浅谈图腾艺术在孔雀舞中的运用

李 岩 （沈阳音乐学院艺术学院 辽宁 沈阳 110168）

一、傣族的图腾——孔雀

图腾崇拜是以图腾观念为标志的。在原始人看来，不同的氏族分别出自各种特定的物类，如某种动物、植物或其他物种。

傣族，是个崇尚和平的民族，据说“傣”的含义就是和平，傣族就是和平的民族。从古至今，他们一直把把美丽、善良的孔雀视之为吉祥、幸福、纯洁、和平的化身，把自身的情感都寄托在孔雀身上，并把它看做自己民族的象征。傣族人民喜爱、崇敬孔雀，这种喜爱和崇敬已经带有一定的民族图腾崇拜性质。在《中国图腾文化》（何星亮著）中，曾谈到：“氏族、胞族、部落、民族、家族或个人以某种动植物或自然物作为保护神，相信人们与它有着特殊的关系”。这是去判别图腾存在的一个主要准则，也是辨别图腾文化及其残余的特征的六个方面最终要的方法之一。当傣族人民在赞颂孔雀的同时，也就是在赞颂着自己的民族。因此，应当认定孔雀是傣族人的图腾崇拜物。图腾崇拜的产生随之衍生出许多种门类的艺术表现方式，图腾舞蹈就是其中之一。

二、以孔雀为图腾的舞蹈

（一）最早的孔雀图腾舞蹈

图腾舞蹈为表演艺术的一种，即模仿图腾物的活动形象而舞，跳时，须穿上图腾服饰，或化妆成图腾模样而舞。傣族最为原始的孔雀舞便是由模仿孔雀的形态、行为开始，创造出动物造型的舞姿。当时的孔雀舞均由男子表演的，表演之前要进行一番化装，面部要带上非常沉重的、慈祥的菩萨面具，头戴金刚神像的金冠，腰部系上用彩纸和彩绸扎成的孔雀身子和尾巴，并用各种美丽的羽毛进行装饰，两手用线作牵引，使自制的孔雀翅膀可以随时灵活活动。随着铜锣和象脚鼓有节奏的伴奏，演员就表现孔雀的各种动作，这些动作都是极其简单的：上身和手臂的每个关节都有弯曲，手会一直不停地抖动，而下身则基本保持半蹲状态没有什么变化。由此看来 ，傣族的孔雀舞应该算是比较典型的图腾遗存舞蹈。那时这种图腾舞蹈的功能只是作为人们一种原始的娱乐形式出现，活跃着人们的身心，鼓舞人与自然作斗争的勇气。

（二）毛相的孔雀舞

随后，出现了毛相老师的孔雀舞。它对孔雀的喜爱近乎崇拜和痴迷，他以观察孔雀和聆听孔雀叫声为最甜美的享受。当他跳起孔雀舞时，神采奕奕的眼睛里，时刻闪耀着充满感情的光芒，身体的各关节极其灵活，彷佛都会“说话”；他的一招一式，都灌注着美的意向，脆中含韧，柔中蕴健，既矫健又舒展，将孔雀的身体特征模仿的惟妙惟肖；他的感情内在深沉，韵律委婉抒情，动作自然流畅，舞姿完美无缺，俨然一个孔雀的化身。这是作为一个傣族人对孔雀这种生灵的图腾崇拜。他把自身的情感，对美的一种追求寄托在孔雀身上，想要以自己的身体表达一种对孔雀图腾的崇拜及认识。在毛象的身上所表现出的孔雀不仅是美丽的，还是浑身散发着王者之风光芒的百鸟之王。

（三）刀美兰《金色的孔雀》

建国之后，由刀美兰老师表演的《金色的孔雀》，将孔雀舞的表现形式及图腾内含的寓意又升华到了新的阶段。金色在所有宗教中都代表光明、圣洁和永恒，在这一象征的装饰下，舞者的角色转换成了“娱神”。在舞蹈中，她的眼神温柔深情，动作毕恭毕敬。舞蹈中既融合了西双版纳和德宏地区的傣族舞蹈风格，又有她独特的“傣味”。她虚心学习，刻苦钻研掌握中外各民族的舞蹈，借鉴他人，有机的糅进自己的舞蹈和表演之中，加以提炼和发展，就是为了使图腾舞蹈更具艺术感染力，对孔雀图腾的一种升华，将其视之为图腾神。

（四）杨丽萍《雀之灵》

到了九十年代由杨丽萍老师创作的《雀之灵》，甩脱了表层的描摹，将动作的形式美与内在美相融合，是对理想中孔雀的表现，将理想中的图腾与现实中的孔雀舞完美的结合。她的创新使傣族舞蹈在探索传统风格与融会现代风格方面迈入了一个崭新的领域，她通过对孔雀的重新观察、重新认识、重新审美、重新的运用，再加以自己对孔雀所象征图腾的自我理解和消化，从而创造了新的舞蹈语言。这些都是来自于她对生活的感受和体验，是一种对“灵”、对生命的感悟，是精神图腾与自我意识的一种完美融合。《雀之灵》以自己独特的韵味创造出更空灵的意境，占据舞台，自成高格，从而被大众接受、认可。

（五）田露《孔雀飞来》

时至今日，又涌现出了许多以孔雀舞为主体的优秀作品，如桃李杯获奖作品，田露老师的《孔雀飞来》，也不仅仅是对孔雀的外在描摹，她所注重的是一种对身体的灵活和灵动性的体现，动作的轻快、灵动，使得这个舞蹈在动作语汇更加丰富，舞蹈形象饱满、动人。通过对孔雀的表现让人们感受到一种对幸福、吉祥的向往，表达出孔雀就是幸福吉祥的图腾标志。《孔雀飞来》加入了许多现代审美风格，脱离了传统傣族舞蹈的模式，焕发出一种新质，让孔雀的形象更加人性化，创造了一支迎合现代人审美趣味的傣族新民间舞蹈，使傣族舞的审美更具时代感。

我们从上边的例子不难看出“图腾”随着时间的变化而变化，功能和作用也在不断地改变。早先的孔雀舞确实是以图腾崇拜舞蹈的形式出现的，只是简单的模仿以娱乐形式出现。到后来的孔雀舞已经不再是单一的图腾舞蹈，而是图腾崇拜的观念在舞蹈中的运用，不再是简单的对动物植物的神化崇拜，而是作为一种对自我意识的表达，一种对精神和信仰的表达。虽然两者在概念上有些许不同，但后者也是从前者衍生而出的一种形态，是通过前者发展而成的，并不是凭空想象出来的。

综上所述，虽然这些孔雀舞所处年代不同，但在起初的意图上都是相同的。有时人们希望找到一个媒介来表达自己对美好事物向往，以抒发自己的感情、表达自己的感情。而几位作者不约而同的都选择了孔雀这一象征物，证明了孔雀在他们的心中是美好的象征，是他们所崇拜的图腾。都是想用舞蹈来表现出自己对孔雀的一种喜爱和崇敬之情，希望能够通过孔雀表现出自己对美好事物的向往，满足对自我精神的寄托。

[1]何星亮.中国图腾文化，中国社会科学出版社

[2]孙秋云.文化人类学教程，民族出版社