陶瓷创新的根本道理

刘培金

中国工艺品进出口总公司 北京 100005

最近参加了一些陶瓷界、艺术界和地方发展的研讨会。多数发言者大夸枝节、大论一技、大评一绩等，以片定全，以表象代根本，忽视了无与有、因与果的本与末辩证演化法则。

在评价创新成功者时，又以文人、学者、大师和职位等名号下结论。岂不知，此种名号如焊接的金项链，整体放光芒，但其内在基本素质，既有金的成分足或不足的问题，又有焊药、配料等混杂成“金”问题。名号仅仅是末而不是本，不能以其断定德能高尚和明大道理，何况，假冒者、不良者或邪恶者也混其中。更不应认为是创新成功的根本，此仅仅是一种符号、职衔或荣誉，如同仁、义、礼、智、信和一切成果，是德能品性的外在表现，不是本。

创新是以一定的道德性能为根本的道理、行为、效果等本与末辩证演化的气力运动，发挥正能量者易成功，好梦由正能量孕生和圆。道、德、能是创新的根基，道理是创新的指南，共为社会人做人、做事、做学问的根本。古人云：“得本则治，失本则乱”，“先本而末，谓之君子；以末害本，谓之小人”。一切创新活动，不论优或劣，都以德能为根本，选道理为先。没有或不懂基本道理，如美国的所谓现代陶艺，只是盲目的、肤浅的、机械的弄作或一种童心玩耍。优良创新是以正气利公为主流的德能品性，运动大道理，捕抓高尚智慧和优良机遇，正确践行道生、德畜、物形、势成等万物孕积法则，正确认识和选择道本性的气力运动。

一、陶瓷的道本性

万物都有本源属性，即由气物质孕化的个性。包括有形物质和无形物质，都体现气物质运动的道本性，并有二重性。宇宙和社会的一切事物，都是气物质运动的表现或结果，不存在什么非物质，也没有西方所谓的非物质文化遗产。都是物质的，仅有形式和内涵、精致和粗细等，肉眼看得见或看不见问题。西方人缺少老子的道德辩证观。如人，就是一个有形与无形的气物质结合体，并由无形指挥有形的肢体活动，就有看不见的气力要素。又因道本性的二重性，社会人在一定时空有不同的人性、兽性或鬼性气力运动表现。良劣、善恶表现，内外同一或不一等，都是道本性的气力运动客观性。

“道是世界的物质基础，气及其变化的自然法则的统一。”本质是阴阳、正邪等二重性在一定条件下的和谐互动，并孕化万物。道的品性是大公无私，无亲，无恨等，“唯德是与”。善于正确认识和科学驾驭道创新，则易成功而久享。古人以经验理性认为：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”所谓大理，即是正气为公，真诚走正道之理！能否走正道，决定于德能品性。

（一）陶瓷构成元素的道本性

金、木、水、火、土是宇宙万物的根本孕化元素。陶瓷是社会人借土用水创和谐，控制火性木成金的“人”为物质形态。金等五元素有客观的朴、洁、静、和等道本性，自然地以精致、性正、纯净；清明、素雅、无私；性柔、平安、自足；正气、真诚、有容等天然品性为主流，供社会人借以有所作为。

五元素的天然品性，既是创新的前提，也是创新成败的关键，以德能品性为根本。遵从同气相应，同声相和，同智相谋，同志相行，同爱相求，同道相成，同德相得的气力互动法则孕化成果，在流动中被相关社会人认同，实现相应的归宿。因此，创新必须遵从五元素的天然品性，“冲而用之，或不盈也”，发扬“虚而不屈，动而愈出”精神，科学迸发气力运动创新果。

（二）陶瓷物质形态的道本性

陶瓷的物质形态，具有“天人合一”的道本性，以大公无私为主体，表现如下三大品性运动。

1、默由人为。陶瓷由无到有，从被偶然发现，经必然思维创新而走向自然升华，默默地任由人为。据考古发现，神州大地在190万年前有直立人；170万年前元谋人有用火痕迹。火是陶瓷孕生和演化的关键。经科技对江西省仙人洞的遗留陶片测验，认为有两万年；如以传说伏羲氏为陶神，则有约十万年；陶片硬度达到不被土溶解，绝非一日之功，先人控制火的德能升华必有一个漫长过程。如以物理演化分析，陶瓷任由人为或约数十万年，或超百万年。陶瓷以我为人人，任由人为的品性升华了自我。

2、诚为人用。陶瓷从孕生之日起，甘心诚意为人所用，或在生活使用中导变化，或借以创新再升华等。随德能、科技、特别是控制火性的技能提高，品性不断升华，品种日益丰富，使用价值扩大等，在诚为人用中改变自己。其无为而有所作为的德能品性，是创新成功的宝鉴。

