论子产的料事之才

2013-08-15余全介

浙江海洋大学学报(人文科学版) 2013年1期

余全介

（浙江海洋学院人文学院，浙江舟山 316000）

子产（？-前522年），又名国侨，是春秋时期郑国杰出的政治家。子产出自著名的“七穆”家族，在他身上集中体现了当时贵族政治家的优良品质。他品德高尚，忠于国家；潜心政事，能力出众；刚柔并用，文武兼擅；熟悉典章，文采斐然。在三十多年的政治生涯中，子产与其他政治家一道有效地维护了郑国国内的秩序，维护了国家主权和国际地位，得到了诸侯贤达的赞赏和国内百姓的拥戴。

以往对子产的研究偏重于宏观的讨论，诸如子产的政治立场、法治思想、改革思想、言语艺术等课题，一直是学界讨论的重点，本文打算另求出路，从较为细微的层面做些探索，把子产的研究落得实处，从小处见精神，以就教于学界同仁。

一、料事才能之表现

清代李元度在综观历代评议的基础上，将子产之才概括为六个方面，在“应变”、“折冲”、“任事”、“独断”、“博雅”之外，拈出“料事之才”。所谓“料事之才”，就是指子产心明眼亮、见微知著的察觉能力和妙绝时人的预断能力。这种才能使得子产往往见人所难见，知人所不知。

事实上，子产在春秋历史舞台的第一次亮相，就让人记住了他那非凡的料事之才。鲁襄公八年，郑国人在子驷主导下，侵袭蔡国，获得胜利，“获蔡司马公子燮”。面对胜利，郑国国内欢腾一片，这个时候，独有子产感到忧虑，“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋、楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣”①。从司马子国随后对儿子的斥责中，我们知道子产此时尚未成年，称为“童子”。尽管子国认为出兵一事自有执政众卿负责，小孩子不该妄议国家大事，但是不幸的是子产所言后来居然成为现实，一一得到验证。

最能彰显子产料事才能的事情，发生在鲁昭公十三年。这年秋天，诸侯会盟于平丘。在这次盟会上，子产争论进贡物品的轻重次序，藉以缓解郑国百姓的沉重负担，“自日中以争，至于昏，晋人许之”。面对霸主，子产坚持不懈，固执己见，使得子太叔胆战心惊，“诸侯若讨，其可渎乎？”但是子产早已成竹在胸，“晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨？国不竞亦陵，何国之为？”晋国此时正陷于内部纷争的泥潭，诸卿倾轧，对于诸侯纷扰已经感到力不从心。对于晋国国内这种情况，子产看得很清楚，料到晋人不会与郑人翻脸。这种机会极为难得，郑国如果不乘此时据理力争，等晋国缓过劲来，就不可能再与之理会。

现在看来，子产的当时的预断极为精准，晋国在平丘之会上确实是问题重重，不敢与郑国闹翻。除了子产所提到的国内矛盾，晋国的霸业此时在国外也遇到重重挑战，可谓内忧外患。楚灵王在世，异常骄横，晋人霸业如死灰般沉寂，几乎等同于楚王求霸的助手。等到楚国大乱，灵王去世，晋人很想抓住机会，重振威风。但是当晋人征召诸侯会盟时，齐国却首先起来反对，“晋人将寻盟，齐人不可”。经过反复努力，齐国最后勉强同意参加会盟，但是存有抵触情绪已经是双方心知肚明的事实。其次，晋人试图主持会盟，重振霸业，但是鲁国却不断借机侵犯邾、莒两国，扰乱中原稳定，这对于晋人霸业，无疑构成挑战。因此，平丘之会主要讨伐的对象即为鲁国。中原服楚已久，晋人霸业早已消歇，好不容易等到楚国内乱，开始重主会盟，却有两个大国从中阻挠为梗。晋人此时欲对郑国强悍，也已是心有余而力不足。子产超群的料事才能，使得他敢于固持己见，不达目的不罢休。子产争承，既使郑国人民从繁重的征求和供奉中暂时缓口气，也使得自己声名大振。后来，孔子对子产的这个壮举给予了高度的评价，“子产于是行也，足以为国基矣”②

除了昭公时期壮举，子产在政治生活中的一些细节同样可以见到他的料事之才。鲁襄公三十年，子产辅助郑简公去晋国，叔向问起郑国的政事。子产透露了两个信息：首先，鲁襄公三十年是关键的一年，郑国政坛将有巨大变动；其次，驷、良之争，不可调和，已经到了白热化程度，即将爆发。半年之后，子产预料的两件事情都成为现实。倔强而固执的伯有，再度派遣子皙出使楚国，最终激化了矛盾，“伯有死于羊肆”③。

