《天天向上》的传统文化传播对受众的需求满足

■毛 竹

（作者系广西大学新闻传播学院研究生）

在电视节目不断被批娱乐低俗化的时期，湖南电视台在2008年推出的一档定义为大型功德礼仪脱口秀节目《天天向上》异军突起，迅速获得了同时段电视节目的收视率冠军。中国传统文化和礼仪以一种以前从未采用过的方式在这档节目中传播，着眼于广大青少年受众，使他们获得了多方面的满足。

一、《天天向上》的定位

湖南卫视在2008年8月7日播出第一期《天天向上》，节目的制作班底是湖南经视《越策越开心》的成员。与《越策》的大众娱乐化不同的是，《天天向上》将节目定位为高端、深度、草根、文化礼仪脱口秀，旨在通过对中华传统文化、传统美德、国民优秀礼仪风范进行传播，让受众在轻松娱乐之余，感受中华传统文化和美德的精髓。

笔者统计了《天天向上》从开播至2012年3月底的节目内容，得出在这个时期的131 期节目中，以中国传统文化和传统礼仪为主的节目有31 期，占到了24%。其余各期也有关于传统文化和传统礼仪的小单元，例如小朋友阿毛跟老师学习礼仪的情景剧单元，就将一些传统礼仪通过较为轻松、可爱的方式呈现出来，发扬和传播了一些已经被我们遗忘的传统文化和礼仪。

二、电视节目传统文化传播带给受众的满足

传统文化的传承和传播早已经被教育界和其他领域提上了日程表，在电视节目之前也有过许多不同的尝试，但是影响范围还是较小。而电视作为现代人繁忙生活中较为容易接触的媒介获得了较多的受众，以传统文化为主题的节目一经推出就以其不同于其他低俗化节目的内在文化品质吸引了大批观众。受众在观看此类电视节目时也能得到传统文化知识的普及，获得某种满足。

1.轻松的传播形式满足受众消遣娱乐的需求

采用脱口秀的形式传播传统文化对于受众来说是一种全新的节目方式，它符合了电视节目对于人们的最大用途——娱乐。使自己在节目中获得快乐和消遣是现代电视受众的普遍目的，特别是在晚饭过后的20∶00-22∶00 黄金时段正是全家人坐在电视机前聊天、娱乐的时间，在这个时段播出的《天天向上》满足了受众内容、形式、播出时间上的要求，帮助受众们暂时“逃避”日常生活和繁重工作所带来的压力和负担，带来精神上的解放感，使得受众的消遣、娱乐需求得到满足。

《天天向上》在节目中贯穿着其高端娱乐的理念，在文化品质的内涵之上进行娱乐。首先，主持人天天兄弟们就各具特色，文化素养很高的汪涵负责带动主持话题，把握节目的整体节奏，普及一些常识性问题，例如随口就可以来的各地方言、徽班进京的历史典故等；来自台湾的欧弟则带着台湾综艺节目的一些搞怪和幽默，在较为严肃的话题下能够通过一些轻松诙谐的话语使得气氛变得轻松；其他几位主持人也都运用自己本身的特性使整个节目能在轻松、快乐的氛围中进行。在梨园高手特辑中，节目对武生的经典剧目进行了介绍，如《三岔口》、《挑滑车》、《武松打虎》等，欧弟和钱枫二人模仿武松打虎的片段既逗乐了观众，也使得观众们对这段戏的内容有了一定的认识。

2.丰富的传统文化内容满足受众社会互动的需求

人从生下来的那一刻开始就在不断地学习知识、技能和社会规范，努力使自己成为合格的社会成员，这就是社会化的过程。在这个过程中，不能缺少的一个行为就是人与人之间的沟通，也就是互动。互动使得我们彼此能够建立共识。在本文中受众所需求的社会互动分为两种：现实社会互动和类社会互动。现实社会互动是指将电视节目中所传播的传统文化和礼仪常识作为融洽家庭关系、拓展人际关系网、建立社交圈子的谈话畅通物和谈资。类社会互动则是指受众将节目中的主持人或者是嘉宾当作自己的“熟人”或者“朋友”，对他们的生活经历甚至个人私生活都了如指掌，感觉自己和他们的距离并不远。这是一种“拟态”人际关系，是受众个人在自我心理层面进行的虚拟互动，麦奎尔认为这种“拟态”人际关系同样可以在某种程度上满足人们对社会互动的心理需求。