3、甘为“人”梯。陶器经过漫长的演化，到隋前，被借以升华到“南青北白”新阶段；高岭土被发现后，正式立名为瓷器，从昌南小镇走向海外，其发音被误用为中国英文名，而扬威世界；上世纪五十年代起，为适应电气化进入家庭和人类活动需要，相继出现精陶、炻瓷（注一）和各种高科技陶瓷等。现在，已形成以陶为祖先的陶瓷大家庭，子孙众多。此种不为己而利己的品性，实乃创新的指南和灵魂！

（三）陶瓷人为运作的道本性

人为，指社会人。社会人不仅形体有别，德能品性更有极大差异：德优能强是正品，德平能弱是副品；德失能无是残品，德邪能恶是毒品。由德能品性泵发的气力运动质量，即有积极、平庸、消极或邪恶不同质性和正或邪不同能量。四品四性的气力运动能量正或邪，在不同时空会有人性、兽性或鬼性的气力表现，并产生不同影响和效果。因此，要正确认识以人为本，科学践行与人为善，分清人、人才等和“形人而实鬼”，积极聚合正能量，做好梦，圆好梦，贡献社会。

正因德能品性的极大差异，陶瓷等创制品的物质形态和所载学问内涵，即有三重九层九品性之别（注二）。

天尚重：玄层，灵品；妙层，神品；写层，珍品。

人圜重：画层，常品；划层，作品；描层，庸品。

地底重：仿层，赝品；抄层，贼品；陋层，毒品。

天尚重和优良的人圜重创新品，都是德能品性高尚而科学正确“道法自然”的以有（客观存在的事物）化无（灵感、智慧、创意等），由无孕有的必然成果。创新成功家的实践证明：“天之道，损有余，而补不足”，是创新成功的法宝；“人之道，则不然，损不足以奉有余”，极不利有效创新；损有余以奉天下，化不足而升华，是成功创新的光明大道！

1、专志艺业，不生杂念和邪劣言行。创新是一种高尚的气力运动，神圣的化外职业，容不得过分的私心杂念，特别是妄求名利的言行。必须以人性的平常心，专志升华艺境迸发气力运动，把握好再现物质精华而利社会的投入焦点，创作优良物质形态。

2、顺势自然实现价值。投入市场的创新物品，特别是艺术品，价值规律运动有围绕价值，或在平均价值下方或上方三种波动形式，最终实现的价格水平，由人品、艺品、口碑品传和流通渠道、经营场所、媒体宣传等质量鼓动的心气决定，并以真伪等暂时得失而影响长远。因此，必须顺势自然，平衡供求；适度宣传，和谐心气；实事求是，卖好价格，不可以过分炒作捞钱毁长远。

3、重视科学运行“自作自受”法则。创制的任何物品，客观是相关社会人借以进行有形的物资交流和无形的气性交换媒体，一定性能的气力合作。我们的伟大先人总结实践经验，理性地认为：双方良性互动，都得清阳正气；双方恶性互欺，均纳病恶毒气；一方邪恶欺诈而狂私，必吐良气而纳病毒恶气，都会自然或必然地孕积成终极善性或恶性的自作自受报应，并波及三代。此不是唯心之说，是气物质品性运动的客观法则，不以社会人的主观意志为转移。

老子讲的“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，是普遍真理，遵“上善若水”，坚定地以“居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时”为指南，必利成功创新而孕积善报。

二、艺力的客观性

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，指明了德能品性运动的本与末：道德为本，仁和艺为末。本末一体，又随气物质性能运动，有异位辩证作用性。如德能品性，是选择道理的本；道理是艺力运动的本；艺力是成果的本等。要认清本与末的内涵和辩证性能，注意组织好创新活动的气力运动可持续性。

（一）艺力运动的本质性

艺力即气力性能和适用功能。“游于艺”即是从道德出发运用气力性能的活动。如何正确地“游于艺”，汉字是指南针，定向仪，组织气力运动的根据。汉字功能通天地、古今和人类的灵魂，成功创新的根据，全世界唯一的以有形载无形的人类最伟大物质遗产，未来世界大同的共享财富。组织有效创新，必须学习、研究和理悟汉字结构所载的道德学问内涵、词组指示的方向和同音字组合体诸字性能互动的基本道理，正确孕生梦和圆梦。如原体艺字结构的四部件，即体载着创新的全部道德学问内涵。

