一水一月皆世界——谈《赤壁赋》景物描写及教学<br/>

一水一月皆世界——谈《赤壁赋》景物描写及教学

2013-08-15林彬

长春教育学院学报 2013年8期

林彬

苏轼代表作《赤壁赋》是各套高中语文教材的经典篇目，苏教版教材将它编排在必修一专题“像山那样思考”的“感悟自然”板块之中。我们课堂教学重点是要引导学生品味文中水乳交融的情、景、理，体会作者乐观旷达的生活态度，而在文中，“水”与“月”无疑是最关键的意象。无论是开篇的写景，还是中篇的抒情说理，抑或收篇的主客同乐，始终都是抓住“水”与“月”这组关键意象来完成的，“水”与“月”就是贯穿全文的一条线，串连起文中的情、景、理，读来让人时时觉得置身于水光月色与水声月影的交相辉映之中。因此，这篇文言文的课堂教学中可以以此为突破口，而避开常规的逐段分析的思路，对文本不断进行挖掘。

一、以水、月绘景

随着苏轼先生的笔触，我们走进赤壁的美景，徜徉于这片山水与这片明月。“苏子与客泛舟游于赤壁之下”，当时为“七月既望”，十六正为月圆之日，然此时月尚未出，江面则是“水波不兴”，于是欣然与客饮酒待月，自然咏叹出“诵明月之诗，歌窈窕之章”。眼前景引出诗中月，但又何尝不能理解为是苏子意欲以诗中月引出现实月呢?至此之后，作者给我们铺展出一幅 “秋水夜月图”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，皓月当空；“白露横江，水光接天”，水面如镜，这是苏子直接以水、月绘景，直接写水光月色。月光洒落江面与水雾浸润相融，使整个世界笼罩在一派飘渺朦胧的水光月色之中，在作者的生花妙笔之下，月色笼水，水波含月，共同营建了一个物我两忘、悠然自得的人间仙境。置身于如此曼妙的境地，怎能不让人心怀舒畅，沉醉其中。“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”遐想飞仙，确是作者想想而已，于是，苏子的“浩浩乎如凭虚御风”便化作“击空明兮溯流光”，化作一曲“望美人兮天一方”，在月影水光的陪伴下，清脆嘹亮升起于辽阔的江面。

作者月夜泛舟赤壁，一袭月光泻在这万顷碧水之上，如烟雾般笼罩在江面，清风徐徐吹来，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界开阔而空明，意境澄澈而朦胧，如梦似幻，真可谓清风与明月交织，露珠与水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，真是风月无边，秋景如画。

中国古典文学少不了“水”与“月”这两个意象，水有清浊动静之变，月有阴晴圆缺之别。夜晚的赤壁，是“清风徐来，水波不兴”的静谧，是“月处于东山之上，徘徊于斗牛之间”的动律，是“白露横江，水光接天”的壮丽。所以，在苏轼与赤壁水月的意向性交流中，水月显现出了宁静、清澈、明亮的美。由此可以感受到，苏子眼中自然，是纯粹的自然，因清风而轻灵，因明月而光亮，因白露而朦胧，因水光而壮丽。这里的自然是灵性的自然，是充满着生气与灵性的自由空间。“明月”、“水光”，哪一个不充满着灵性呢?人与物相对相立又相似相连，所谓万物有灵，欣于所遇，也正在心领神会间。

二、以水、月传情

在如此清幽的环境中，与两三好友泛舟赤壁之下，这是何等的悠闲、自在、无忧，于是苏子与朋友“饮酒乐甚，扣舷而歌”。我们一起来聆听苏子的歌声，歌“桂棹兮兰浆”，这是间接写水；歌“击空明兮溯流光”，这是间接写月，直接写水。以水与月引出“美人”，很明显，这儿的美人应该是苏轼所一心想要报效的朝廷，的确，一身抱负的苏轼已经隐隐透露出他心中的郁愤了，已经借水、月传递个人之情感了，或乐或悲。

此时，连吹洞箫而和的客所奏的也是“如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，营造出忧思的氛围。先前如诗如画的水与月此时似乎也顺应作者情感的变化，着上了一层抑郁悲凉的色彩，本淡于作者情感世界之外的水与月，在此情此境中逐渐显影，并参与到作者的情感表达之中，水光月色与作者郁积心中的情感浑然一体。

而下文客人的一番感叹，更是将情感推向深入，将悲情不断渲染，而作者同样是抓住“水”与“月”来行文的。客人由泛舟赤壁联想到赤壁之战，联想到曹操与周瑜，更联想到个人，说到“吾与子渔樵于江渚之上”，这里暗写了水；客所羡者是“长江之无穷”，在这里直接以水为喻，所希求者是“挟飞仙以邀游，抱明月而长终”，这直接以月为喻，渴求的是一种生命的永恒。客之所思、所羡、所求，无一不是紧扣“水”与“月”这组意象来展开的，人生无常，人生渺小，已把前文中的“乐”一扫而光。作者政治上的失意，仕途上的坎坷，命运的乖舛，生活的困苦，种种情感无一不是借水与月而生，作者将情感置于水、月背景之下，更显得高邈超远、诗意盎然，给我们读者带来一种巨大的心灵震撼。

