文化视域下香港电视受众研究

□ 穆 珂

香港是中国一个特殊的地理和文化边界。因为历史的原因，中西文化在这里产生了激烈的碰撞，也塑造了“狮子山下”香港人独特的精神面貌。香港文化既不是单纯的中国文化，也不是单纯的西方文化，更不是两者的简单叠加。它是多种历史经验互相嫁接而后生长出来的独特的多元文化。总体来看回归之后，内地与香港的经贸联系更加紧密，港人的国家认同感也有较大程度的上升。但围绕《基本法》二十三条是否设立国民教育课等问题引发的港人游行、“蝗虫歌”等负面舆情，却反映出两地的政治和文化嫌隙仍在。在政治回归之外，人心的回归还任重道远。而内地主流电视媒体在面对这些问题时出现的集体话语失范，则真切的反映出我们对香港传媒受众的无知与茫然。了解香港电视生态以及港人受众的心态，既是内地电视提高业务必修课，从国家层面上看，也是更好地践行“一国两制”方针，促进民意回归的重要基础。

一、香港的电视生态

截至2011年底，香港的大众传播媒介包括50份日报（包括多份电子报章）、651份期刊、2家本地免费电视节目服务持牌机构、3家本地收费电视节目服务持牌机构、17家非本地电视节目服务持牌机构、1家公营广播机构，以及4家广播持牌机构。

香港特区政府对本地广电产业采取促进发展和鼓励竞争的政策方针，以推动应用各种创新科技，同时也提供自由和宽松的规管环境，为观众和听众提供更多元化的节目及创新服务。现时香港约有700条数码化的卫星及收费电视频道，在网络电视技术方面位于全球的领先位置，网络电视用户约有100万。此外，香港现有17家持牌卫星电视广播机构，为亚太区提供大约200 条频道。“截至2011年底，两家本地免费电视节目服务持牌机构无线和亚视共提供15条免费电视频道，包括4条模拟信号频道和11条数字信号频道。”

传统上，香港电视市场一直以香港无线（TVB）和亚洲电视（ATV）两家独大。TVB运营着翡翠台和明珠台两个主要的免费频道；亚视则掌握着本港台和国际台。香港回归之后，双方却运途迥异。TVB凭借着王牌影视剧资源丰富的优势，在CEPA协议的催化作用下，最早迈出了与内地影视机构合作的步伐。一系列的合作，提升了无线在内地的知名度，也巩固了其在香港地区的竞争优势。亚视与无线在长期竞争中，尽管有几次曾占据上风，但总体上实力不敌无线。尤其是回归之后，亚视渐渐丧失了与无线进行全面竞争的资本。

此外，香港观众还可以通过付费方式收看世界上各个国家的共计约700条电视频道，包括中央电视台综合频道、中文国际频道。多个省的卫视也在香港实现了信号覆盖。2011年3月1日，中央电视台还专门针对香港地区推出了CCTV1（香港）频道。尽管内地主要电视频道都实现了香港地区覆盖，但落地情况不容乐观，总体市场份额不超过0.5%。在与众多国际电视大鳄角力的市场上，内地电视频道集体被华丽地无视，“主流”与“边缘”的话语权力秩序发生了吊诡的迁转。

二、复杂矛盾的“香港心态”

要廓清对港电视传播的迷雾，避免“鸡同鸭讲”似的自说自话就要理解香港和香港人。独特的历史经验造就了香港独特的文化个性，也使得理解港人的身份认同变得更加复杂和困难。身份认同在当下“是个体通向社会群体的桥梁，一方面使个体取得情感和意义的安放场所，另一方面又使群体的秩序得到维系和巩固”。两千多年中华文明的熔铸与积淀，150年的殖民遭遇，抗战、国共内战及新中国成立前后的移民大潮，六七十年代内地革命思潮的涌入，回归前后的政制开放潮流，各种共时性和历时性遭际的融汇锻造了香港人复杂的国族认同概念。