1.艹。表示万物和客观存在。创新的思维源泉，检验创新优劣的根据，贵在以德性能选择优良，孕化积极向上的实效。

2. 坴。山崖阶梯型。明示打好基础，正确地苦干实干，步步高升，不断达到新高度。

3.丸。代表工具。明示气力运动的方向，一定的投入焦点和力度，要掌握一定的分寸。

4.云。云即气，气物质流动提供的机遇和智慧。启示捕抓不易，再现更难，创新成果也会评说不一。气即水，水为财，无与有互相转化，创新可持续的重要条件。创新，必须注意紫气东来的本性，适应从东部沿海向中西部内地转移的财富和供求变化规律，创作适应新需要的物资（有形）和积极向上的道德学问启导性能。不可受简化艺字的误导，有形有根而气物质品性正邪不明，特别不能搞丑陋而毒害子孙。

原体艺字结构所载道德学问内涵，明示气物质性能运动有客观性，创新要有独见独知。“独见者，见人所不见，谓之明；独知者，知人所不知，谓之神。神明者，先胜者也。”同时，又必须坚定地“不以所养害其养”，才是创新持续成功而久远的根本。如在世的王锡良、刘远长、王怀俊、方复、汪寅仙、何道洪、陈贻谋等老艺术家，都一生坚守修炼正气升德能，为公行艺现真诚，以“抱一为天下式”明志定行，故深受好评。

（二）艺力运动的方向

德能品性决定艺力运动方向，并由心态及外部事物引起思维决策，导发艺德、艺理、艺功、艺风、艺技、艺道、艺得等诸要素和谐运动，孕积出新的物资和精神（道德学问）财富。只有循环往复积极向上，健康活动持久者才算成功。以艺字为根的词组，其功能是指明气力运动的正确方向，如追求孕积德艺双馨。德能高尚，正气为公；真诚行艺，业绩宏伟；人品、艺（业）品、口碑品传优良等，乃德艺双馨的基本内涵。此并非高不可攀，众多老艺术品创新家即是很好榜样。如1993年第三届被评为中国工艺美术大师的徐秀棠同志，是含金量很高的真正大师。其德能品性、理论修养和业绩，对中青年创新人才当有极大启导性：

弘扬家风效师尊，陶刻雕塑力求新；

勤奋博学修德能，篆隶楷草皆精通。

学研认真重理性，《中国紫砂》倍受崇；

紫砂艺道诚用功，《供春学艺》有美名；

气正心静创意境，《陶源图》画显神灵；

德艺双馨善传承，《展望》壶艺入群雄。

尊道贵德法自然，事业成在为公中；

七十六春一瞬间，不计得失必传颂。

（三）艺力运动的选择性

“道路决定命运”。道路是梦的核心，选择什么道路和创新内涵，决定在德能品性。德优能强有好梦，又能聚积正能量圆美梦。Yi音字组合体诸字性能的互动关系，指明了有两种性质不同的梦和两条截然不同的道路：适宜和私益，博弈和容易，依实和劣意，坚毅和钱移，义务和名屹，心怡和自缢等，注重不同本与末选择性。

周国桢同志一生坚定不为钱、不为名、不惜力等为主，专志进行塑雕艺术创新，堪为成功的楷模，艺术家的典范。我评说他中国第一，世界无二，是个真正的陶瓷艺术创新家。

“大道甚夷，而民好径。”只有坚定地选定正确道路往前走，不行小径乱做梦、乱方向，一定会到家。

三、人为的主观性

当代科技水平和物质条件，对陶瓷创新化成果，已非“火中求财”的过去。只要正确科学地由心及外部事物，动脑筋思维决策，泵发心血来潮、随心所欲和我行我素的气力运动，善于积极创新，即容易孕化成果。但必须重视三大基本法则：

（一）陶瓷创新以内及外而动

外部的人、财物等变化丰富多彩而品性差异极大。重点应对创作素材和艺、名、利三大推动力，以正气为公正确选择。

创新素材有积极和消极、善美和丑陋等客观存在，以选择和再现与升华真善美为高尚。

艺、名、利三者互相制约和转化，以艺为本，则会名利双收；以名为求，则易损艺伤利；以利为重，必害艺损名。古人教导：“心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜”，淡薄名利而专志艺术创新争优良，则是创新成功的正道。

以往实例说明，创新成功在于“诚出于己，则所动者远也”，“闻一言之当”，会“唯病病，是以不病”而走向自强。正确强化内在德性能，及外部事物而定，促成内心气性能科学涌动，以美好情感和喜爱创作新物质形态，则会走向真正成功。