鲁昭公元年冬，公子围勒死郏敖，自立为王，是为楚灵王。郑国的游吉到楚国参加郏敖的葬礼，同时进行新国君的即位聘问。因为近距离见识了楚灵王骄侈的缘故，游吉回到郑国，让子产立即准备行装，“具行器矣！楚王汰侈而自说其事，必合诸侯。吾往无日矣”。但是子产却不这么认为，“不数年，未能也”④。事实证明子产对时势的预料更为精准，直到鲁昭公三年十月，子产才辅助郑简公前往楚国。

鲁昭公十年秋，晋平公去世，郑国罕虎前往吊丧。子皮准备带着财礼前去，子产反对。他认为安葬平公用不上财礼，而财礼一旦出去，必将消耗一空。但是，子皮坚持带着财礼出去，子皮之意并非刻意破费，而是想借着吊丧的机会，顺便拜见新君，免得往返两趟。安葬完毕，诸侯的大夫想要乘机拜见新国君，晋国叔向出来辞谢，“大夫之事毕矣，而又命孤，孤斩焉在衰绖之中。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？”⑤诸侯大夫无言以对，只得回国，子皮则用尽了财礼。从子皮事后的自责中间，我们可以看到他是一个知错翻改的善人，但是子产超群的料事才能更加让人叹服。

二、料事才能之依据

面临严峻的挑战，能够沉着应对，是优秀政治家的本色，但是处于瞬息万变的形势，如果总要等到事情已经发生，再做应对，终究陷于被动。因此，能够料事于未形，见机于无声，就成为卓越政治家的特质。子产在面对各种紧张局面时候，常常能够从容应对，胸有成竹，这既他应变才能的体现，其实更是料事才能的展现。正是因为他在事情浮出水面之前，已经有所预料，并且做出相应的预防，所以才能处乱不惊，条理井然。子产对时势、事变的预料，虽然妙绝时人，但是却并非来自神秘的天启，也不是灵感的瞬间绽放与偶然的运气，而是有理可循，自有依据。

(一)熟察人性

《韩非子·难三篇》记载了子产的一则逸事：“郑子产晨出，过东匠之闾，闻妇人之哭，抚其御之手而听之。有间，遣吏执而问之，则手绞其夫者也。”子产闻哭声而识奸，让御者大为惊诧，不禁探问其中原因。子产从妇人的哭声中察觉一丝惊惧，而这一点异乎常理人情，“凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀；今哭已死，不哀而惧，是以知其有奸也”。韩非子此篇有一个主要思想，即反对任用一己之聪明才智，主张以法治国，以术制奸，所以，子产的“聪明”、“智虑”都被认为不足以治国。韩非子的法治思想可以另作讨论，但是此处描述子产因为熟察人性而洞悉奸诈，却较为清楚地指出了子产料事之才的依据所在。

鲁襄公二十六年八月，许灵公客死楚国。许公生前请求楚国进攻郑国，立下誓言，“师不兴，孤不归矣”。不幸一语成谶，许灵公终究没能回到故国。一国之主，以死遂志，极为悲惨，许郑恩怨之深可见一斑⑥。楚康王为完成逝者遗志，于当年十月发兵攻打郑国。郑人准备抵御，但是子产主张不要抵抗来犯。子产的理由有两点：首先，国际形势趋于和缓，楚康王此举难有大成，不会对郑国产生真正的危害。其次，黩武轻战，符合小人之性，对于国家却有不利，“夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者，非国家之利也”。杜预曰：“言郑之欲与楚战者，皆衅勇贪名之人，非能为国计虑久利，不可从也。”⑦子产对人性的透视，未必涵盖郑国所有勇战之士，但是其中自有客观真实的一面。自古以来，搢紳之儒主和親，而介胄之士喜言征伐，論議总难相一。宋代王应麟在《通鉴答问》对此有过论述，“當武帝而言和，是為息民，小人之貪功者多不悅”。王氏之言，暗示武人好战，皆因贪功，是对子产意见的发展。

（二）熟悉礼制

鲁襄公二十八年，蔡景侯从晋国回国，路经郑国。郑简公设礼招待，蔡景侯表现得很不恭敬。此前，公子展慰劳蔡侯时，他也表现得很骄傲。子产根据蔡侯的两次表现，断定他将不得善终，死于“子祸”。一年之后，蔡景侯果然被世子般杀害。

