论廉洁教育——大学生廉洁教育基于中华传统文化的思考

程东峰

（皖西学院，安徽 六安237012）

公正廉洁是人之为人的一种必备的品质。公正方能受人尊敬和爱待，而廉洁是做到公正的前提条件。“不求曰清，不受曰廉，不污曰洁。”［1］（P192）不向别人索要财物叫清，不接受别人的贿赂叫廉，不与邪恶势力同流合污叫洁。所以，清、廉、洁，都是保持公正的前提性条件。还应该明白的是，腐败是专指公共管理者（领导者、公务员）而言的，因为公共管理者掌管的是国家财产和公共财产，拿公权换私利，是当今官员腐败的本质特征。

官员腐败不是在真空中发生的。在市场经济条件下，公共服务的客体为了获得更多的利益，而且是想通过“投机”的方式获得“高额”利益，于是便通过“行贿”来收买“官员”，因为“官员”手中握有公共的“资源”。这些行贿者以自己赚来的“小钱”去买官员手中的“大利”，以便转手倒卖后，赚更大的利。腐败官员“卖”的是“公益”，收获的是“私利”。所以，现代腐败是市场经济的公平交换原则在“官场上”的扭曲表现。平等的自由的交换，在市场经济中广为运用，但是这一原则在官场中运用就是腐败了。可见，市场经济的有些原则是不能混用于行政管理中的，市场原则同官场的原则是不同的。

对大学生进行廉洁教育，就要让他们明白官场不同于市场的道理。

官场与市场有哪些不同呢？第一，官场同市场的运作规则不同。官场是公共服务体系，以政府为代表的官场是为全体公民服务的，官场的活动经费是通过征集公民的税收获得的，官场的权力是公民让度出来的，所以，政府只能依法办事，政府只能表达公意，行政管理者不能凭个人意愿办事；官员的予夺取舍，不能是个人一己私利的意愿的表达。而市场是按公平交换原则运作的买卖关系。企业本身是以赢利为目的的，遵循供求关系原则，买卖双方可以适时调整价格。用市场的“买卖”原则来代替官场的“公正”原则，是腐败泛滥的根本原因。第二，官场同市场的运作目的不同。虽然市场和官场都是为了满足人民群众的生存、生活、生产中的某一方面需要而存在的，但市场和官场满足的方式和方面却不同，市场通过等价交换的方式满足供求各方的需要，而官场则是依法满足公民的权利和依法征集公民义务；市场是平等自愿等价交换的，而官场则是通过“强制”的手段，兑现公民权利与义务。第三，市场和官场的主客体关系不同。在市场上，参与市场的各方均是主体，同时又都是客体，市场各方之间的关系是主体间关系；而官场，就管理与被管理而言，则政府是管理主体，公民是被管理的客体，在一般情况下，公民是无法“拒绝”政府的管理的，政府制定的法律法规老百姓（公民）是必须遵守的。因而，政府对所有人（公民）都必须一视同仁，不能谁给的钱多、谁的能力强，就向谁倾斜。如果说政府有倾斜的话，只能向弱势群体倾斜，更不能为了给自己谋利而作出向强者倾斜的决策。正是因为官场与市场有诸多不同，所以不能把市场规则运用到官场上去。办理公务要收取费用，拨付公共项目款要收取回扣，买官卖官，均是官场最大的腐败。

对大学生进行廉洁教育，仅仅明白官场同市场的不同还不够，作为在校大学生，还要坚守廉洁奉公的思想意识，时时处处坚持廉洁自律，一生一世奉行公正为民的原则，方可筑牢廉洁自律的堤坝：为官克己奉公，为民热衷公益，无论是为官为民，都要站在人民和国家的立场上，既作廉洁自律的模范——为官或担任公职时，又做反腐倡廉的卫士——面对腐败或公益受损时。那么如何对大学生进行廉洁教育呢？清人陈宏谋曰：“天下有真教术，斯有真人材。”［2］（P2）可见，对大学生进行廉洁教育是要有方法的，好的教育方法才能收到好的培养效果。陈宏谋所谓的好教术包括哪些方面内容呢？

第一，对青少年的廉洁教育要自家庭社区开始，正所谓“教术之端，自闾巷始。”［2］（P2）因为，家庭闾巷是青少年进入社会的最初的印象最深的先入为主的习染之地。教育自家庭闾巷起，有三重含义：

