布迪厄场域－资本理论视域下的广东高校德育*

王晓，童志坚

(1．顺德职业技术学院，广东顺德528333;2．广东科学技术职业学院，广东珠海519090)

布迪厄是法国著名的社会学家，他的场域－资本理论自诞生以来，已经被应用到各个领域，成为分析问题的利器。把场域－资本理论运用到广东高校德育领域，对于我们分析广东高校德育，了解其中存在的问题，实现德育目的有着重要的意义。

一、场域及资本的内涵及关系

布迪厄认为，场域是“不同位置之间存在的客观关系所形成的网络与型构”，这些网络与型构有着自身的逻辑规律，是具有一定独立性的小世界。［1］“独立性、关系性、冲突性”是场域的三个主要的特征。［2］(P134～139)独立性是指场域作为有一定界限的社会空间，基于其自身的逻辑规律能够与其他的社会空间区别开来，具有较强的独立性。关系性则是“指场域是一种‘独立于个人意识和个人意志’而存在的客观关系”，这些相互联系主体之间相互影响，相互制约，形成特有的关系系统。冲突性是指场域里的主体有着数量不等的资本，这些资本构成了场域的力量。［2］(P133)这些主体运用其自身的力量，为了获取更多的资源展开博弈，“就是在这个争斗场域中，所有的行动者相互遭遇，按照各自在场域结构中的不同地位而使用不同的斗争手段，追求不同的斗争目的。”［3］

理论界对资本的概念并没有一致的意见，《新帕尔格雷夫经济学大辞典》从两个不同的角度对其进行定义，一是认为资本是一种生产要素，另外资本还可以是一种社会关系。马克思则认为资本既是生产要素，也是社会关系，是两者的综合体，而社会关系是其内在本质，生产要素是其外在形式。在布迪厄的理论中，马克思的资本概念实际是一种物化的、经济的资本;布迪厄发展了马克思资本理论，他认为资本是场域行为者社会实践的工具，可以分为经济资本、社会资本、文化资本、象征资本四种主要的形式。

场域与资本有着密切的联系，这种联系表现在三个方面:首先，场域是资本存在的空间，资本只能在场域中其价值才能被承认。场域为各种资本提供了相互竞争、比较和转换的场所，离开场域的资本是不存在的。其次，资本是场域的力量体现形式，没有资本的场域是不存在的。场域作为社会空间，只有力量在期间博弈与竞争才使得其有意义。“场域的存在及运作，也只能靠其中的各种资本的反复交换及竞争才能维持”。最后，资本类型及其结构形成不同特性的场域，并决定场域的逻辑规律。譬如:物质资本的交换与流通为主的，会形成经济场域，这种资本的交换与流通进而决定了经济场域其特有的、区别与其他场域的逻辑规律。资本与场域两者之间的密切联系及制约，决定对他们的分析都必须立足于联系的观点，把两者结合起来考虑。

二、广东高校德育场域分析

场域作为一个充满各种关系的社会空间，要实现场域有序、良性的运作，必须要处理好场域主体中的各种关系。广东高校德育是一个特殊场域，它是由各种资源所组成的、有着自身的客观必然性和逻辑规律的客观关系空间，对于参与其中的场域主体，如教育者、受教育者、管理部门等，都有着强大的拘束力。广东高校德育场域同样具有场域的基本特征:

首先，广东高校德育是一个相对独立的社会空间。这里的“相对独立”可以从三个层面理解，第一层面是指相对于政治、经济、学术等场域而言，广东高校德育有自己的利益和客观必然性，形成具有广东特色的德育话语体系和发展规律，反映广东特定的历史文化和经济政治氛围。“相对独立”的第二层面内涵是指场域内的诸多德育主体和关联对象，都区别于广东高校德育的本身，正如布迪厄认为:“关系系统独立于这些关系所确定的人群。”［2］(P138)第三层面内涵是指广东高校德育场域会受到诸多因素的制约，独立具有相对性。随着我国教育事业的发展、学生道德意识的提高，广东高校德育场域呈现自身固有属性、摆脱其他场域制约与影响的自主化倾向越来越强，但正如任何场域都不可能孤立与完全自主一样，广东高校德育场域为权力场域服务，受权力场域制约，政治、经济、文化等场域对广东高校德育场域也有着不可忽视的制约作用。