与前面识破妇人奸诈、小人之性不同，子产断定蔡侯结局的依据不是人性规律，而是春秋时期特定的礼乐文化。周代礼文之道，极为广博，兼赅生活的各个细节，孔子说非礼勿动、非礼勿言，还算是概括之言。《礼记》曰：“若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度，量鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辩说失其党，官失其体，政事失其施。”⑧可见，当时人们的一言一行、一举一动，都有相应的程式，语速视线、神情气态等生活细节皆有节度，而且不同阶层、不同场景，要求不同，仪制各异。不守礼制，动辄失宜。行止不合仪轨，又往往被看成内心怠惰、傲慢恍惚的流露，进而成为灾祸的前兆。春秋时期，诸国贤达往往从一颦一笑、一喜一怒等细微环节看出吉凶祸福，道理并不神秘，原因就在于周朝礼制文化依然存在，哭笑仪态皆有常度品节。子产对蔡景侯的预料，就是基于这一原理。

鲁文公九年，楚国子越椒聘问鲁国，进献礼物时露出傲慢，叔仲彭生预断其人必灭若敖氏家族。此前，鲁桓公十年施父断定曹太子有隐忧、鲁庄公二十年郑厉公预断王子颓灾祸、原伯断定郑伯之死等事迹都是子产预断蔡景侯之死的同类。

（三）熟谙历史

鲁襄公二十六年，楚、秦联兵偷袭郑国。楚国人在城麇囚禁郑人印堇父，将他献给秦国。郑国人在印氏那里拿了财物，准备献给秦国，赎回印堇父。当时，子太叔担任令正，拟定赎回的外交辞令。子产反对这种方案，认为秦国不会接受财货，从而放回印堇父。子太叔等没有听从子产的建议，动身前往，结果被子产料中，“秦人不予”。子产在提出反对意见的同时，另拟了一套言辞，“拜君之勤郑国，微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下”⑨。郑国使者遭到拒绝，回过头来采用子产的话，却获得成功。这中间的原因耐人寻味，秦国人从子产这里听到的一番话，与八十多年前他们从烛之武那里听到的说辞非常相象，只不过盟友由晋国换成楚国，而子产的话也变得更为简洁。尽管，今天的研究者喜欢从游说方法、措辞技巧等方面进行分析，但是子产和烛之武所以能够说服秦人，主要原因却在于他们都洞晓对方内心的奥秘，并且表明了郑国的立场。烛之武在游说秦穆公的时候，认为晋国人诡诈无信，贪欲无穷，比较而言，郑国人更为感激秦国，愿意作为秦国东边道路上的主人。子产之言，表达也是这层意思，在楚国和秦国之间，郑国人更为感激秦国。这是真正能够打动秦国人的表述。

子产是一个博学的人，尤其熟悉历史掌故，鲁襄公二十五年献捷于晋，他将虞閼父曾为周朝陶正的遥远古史作为佐证；鲁昭公元年慰问晋平公的疾病，他分述实沈、台骀由来，援引史说，考辨传衍；鲁昭公十三年平丘争承，他详考天子班贡轻重以列的礼制传统。秦国发展扩张的历史轨迹，自然难逃子产犀利目光的烛照。自秦穆公以来，秦国几代君主对于涉足中原事务，始终抱有强烈的愿望，鲁僖公年间扶持晋国、安抚周室，文公年间礼求鲁国，定公年间救援楚国以及两次施惠郑国，都是是这种热望的体现。子产与烛之武都看到了秦国人的这种渴求，表达了投合的意愿，暗示了合作的可能，表明了一种倾向秦国的立场，所以能够成功地达到游说的目的。子产对事变的准确预料，对秦人的深刻认识，不是来自对人性的观察，也不是文化礼制的体察，而是建立在熟悉历史传统的基础上。

三、料事才能之成效

子产卓越的料事之才，源于他对人性规律的烛照，对礼乐文化的把握，对国际时势和历史传统的洞察。而这种料事之才，反过来又使得他在处理内外政务时能够合理定位，把握分寸，选择方向。

晋国执政韩起于鲁昭公十六年到郑国聘问。韩氏有一付玉环，其中一个在郑国的商人手里。韩宣子向郑定公请求得到那只玉环，子产不给，认为不是公家所有，不能侵夺商人的财产。后来，韩宣子向商人购买玉环，达成协议。但是在报告官府的时候，子产再度阻挠，并且将后果说得异常严重，“今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教弊邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之”。面对教郑背盟、鄙邑视郑的后果，韩宣子只能把玉环退了回去，“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之”。子产面对晋国执政，强项不屈，让当时的同僚非常恐慌。子大叔和子羽认为韩起要求不高，郑人却一再拒绝，有嫌过分。如果晋人发怒，后果将不堪设想，子产此举无异于因小失大。但是后来的事实却证明子产对此事拿捏得非常到位，非但没有导致恶果，反而赢得韩起的敬重。韩宣子用玉和马作为礼物私下拜见子产，感谢子产的教诲，“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜”⑩。