在这儿，水与月的澄澈净化了人的情感，使之更加缠绵、美丽。情感的承转起合，在水与月的陶冶中，化为美丽的音符，或喜或悲，或伤或悲，都是情感自然的流淌，在水与月的净化中，真实的情感得以更加清新而自然的呈现。

三、以水、月明理

在苏轼笔下，水月不仅是一种自然之美，更蕴含着情感和真理，这样，水、月亦更具魅力，使之犹如一面镜子，更呈现出生命、人生的本色，更能显现生命的哲思，引发人生的思考，正如清代文学家方苞所说，“所见无绝殊者而文境邈不可攀”。

面对客人悲情，作者对其所思、所哀，仍以“水”与“月”为喻，既然客的悲伤因月、水而起，就仍以月、水来冲刷你的哀愁吧！苏子首先提醒客“亦知夫水与月乎”？然后我们一起来看看苏轼笔下的月与水，水是“逝者如斯，而未尝往也”，月是“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，从其变者而观之，江水东流，周而复始，月缺月圆，月月皆然；从其不变而观之，年年花开花落，月月有月圆月缺，这是恒久不变的规律，人生亦是如此，也有其恒久不变的一面，正如唐朝诗人张若虚所言：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”何必去羡慕那明月江水呢?作者让“水”与“月”这组意象再次显示其明理魅力，将短暂与永恒的人生哲理阐释得形象明了。

在阐明了哲理之后，苏子继续劝慰客人，劝客人充分享受这良辰美景，仍旧不忘提及“水”与“月”，江上清风，山间明月，自成一景，为人享用，人生得意须尽欢，让我们一起享受享受人生之乐吧，作者如此豁达，愁绪为之消散。最后，作者还是以“水”与“月”作结，船行水上，人在舟中，东方曙光已现，西天淡月犹在，宁静而又安谧。作者就是这样紧紧抓住“水”与“月”，以它为美景，用它来抒情，拿它来说理，再用它来抒写自己乐观豁达的生活态度和结束全文。

水，容纳万物；月，明朗高洁。在水月自然中.诗人体悟到生命的短暂与永恒，赤壁的水与月，让苏子在其中完成了从本我到超我的一次突围。同是被贬之作，自居易《琵琶行》的结局为“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，由悲到更悲；而苏轼的《赤壁赋》则由悲到喜。同样面对逆境，陶渊明寄情山水来往而不返，屈原绝以明心志，苏轼却既不消极避世，也不愤然抗争，从与众不同的角度来看待人生，看待生命历程。水与月所隐喻的性情品质、人生态度又彰显出作者旷达乐观的大智慧与大胸怀，细细把玩，妙不可言。

四，以水、月铺展教学

由此可见，月光水色溶哲思，因此，在这篇经典文言文的课堂教学中，亦可以跳出窠臼，以此为突破口，来串联教学，以赏情、品情，悟怀。

第一步，品读文本，勾画语句。这是一篇散文，但更包含有浓浓的诗意。因声求义，因声得美，要想品其美，必须要读出其美，因此，在教学中，美读是第一步。一是让学生听范读，初步感受语言的抑扬顿挫之美；二是学生自己投入，试着诵读；三是听读，即听同学朗读，感受流畅之美；最后才是诵读，将课文艺术地读出来，这样才会有深刻的感受。在此基础上，让学生勾画出文中描写“水”与“月”的语句，学生一般比较容易在各段落中寻找出来。可将其展示在多媒体上，让学生再细读这几句话，并以点带面，强调这几句中的文言知识点，适当进行拓展，进行翻译。

第二步，赏析景物，探寻层次。通过每一段关于水、月语句的串讲，可以引导学生赏析，体味水与月呈现出的不同特点，或是清静的，或是幽寂的，或是哀怨的，或是明朗的。由此告诉学生“一切景语皆情语”，由景入情，分析诗人情感变化，学生自然根据景物的描写能感觉到作者乐与悲，悲与喜的转变，也借此明了了文本的结构。文章在结构上，情因景而生，生得自然；有喜转悲入乐，波澜分明，可以说一篇好的文章必然有他独到的结构，而探析文章的层次，感受文章的结构美，也有利于学生的模仿创造，同时也让学生对文本的内涵也有了进一步的领悟。

第三步，感悟哲理，跳出文本。画意，诗情，哲理，入得了文本，还要出得了文本，可将蕴含哲理的第四段，也是有大量关于水、月描写的段落进行重点讨论，把情景理有机结合，也完成了对文本的解读。最后，可以就水与月，设置几道开放性的思考，“从赤壁之月中.你读出一位怎样的苏轼”？“客人之月与苏子之月，是否是同一轮月亮”？也许这样的问题更有利于学生入文—— 出文—— 升华。

在文言文教学中，我们常常容易“重意轻文”，往往会将教学重点放在讲文言知识、讲实词、讲虚词上面，而对于这些经典之文的美是忽视不见的。因此，在《赤壁赋》中，以水、月为突破口，适当串联文言知识讲解，更多地是与学生徜徉在美的氛围中，徜徉在对人生的思索中，这也是高中新课改一直强调和凸显的。