（二）陶瓷创新以己和人而成

宇宙万物和社会事物的孕生和成败，都以位（己）与场（外部气物质）和谐互动为基本模式，由位的德能品性决定活动性质，由场的气力转化能量决定规模，都运行在一定的时空中。位的德能品性邪恶者，成功而久享者极少见。组织好位与场良性和谐互动是创新成功和可持续的根本。

1、位与场互动的根本要素。德能品性以正气、为公、真诚等为主流，则会良性互动而孕积美好创新效果；如以邪气、强私、虚伪为主务，则难有良性互动和真正成功，即使侥幸一时有效，也难久享，而受恶报则在必然中。

2、位与场互动的基本条件。有以事业为基础，情感为灵魂，经济为纽带等三条件，成功或失败决定在灵魂的气物质性能。灵魂高尚则互动积极和谐效果好，即使是无事业合作后，仍是良朋好友交往不断，心身健康家庭和谐，无愧无疚无遗憾地安享晚年。

3、位与场良性互动的标志。社会人的一切活动，都是由灵魂指挥的德性能运动。成功的标志不仅表现在创新有效，事业有成，更体现在对社会有益，而自己的德性能不断升华，一生做好事利人民，老年问心无愧，能够坦然地思维活动、交友活动和身体活动三不停，心身健康，家庭和谐，子女幸福而能昂首挺胸做人、做事、做学问，培育和传承良好家风。

（三）陶瓷创新以理选择而定

事字由客观存在的一、二、三，上下一气贯通组成。明示的根本道理，是先人实践经验理性认知的智慧结晶，一切道理或事理，不仅有客观性，又有二重性，任由社会人的德性能选择。创新成功完全在运动好三要点：

1、正气为公选优良。客观存在的创新素材，不仅形态有美或丑，内在品性更有善或恶，气物质性能主流良劣不同。只有以优秀德性能选择优良，以正气为公创佳作，再现时代精神积极主流性，才可能以优美物质形态留后世而有英名。

2、爱优崇强创优良。经四十余年，对景德镇陶瓷发展变化的内因分析，特别是对毕渊明、赵惠民、郑山东、宁粦等第二代到第五代艺术家和教授的研究，创新发展的根本推动力，是爱国、优景、崇德、强镇等八个字的道德学问内涵，坚定地以爱优崇强，弘扬正气，强镇邪恶（注三）。尤其是王锡良、李菊生等善作为的德能品性运动，对创新活动具有普遍性启导意义。

3、把握真经孕优良。创新和营销等活动，是孕积艺、名、利效果的基本因素，是一个科学、正确、可持续的气力运动长过程，不在一时和一事。宜兴紫砂艺术升华和事业发展的真经，可概括为适消、合道、利销、效好四环节，健康积极循环往复（注四）。其核心动力是正气为公修德能，真诚兴艺善传承。

总之，创新成功的根本，在坚持修炼升华德能品性，研习《道德经》的真理性，践行《矛盾论》、《实践论》精明观点，坚定持久地科学力行三大根本：第一、坚定力行人性言行模式。因德能品性差异，社会人有三种不同气力性能的运行模式：想得开，不使坏，把复杂现象简要化，聚积正能量，极力做好事、做大事、创良效，此乃人性气力运动模式；想不开，便使坏，不利创建和谐兴大业，是兽性发作模式；不想开，硬使坏，把简单问题复杂化，以邪恶能量损公为己害人才，是一种鬼性作怪的气力表现模式。孕积的终极报应善或恶不同。

第二、坚定正确“道法自然”。“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”创新应注意把握好以有形化无，由无孕有形的正气为公主流性，防止和杜绝以邪气狂私而妄动，发生“为者败之，执者失之”不良后果。坚持以科学运用辩证法孕积德艺双馨，乃创新的根本。

第三、坚定修炼和增强德性能。圣内王外，治近致远，励己和人是创新成功而持久的根本。只有不断净化、优化、强化正气为公的内在德性能，才能正确的认识和科学的驾驭外部的客观变化孕佳果；只有不断治理内在的私邪气性，强化优良德能品性，才能健康成业而走向更远；只有励志为公，约束私心杂念，严格要求自己，才能更好更多的团结人才，成就宏伟事业。

创新实践是社会人成长、走向成熟和检验德能品性良劣的唯一活动，是否具有真理的效果性，则由阴阳演化的历史时空结论，并以人品、艺（业）品和口碑品传等质性，孕积的终极报应善或恶被总清算。

[1]《成功的八字真经》，《陶瓷科技与艺术》，2012年11期

[2]《艺术陶瓷质性的重与层》，同上，2010年3期。

[3]《景德镇陶瓷艺术家成功的学问内涵》，同上，2012年7期

[4]《成功的八字真经》，《陶瓷科技与艺术》，2012年11期