（一）香港的独立性天然抗拒对母国的认同

近代历史的香港对于母国的同化有着天然的抗拒。从语言学上看，香港地区的原生语言主要是粤语，讲潮汕话的人口也有一定比例。粤语在整个汉语语系中具有独立的发音体系和表意规则，因此香港所属的粤语文化圈与中华文明其他亚文化圈层之间有着天然的交流障碍。传统上中华文明的政治和文化中心在黄河流域，粤港文明对于整个文明秩序的建构参与程度较低，而以北方（北京）为权力中心的政治辐射也很难穿越地理域限的阻隔，因而粤港地区的政治、经济和文化演变具有很强的自组织色彩。鸦片战争以来，西方工业文明无孔不入地强大渗透能力进一步割裂了香港对于母体文化的依赖，也使得香港对于本民族国家的历史缺乏相应的理性认知，自然难以产生有效的情感投入与积极的政治认同。历史上作为民族主义与殖民主义、社会主义与资本主义对抗的阵地之一，香港一直谨慎地避免深度卷入。香港学者陈清侨说：“这种情感上的‘缺憾’，或许正是源自我们一代人对于历史想象的模糊，甚至匮乏，以及几代人对于历史想象的恐惧、以至于抗拒。”如同弃婴一般被割让的历史给香港抹上了浓重的悲情主义色彩，使得港人对于国族政治有着天然的不信任。2009年，内地主流献礼影视作品《建国大业》和《解放》等在香港的冷遇就鲜明地揭示了港人对于国族政治合法性的抵抗与拒绝投入情感参与的政治歧见。

（二）香港的“双重依赖”与“双重忠诚”

从经济上说，香港是人民币的主要离岸交易中心，在产业升级和转型的全球化过程里，对于内地市场的依赖程度极高；但同时港元与美元汇率直接挂钩，“美国打喷嚏，香港就感冒”并不只是一句玩笑。政治上看，香港在国际政治舞台上历来是一个“依赖性政治实体”。香港《基本法》规定，香港特首经立法会选举产生由中央政府任命，但主要政制却继承自英国殖民时代；立法会几大党派有左翼色彩，但主要的压力集团却都有西方背景。文化母国与殖民宗主国在港的影响力对比并没有因主权的移交而发生本质上的变化。香港一方面对于中华文化的传统有着割舍不断的血肉联系；另一方面也对西方世界张开双臂、热烈拥抱。从某种意义上说，因由政制运行方面的相似性，香港与西方世界的政治交集更加广泛。兼容并包、兼收并蓄、多文明对话是香港成为东方明珠的魅力之源，然而这同时也折射出香港在排拒与认同、独立与依赖诸多对立选择上的尴尬与纠结。

（三）香港受众和传媒的复杂心态

1.香港人的优越感与焦虑感并存。作为中国最早融入资本主义世界的区域，香港在华人社会率先创造了高度发达的市民社会和商业文明，为农耕文明向工业文明的跨越提供了优良的实践范本。近现代以来，与大陆所历经的动荡战乱、政治裂解与“文革”狂潮的创痛相比，香港尽享偏安一隅的优越与宁静。新中国成立前后，一大批新儒家知识分子如钱穆、唐君毅、牟宗三在香港成立新亚书院，较完整地保留了传统儒学，促进了香港传统文化研究的兴盛。这些都使得港人具有自我优越感。然而回归以来，香港对大陆的各方面优势逐渐消失：金融中心的地位不断受到上海的挑战；应对亚洲经济危机反而需要大陆输血；传统优势的影视娱乐产业也逐渐被内地超越。以电影《风声》在香港的传播为例，香港电影金像奖主席文隽提到，“（《风声》）编、导、演、美术、布景、剪接、摄影、音效，全部都有专业水平，尤其是选择大时代背景的谍战故事，这种类型，我们香港电影人就不会拍。我看《风声》，是一边触目惊心，一边在感慨”。褒扬与感慨并存的事实体现的正是复杂矛盾的“香港意识”：一方面体现的是对内地意识形态和叙事语言的接纳；另一方面，则是对于本港优势被内地超越的高度焦虑。

2.政治敏感和政治冷淡同时存在的香港传媒。包括电视媒体在内的香港传媒界，已经深谙现代媒介是行政、立法和司法之外的“第四权力”整套传播学逻辑，因而传媒政治化的程度较高。每一家媒体都有自己的政治立场。香港主要的政治团体被认为是香港传媒催生的产物，其背后都有相关的报刊或电视台为其政治主张背书。媒体铺天盖地的政治性宣传报道几乎是香港大部分政治团体生存和活动的主要证明，也直接带动了传媒受众的政治热情。当然前文提到的港人对于中央政府和特区政府关于国族政治合法性带有先入为主的抵抗情绪与政治歧见，这与部分港媒长期以来的偏见报道有很大关联。但港人这种政治敏感带有鲜明的本土化和娱乐化色彩。不管是报纸还是电视，也不管是时政报道还是社会新闻，娱乐化、轰动性已经成为部分媒体的首要追求，新闻商品化的做法在业内形成一股风潮。传媒力量与社会心态相互交织，互为因果，造成了香港传媒及其受众的政治敏感与政治冷淡在不同维度上并存的奇诡景象。