宋代吕祖谦认为子产一再拒绝韩宣子，“盖有深意”，从中见出子产具有见微知著的本领，“子产所以固拒宣子，盖有深意，晋既失政，六卿又皆贪墨，倘次第各求所欲于诸侯，以郑之小，岂足以一一供之？彼子产一从宣子之请，则赵氏中行氏必相继而至；六卿既有所求，才不应付一处，必为郑之祸，观后来事可见，宋乐氏以清楯六十献赵简子，范氏怒，执宋之使，终身不得返，以此事可见得六卿皆争求所欲，为诸侯之祸。惟子产见微知著，其说有二：一则宣子在晋，居六卿之长，以宣子求之，则郑尚不与，则下于宣子者，尤必不敢求矣。此子产所以痛塞其端。一则宣子在晋，居六卿之中，尚能畏义，略识道理，犹可以告语。故子产知其心畏义而服，必不为郑之祸，所以敢再三拒之，借宣子以杜六卿诛求之心，而宣子果辞玉，以此见得子产之处事，凡百见微知著，精密详细如此”⑪。吕祖谦所说的“见微知著”，是指子产洞悉两件事情：为绝后患，必须拒绝韩宣子；韩宣子守礼畏义，可以拒绝。前者指强拒的必要性，后者指拒绝的可行性。子产第二次拒绝韩宣子的请求，在魏禧看来虽然有嫌过分，但是他还是肯定了子产识人而行的功夫，“子产不与宣子玉环，后举诚为过当，然知韩子可与尽言，故不妨执礼以张国势，而杜后求”⑫。子产坚决拒绝韩宣子，为郑国增加声势，因为他知道此事可行。强拒可行，又在于他深识韩起的为人。拒绝韩起是子产执政生涯当中的一件小事。但是这件小事，却让我们看到子产的料事之才，使他能够恰到好处地把握事情的分寸。

鲁昭公元年，楚国的公子围派公子黑肱、伯州犁在犫、栎、郏地筑城，做出一副大举进攻的架势，郑国人极为恐慌，但是子产料到“令尹将行大事”，准备先行除掉这两个人，断定祸患不会到达郑国，从而平息了郑国国内的恐慌情绪。因为识透楚灵王“汰而愎谏”，所以不敢生事挑衅，触其逆鳞⑬。鲁昭公三年十月，“郑伯如楚，子产相。楚子享之，赋《吉日》”。享礼结束，子产立刻准备好打猎用具，楚灵王和郑简公在江南的云梦打猎⑭。鲁昭公四年，楚灵王留下郑简公，再次到江南打猎。郑国君臣羁留楚国，旷日持久，这些都是因为子产知晓楚灵王骄横无度，不得不从。事实证明，郑国附和楚国的政治立场非常明智。虽然宋之盟以后，天下弭兵，诸侯之间日渐和睦，但是楚灵王还是先后灭掉陈、蔡两国，晋人竟然无力营救。鲁昭公十一年，郑国子皮准备响应晋国的号召，发兵救蔡。子产曰：“行不远。不能救蔡也。蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之。蔡必亡矣，且丧君而能守者鲜矣。”果然，“晋人使狐父请蔡于楚，弗许”⑮。郑国人没有转错方向，多亏子产精准的料事才能。

郑国处于晋楚之间，两国争霸，常常以郑国为对象，争夺打击，敲山震虎。郑国人常常为此朝令夕改，疲于奔命。自子产相郑以来，郑国终于获得较长时间的安宁。取得这种成功的原因很多，既有国际形势趋于和缓的大背景，也有晋楚争霸陷于僵持和衰退的外部因素。单就子产主观方面而言，也是诸种才能禀赋共相作用的结果，但是毫无疑问，料事之才在其中发挥了至为重要的作用。

注释：

①杜预认为郑国侵蔡乃是出于媚晋，“郑侵蔡，欲以求媚于晋”。见《春秋左传正义》卷三十，《十三經注疏》本，中华书局1980年版，第1939页。

②《春秋左传正义》卷四十六，第2073页。

③《春秋左传正义》卷四十，第2013页。

④⑬《春秋左传正义》卷四十一，第2026，2025页。

⑤⑮《春秋左传正义》卷四十五，第2059，2060页。

⑥郑许世仇，恩怨极深，清代高士奇在《左传纪事本末》曾经专辟一章讨论“郑灭许”。迫于郑国压迫，这已经是许灵公第二次向楚国哀求援助。早在鲁成公十五年，许灵公已经向当时的楚康王请求援助，避开郑国的攻击。

⑦《春秋左传正义》卷三十七，第1992页。

⑧《礼记正义》卷五十，《十三经注疏》本，中华书局1980年版，第1613页。

⑨《春秋左传正义》卷三十七，第1989-1990页。

⑩《春秋左传正义》卷四十七，第2080页。

⑪宋·吕祖谦撰：《春秋左传说》卷十三，《吕祖谦全集》第七册，浙江古籍出版社2008年版，第147-148页。