辄，凡专辄用此字者，此引申之义，凡人有所倚恃而妄为之，如人在舆之倚于輢也。”“辄”的“擅自”义的较早用例见于六朝时期，但是用例较少，其例有：

并州以常宪禁招，招以为节将见围，不可拘于吏议，自表辄行。（《三国志·魏书》）

每入库检阅，必语妻子云：“此是官物，不得辄用。”（唐·李百药《北齐书·列传第十二》）

与“辄”的旧义“总”、“即”义的大量使用相比，“擅自”义的例子还是相当少的。但是，顾野王在“野王案”用“专辄”解释“辄”的“擅自”义，这是一条非常值得注意的释语，它说明顾野王是把“专辄”作为一个整体来使用的。同时，我们看到在这个时期的文献中，在为数不多的表示“擅自”义的“辄”字用例中，“专辄”并用的例子却占了相当大的比例。例如：

敢引覆餗之刑，甘受专辄之罪。（《晋书·刘弘传》）

事无大小，动皆咨启，八州之政，罔一専辄，尊上之心，足贯幽显。（《宋文纪·谢晦》）

今不启吾知，复专辄作者，后有所闻，当复得痛杖。（《南齐文纪·高帝·敕庐陵王子卿》）

金花则金傍作华，窓扇则木傍作扇，诸如此类专辄不少。（《颜氏家训·书证》）

未敢刑戮，专辄之失，罪合万死。（《北齐书·列传第二十六》）

因此，通过考察原本《玉篇》“野王案”的记载和六朝语料，可以看出“专辄”在当时表现出一定的凝固成词的倾向，这与中古汉语的发展事实是相符合的。

结语

中古汉语词汇在汉语词汇史中具有承上启下的历史地位，因此，这一时期词义演变轨迹的研究具有重大价值。通过原本《玉篇》中几组词语的考察，我们不仅有助于对这些词语的历史考察，而且进一步印证了六朝语言的特点。如，新词大量出现、双音节短语逐渐凝固成词等。通过原本《玉篇》“野王案”的考察，我们可以发掘双音节短语固化成词的一些线索，如“消”、“辄”等就是生动的例证。同时，六朝时期是中国社会、文化变化最为剧烈的时期之一，人们创造了大量的新词以满足交际需要。为了帮助人们更好的理解这些新词，顾野王在原本《玉篇》中对于一些新词进行了特别说明。由此可以看出，以原本《玉篇》为切入点，考察词语的历史演变，进行六朝语言研究，是非常有意义的研究课题，它将有助于了解一些词语在六朝时的存在状态，从而帮助我们更全面地认识六朝的词汇系统，进而促进汉语词汇历史研究的深入。

［1］原本玉篇残卷［M］.北京：中华书局，2004.

［2］许 慎.说文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，2003.