其一，从最亲近人的言传身教开始，便于青少年模仿接受。因为身边最亲近的人是父母、祖父母、叔父母和兄弟姐妹，再扩大一点是乡邻及街坊的叔伯婶姨，这些人用自己的真情呵护和抚养着子侄及邻里幼儿，使受教育者在完全相信和足够依赖的条件下成长，教育环境自然是宽松的、愉快的、自由的、充满爱的，由于对身边亲人的完全相信而产生的教育效果也自然是“百依百顺”的“全盘接收”，即使有少数“敢于”“违拗”的，也只是父兄们操之过急所致，稍稍注意些方法和加入些耐心，是完全可以避免“冲突”和“顶牛”的。

其二，家庭闾巷教育是从人生最初的衣食住行开始的，不吃霉变腐烂的食物，不穿肮脏邋遢的衣服，不拿偷抢骗别人的东西，说话不撒谎，走站不歪斜……。孩子从父兄长辈的言传身教中获得了进入社会的“通行证”，在其步入社会的实践中，既尝到了听父兄话的实惠和用处，又明白了“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”［3］（P146）的道理，同时感受到人与人之间的和谐亲密，互帮互助，互通有无……。久而久之，长期受家庭闾巷生活方式的濡染，既形成了人与人之间的诚实守信品质，又学到了人与人之间的亲爱和互助，正直清廉也就在其中了。大学生虽然已经脱离了少儿时的家庭闾巷，但大学生就读的学校，住宿的宿舍，仍然是有着熏陶作用的。所以，加强大学生学习以外的生活管理与教育，特别是加强大学生宿舍生活的管理，是有利于大学生廉洁思想意识培养的。

其三，家庭闾巷教育是潜移默化在“生活中”的教育，是人生“实用型”的教育，且这种教育不是凭“上课”得来的，也不是从“读书”中得来的，而是在日常的“养育”中实现的。这个时候的教育是“父兄师长们”以身立教、言传身教式的教育，儿童（含青年大学生）接受教育的主要方式是模仿与濡染，是在学着“做事”的过程中逐渐“明理”的。能不能在做事中明理，一看受教育者（青少年）的悟性，二看教育者（父兄师长）能否在“身教”的同时施以“言教”（说理），有的人做了一辈子的“事”，结果还是“只知其当然，不知其所以然”的，但这并不影响受教育者（青少年学生）的言中规、行中矩。

我们说家庭闾巷教育收效明显，是因为家庭闾巷教育是以俗化人的，教育的结果亦是化民成俗的。但是家庭闾巷教育并非都是“积极的”、“进步的”、“科学的”，如果家庭闾巷的风俗是良风美俗，是纯正风尚，那么这种风俗所培养出来的“子弟”，必然是行正道，做正事的；如果家庭闾巷传习的是“歪风”、“恶俗”，则可能培养出“伤风败俗”或是信奉“邪门歪道”的子弟。因而，从教育这个角度来说，民间的移风易俗是重要的，及时克服和纠正过时了的腐朽的“歪风”“陋习”更为重要。作为在校大学生，对其影响最大的不是授予他们哪些课程，也不是授予他们什么学位，关键是置身其中的校风、教风和学风，更在于所开的课程由谁来教？怎么教？对于一个大学生来说，一位教师、一门功课对其一生的影响也许不大，但是一个学校的校风、教风、学风，对其影响是巨大的。这比小时候在家庭闾巷所受的教育影响还要大，因为大学四年正是青少年世界观人生观价值观形成的关键时期。所以，大学里的校风正、教风正、学风正，且制度健全，教授和管理人员品行端正，对学生的廉洁教育是卓有成效的。如果一所高校，教风松散，校风混浊，学风不端，纪律涣散，领导不负责任，则很难培养出品行高洁的学生来。

第二，对青少年的廉洁教育应从幼小时候开始，所谓“人材之成，自儿童始”［2］（P2）是也。因为儿童期是人格塑造的关键时期，儿童时孕育形成的美德良习是受用终身的。关于儿童教育，在家庭，在父母，都是很重视的，只可惜这种重视的着眼点并不都很正确。“余每见当世所称材子弟，大者夸记诵，诩词章，而德行根本之地，鲜过而问焉。”［2］（P2）这样做，从根本上违背了“蒙以养正”的宗旨。这一现象在当代社会尤甚。除了夸饰孩子的“记诵”“词章”之能外，当今父母还舍得为孩子“花钱”，在千方百计满足孩子的口腹之欲外，还不惜重金，让孩子穿“名牌”、玩“高档”、游“名胜古迹”……。这样做的结果是，金钱非但不能买来“高品质”“强技能”，反而是让孩子在“高消费”中“玩物丧志”，逐步形成了“懒惰”、“奢侈”、“霸道”、“自私”、“狂妄”、“无知”的扭曲性格，到头来，使这些孩子，大事做不来，小事不愿做，有的还惯于投机取巧、逢迎拍马，其结果必然是自毁前程。