三、内地电视对港传播策略

美国社会学家Charles Cooley指出，社会变迁是多种影响力竞争的过程，在此过程中，种种思想和行为相较量以博取社会认同，而传播则在其中起着决定的作用。也就是说，在现代社会媒介不只适应着社会变化，被社会所塑造；反过来它用自己的力量去推动和催化新的变革，塑造社会。香港人爱看电视，电视被认为是培养了本土文化的中坚力量。要在香港严酷的媒体生态中生存、胜出，绝非一蹴而就的简易之事。但内地电视主动参与香港电视市场的竞争与汰选，主动与西方电视媒体争夺在港话语权与传播权，是加强对港正面舆论引导，传递主流价值观念，维护香港稳定和祖国统一的大事。要实现这一目标，内地电视对港传播的内容、方式和整体思路都需要进行调整。

1.平台建设。作为大陆地区唯一专门针对香港地区开设的国家级电视频道，CCTV1（香港）应该发挥更加主要的传播作用。就目前情况看，除了节目编排上的差异，CCTV1（香港）的节目内容基本上与它的内地母版无从区别。没有单独的针对香港受众特殊需求的节目制播体系，CCTV强大的平台优势则无从发挥。从版面整合到真正的对港传播首席平台，国家级电视平台要走的路还很长。地方电视尤其是粤语文化圈的电视媒体与本港民众有着较强的血亲联系和文化共性，在对港舆论传播中能够获得更多的情感认同。依托本土文化的同源性和便利性，依照深圳、珠海经济特区模式建设“媒体特区”，从信号覆盖和传输、内容审查、频道设置等多个角度给予便利，营造特事特办的电视环境；同时，加强同本港电视媒体集团的合作，依托本地媒体“借鸡生蛋”，让内地电视从一个“异化的外来物种”转变成与全体港人有共同价值关切的“邻家媒体”，能够有效提升内地电视的接受度和传播效率。

2.内容建设。一是应该重视娱乐类节目在对港传播中的巨大作用。内地电视在娱乐节目的制作方面已经全面超越本港媒体。娱乐节目具有风格轻松、易接受等特殊禀赋，同时又具有特殊的价值传递和意识形态传播功能。内地的娱乐节目先天具有“内地气质”，尽管存在泛娱乐化的风险，在目前的广电政策下，也有许多节目等呈现出注重公益与个人逐梦的普世情感。这与香港电视受众普遍存在的宗教博爱精神与自由主义精神十分契合。因而将精神内涵丰富、价值导向正确的娱乐节目作为对港传播的主流内容，更容易实现“润物细无声”的传播效果。二是时政新闻类节目的语态改变。港人对于新闻事件的关注具备典型的实用主义特征：世界是否安全；自己和家人是否安全；除此之外还有什么其他有趣的事。对于本土意识和市民意识的港人来说，如果某一事件无法回应于切身，则注定不会引发太多的关注。这就要求内地电视新闻的传播语态应该实现从“第三人称”向“第一人称”的转变，实质是以本土视角使传播内容与本港事务产生深度钩联。

3.传播理念和思路的变化。加强对港电视传播，不能简单归结为以加强统治效能为目的的意识形态或价值观的单向输出，而应是分享与融合，以提升政治互信、加强相互理解、促进情感认同为最终归旨。内地媒体也该从香港社会与媒体身上汲取自由和创新的养分。香港与内地有着太多历史经验的差异，“人心回归”是一项系统工程，唯有多管齐下的共同努力才能实现。

[1]王家英，尹宝珊.对中国的“重新想像”：回归后身份认同的延续与变化[M]，香港中文大学香港亚太研究所，2004.

[2]陈清侨.文化想象与意识形态：当代香港文化政治述评述，香港牛津大学出版社，1997.

[3]文隽.摆脱冯小刚影子[N].星岛日报（副刊），2009-10-14.