其次，广东高校德育也体现着场域关系性的原则。布迪厄认为，场域是客观关系系统而非实体的系统，广东高校德育场域内部是由诸多要素之间形成的一系列客观关系构成的系统，包含着很多复杂环节以及诸多的影响因素，他们共同运作相互作用，形成错综复杂的关系网络，最终形成现实的广东高校德育。随着国家、社会及学校对于生活德育观念的重视，高校德育作为一种普遍存在的教育现象，与外部经济等场域的联系也越加的密切并有进一步加强的趋势，这导致了广东高校德育内外部实现的过程将会更加的复杂。特别地，在资讯发达、社会富于活力、彼邻港澳、作为改革开放前沿阵地的广东，在经济全球化的背景下，高校德育目标实现过程与校外因素的联系在前所未有的增强，与德育相关要素之间的客观关系系统也变得相当的复杂，关系性原则在广东高校德育场域表现得淋漓尽致。

再次，广东高校德育场域也是充满竞争的场域。相关学院、老师、学生、各种思潮等依据各自的地位与力量，为了各自的利益展开着激烈的博弈。“场域的灵魂是贯穿于社会关系中的力量对比及其实际的紧张状态”，广东高校德育场域是场内主体为了维护或者改变场域中力量格局、争夺有价值的资源控制权而进行不断争斗的场所。［4］(P50)场域行为者的竞争让场内资源配置得到优化，促使广东高校德育健康有序的发展，是行为者努力方向与努力成果的体现。

三、广东高校德育场域资本分析

资本是场域力量之所在，分析场域的资本，对于我们了解场域的特点，处理好场域行为者之间的关系，了解高校德育场域存在的问题有着重要的意义。我们对广东高校德育场域的资本分析如下:

在广东高校德育场域，经济资本是支持进行德育所需要的经济实力，可以表现为课室场地、实践基地、货币等，通常由政府、学校、社会团体提供，也有可能由广东高校德育参加者自我提供，如自己掏钱参加“青年志愿者活动”等，是广东高校德育开展的基础。广东高校德育场域社会资本是行动者通过社会网络或团体所属的成员之间的关系而获得的资本，实质是广东高校德育行为者以其集体所拥有的资源总和为成员提供支持。作为一种隐性而特殊的资源，它表现为广东高校德育场域对场内人际关系的影响，如在参与广东高校德育过程中的相互扶持帮助、老师对学生的思想辅导等。文化资本是行为者对某种文化资源的占有，存在着身体化的状态、客观化的状态、制度化的状态三种存在形式。［4］(P130)在广东高校德育场域，身体化状态的文化资本表现为一种稳定的性情倾向，这种性情倾向以心智和肉体的形式表现出来，是长期的德育的结果。客观化的文化资本状态表现为物化的文化财产，如具有德育意义的雕像、关于指导广东高校德育的图书、影像资料等，其价值取决于人们的鉴赏能力、审美观念与消费能力等;制度化的文化资本是经过合法制度所确认的关于广东高校德育方面的资格，如广东就高校马克思主义与思想政治教育教师资格的规定等，具有很强的独立性、广泛适用性。象征资本被认为是隐蔽的、无形的、象征性的资本形式，以礼仪活动、威信、声誉等象征性现象表现出来，能够提高行为者可信度与号召力。在广东高校德育领域，政府可以通过表彰先进、给予荣誉等形式，帮助参与广东高校德育行为积极者获取与累积威信与声誉，从而对其他广东高校德育行为者产生示范效应，促进广东高校德育的开展。

四、结语

通过运用场域－资本理论的分析，我们可以清晰的看到广东高校德育场域的特点，以及广东高校德育场域的资本状况。了解这些特点与状况，不仅能促进广东高校德育的开展，更能提供一种分析问题思路，为我们发现广东高校德育存在的问题提供路径指引。因此，我们应当进一步运用场域－资本理论为工具，展开对广东高校德育的深入研究，促进广东高校德育的改革与发展。

［1］L．D．Wacquant，Towards a Reflexive Sociology:A Workshop with Pierre Bourdieu［J］．Sociological Theory，1989，39．

［2］［法］皮埃尔·布迪厄，［美］华康德(李 猛，李 康，译)．新世纪学术译丛:实践与反思——反思社会学引导［M］．北京:中央编译出版社，1998．

［3］尚宣扬．当代法国思想五十年(下)［M］．北京:中国人民大学出版社，2005．514．

［4］宫留记．布迪厄的社会实践理论［M］．郑州:河南大学出版社，2009．50．