而今各级各类的学校教育，还是重视德育教育的，但是德育教育的方法和实际重视的程度（包括教育内容）还是非常不够的，甚至是形式主义的，因而收效甚微。由于忽视了“德育”，或是“德育”收效甚微，致使一些学生学无方向，行无动力，因而其科学文化知识的学习成效也是大打折扣的。那么，当今学校德育缺失的主要原因是什么呢？

一是我们的学校德育教育缺乏历史的连续性，笔者所说的连续性不是指小学、中学、大学之间的连续性，而是指中华民族传统德育教育的连续性，甚至是前后矛盾的。比如，中华民族传统是非常重视孝亲的伦常教育的，但中华人民共和国成立后的一段时间重视阶级教育，以阶级斗争代替了父慈子孝兄良弟悌，而以阶级斗争为纲的教育中，完全抹杀了伦常之亲，提出“亲不亲线上分”的观点，还有人说亲子关系的“血统论”是反动的，唯有阶级兄弟亲才是革命的。改革开放后又否定了以阶级斗争为纲，阶级兄弟不亲了？！只有为了“利益”而共同奋斗的“团队”“伙伴”才是最“亲”的。……正是理论上的晃来晃去，既让我们的教育内容多变，也让年轻的教师和学生在心中失去了指导行为的准星。

二是我们的教育方法浮躁，既缺乏实践的针对性，又缺乏持久深入的亲和力和吸引力。在一部分学生和教师心目中，德育是软的，是“上级”和“领导”要“我”做的，学校之所以要“做这一工作”，是“不得已”而为之的，在这两个一部分（学生和老师）人看来，只有文化科学知识的学习才是“主课”，文化科学课考试的“分数”才是“硬道理”。一俊遮百丑，只要学习成绩好，德育这个“软”指标，留待学生“自我成才”吧。正是有这种“软”“硬”之别，大多数的学校和大多数的老师和学生都不把主要精力放在德育上。由于德育这个软件不硬，所以教学质量这个硬件也硬不起来，因为缺乏道德驾驭的“才智”也必然难以提升，学生所得到的仅仅是“分数”。由于忽视了德育，使整个教育质量下降。

三是我们的学校德育缺乏必要的制度保障。这里所说的制度保障是指除了“思想品德课程”设置以外的制度保障，比如，每个大学生每学年要做多少个“义工”？这些做“义工”的内容有哪些要求？学生每年要参与多少“社团”活动？社团活动的内容是什么？每个大学生一年要参加多少体力劳动？自主的思想品德学习时间是多少？等等，都没有统一规定。甚至有些学校把集体上早操这些事都免了，学校纪律松松垮垮的，能培养出对现代社会有用的人才吗？政治思想学习走过场，党团活动图形式，社团活动图热闹，因为参与者没有真正的“用心”投入，效果也自然好不了。

四是要加强管理，严明纪律。教育与管理是不能分开的，必须使二者有机地结合起来才可收到好的结果。教育是软的，目的是让人明理循道，如果达不到明理循道目的的教育，都不能算成功的教育；管理是硬的，依法（学生应遵守的规章制度）管理是让学生在行为上守规矩，没有严格的管理难以有严明的纪律，不守纪律的人是注定做不成大事的。这里所谓教育与管理的“有机”结合，是指管理的目的和教育的目的是一致的，亦是指教育的手段和管理的手段是互补的，管理和教育“先后”或是“同时”作用到同一个行为主体（学生）身上，使受教育者和被管理者，既能在思想认识上明其道，又能在身体行为上行其理，“道”和“理”互补互酬，可望塑造完整的人格。如果教育不深入，管理不到位，实际上就是放任自流，任其不良习性滋生，其结果必然是教育失败，甚至会毁了“他”一生。

第三，青少年思想品德教育与廉洁教育之间的关系。对青少年进行廉洁教育是青少年思想品德教育的重要组成部分。就大学生而言，对其进行廉洁教育是结合时代特点对大学生进行思想品德教育的一个重要组成部分。对大学生进行廉洁教育有以下作用和意义：

一是对大学生进行廉洁教育，是让即将踏上社会工作的年轻人知道守廉护洁的重要意义，从而认识到贪污敛财和与邪恶势力同流合污是一个人最严重的人格污点和灵魂扭曲，一旦染上贪污的恶习，就是背离了做人的常道，会逐步走上同人民为敌甚至走到反社会的邪路上去。教育其知廉耻、尚仁义，是教育的根本目的，因为“民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。”［4］（P357）

二是对大学生进行廉洁教育是让大学生认识到，贪污受贿是比剥削和抢劫还要恶劣的行径，因为剥削和抢劫是公开进行的，剥削者和抢劫者是公开凭权势或是凭武力掠夺别人的劳动和钱财，人人见而恨之，个个得而诛之；而贪污受贿是打着为人民服务的旗号，行剥夺人民利益之实的行为，这种“合法”的欺骗性让人民失去警惕，一面（暗地里，实际上）遭其盘剥和愚弄，另一面（公开的，实质上）还在为其唱赞歌，还有可能把更大的权力交到他手上，让其有机会去贪污更多的钱；剥削者和抢劫者因无遮蔽，人们对其有更多的警惕和防范，而贪污者因其有隐蔽性，往往会让其有更多的机会和更大的权力继续盘剥老百姓，明明是贪污犯，因人民（老百姓）不知底细还把他当“好官”供奉，岂不更具危害性？对大学生进行廉洁教育，是让大学生从思想深处厌恶贪污腐败，视贪污腐败为腐蚀健康肌体的毒瘤，视贪污腐败为侵犯社会的洪水猛兽，从而在思想上筑起反腐倡廉的坚固的长城。

三是对大学进行廉洁教育有利于培养大学生高洁方正的人格，自觉抵制歪风邪气的浸染。贪污腐败是旁门左道，是污秽邪恶，是损公肥私，是借权力中饱私囊；贪污腐败的对立面是光明正大，是公正廉洁，是秉公执法，是拒腐蚀而一尘不染。对大学生进行廉洁教育，是在对大学生进行反腐防变教育的同时，帮助大学生树立刚直不阿、光明磊落、公正廉洁、一心为民的道德品质。正确是在同错误的斗争中成长起来的，公正廉洁是在反对贪污腐败的过程中树立起来的。对青少年的思想品德教育不能在真空中进行，对大学生的公正无私品行教育也不是空讲道理和一味唱赞歌所能实现的。对大学生进行反腐倡廉教育，是极早设置的堵住大学生向邪恶下滑的关隘和道岔，从而让其沿着健康的光明的正确的人生大道前进。

四是对大学生进行廉洁教育，是要大学生出身社会后，既当廉洁自律的模范，又当维护社会正义的卫士，还能成为疗救社会腐败病的医生。仅自己廉洁自律还不够，作为一个有着高度社会责任感的知识分子，还得为社会的清明廉洁作出自己应有的贡献。拥有大学学历的人，应是社会的中坚，应在社会良性运转中起积极的推动作用，扼制腐败，同邪恶势力和不良倾向作不懈的有理有节的斗争，维护社会的公平正义，是保证社会良性运行的必要条件。在对大学生进行廉洁教育时，要求现在的在校大学生，毕业后要做坚决维护社会公平正义的卫士。

综上所述，对大学生进行廉洁教育是时代的需要，更是建设中国特色社会主义的需要。要想从根本上消除腐败，必须从杜绝腐败的源头做起。反腐防变的源头有二：一为从制度建设上消除腐败，制度的严密是反腐防变的重要的根本措施；二为培养青少年反腐防变意识，以确保反腐倡廉制度能得到认真的贯彻落实，因为今天的青少年（大学生），是明天的社会主义事业的接班人。制度是死的，人是活的，只有当严密的制度为高素质的人所掌控、所遵守时，才能发挥出制度的巨大的作用来。所以最根本的措施乃是培养具有公平正义意识的高素质的人。而培养大学生的廉洁自律意识，就是培养具有公平正义意识的高素质的人才的重要途径之一。这还不应该引起我们的高度重视吗？

［1］王 逸.楚辞章句［M］.长沙：岳麓书社，1994.

［2］陈宏谋.五种遗规［M］.北京：中国华侨出版社，2012.

［3］朱 熹.新刊四书五经［M］.北京：中国书店，1994.

［4］诸子集成（第7卷）［M］.淮南子，注.上海：上海书店出版社，1994.