在进行现实社会互动的时候，人们常常会通过对公共事件或者公众人物发表自己的看法来寻求认同感。往往这样的互动和交流需要的谈资并不是单一的、个别的，而是涉及经济、文化等多个方面。在《天天向上》中所介绍的传统文化涵盖了许多方面，包括传统音乐和戏曲、传统礼仪、传统舞蹈、传统的饮食文化，这种全面性使得受众在进行现实社会互动的时候有较为全面和丰富的谈资。开播的前六期节目当中，《天天向上》重点介绍了几种传统礼仪。在传统舞蹈专题，节目组邀请到了民族舞和古典舞的大师潘志涛和冯双白，还有著名的舞蹈艺术家陈爱莲。这些民族舞蹈的大家们除了为舞蹈专业的受众熟知之外，在其他受众的日常生活中接触机会很少，所以丰富了受众在互动时的谈资。传统音乐和戏曲方面，《天天向上》栏目组下了大功夫，特别是戏曲方面，邀请了梅派艺术的传承人梅葆玖先生向观众介绍京剧男旦的魅力。

电视节目中传统文化的丰富性让受众不仅收获了知识，而且增加了现实社会互动的谈资；对嘉宾的进一步了解，也让受众在心理上拉近了自己同他们的距离，实现了类社会互动，得到了满足。

3.电视节目的导向性满足受众检测环境的需求

电视节目在播出之前，经过了策划、选题、挑选嘉宾等前期准备，在这个过程中节目内容被过滤和筛选，最终的播出内容是当下社会的热点和受众们渴望了解的。在社会中生活的人们对周围环境有所了解才会有安全感，很多人就是通过电视了解新近发生的新闻、人们关注的热点话题。《天天向上》正是满足了受众的这一个需求，栏目以受众或者是社会中讨论较多的热点话题为节目的主要内容，挖掘出普通观众无法了解的背后故事。

在电视剧《甄嬛传》风靡全国的时候，《天天向上》就请到了电视剧的礼仪指导、在剧中扮演温太医的张晓龙做客演播室，对剧中的一些清宫礼仪进行了介绍，并聊到在拍摄电视剧中的一些轶事，让观众们了解到电视剧风靡背后的故事。这些隐藏在热播电视剧背后的故事成为受众检测周围环境的依据——最近大家关注的热点是什么？应该进行的谈话内容是什么？什么样的话题会引起大家的兴趣和共鸣？

三、对电视节目中传统文化传播的反思

对于运用电视节目传播传统文化这个形式存在不同看法，有的人认为这是在玩弄传统文化，将传统文化带入低俗娱乐的世界，有的却坚持这种形式是传统文化在传播方式上适应媒介发展而产生的一种转变，是可行的。

1.是否过眼云烟，最终剩下娱乐

在波兹曼的《娱乐至死》一书中，他对娱乐化这一趋势进行了批判：“有很多过去的伟大作家经过了几个世纪的销声匿迹，如今又重新回到了人们的视野，但我们不知道，他们的作品除了娱乐版还能否留在人们心里。”“‘大众文化’的倡导者是那些试图用曾经是文化中真实可信的东西来娱乐大众的人，或者是那些试图证明《哈姆雷特》和《窈窕淑女》一样有趣、一样具有教育意义的人。”

在波兹曼看来，不论是前一种“大众文化”倡导者还是后者，他们最后重现的经典都被电视这个媒介娱乐化了，留下的仅仅是再创作的娱乐性，电视文化带来的危险并不是文化成为了娱乐电视节目的内容，而是娱乐节目可能会成为文化的内容。这样的担心也正是许多对娱乐化现状持批判态度的人所忧心的。

2.受众进行人内传播，促进自主学习

传播效果中不能忽略的是受众人内传播，它是个人在接受外部信息之后在人体内部进行信息处理的活动，是一种对外部世界积极能动的反映，是对社会实践活动的反映，具有鲜明的社会性和实践性。布鲁默的“自我互动”理论认为自我传播对个人具有重要的意义，通过自我传播，人能够在与社会、他人的联系上认识自己、改造自己，不断实现自我的发展和完善。

当受众在电视节目中接受到传统文化信息之后，通过自我传播进行信息处理，在这个处理的过程中会对自己了解的、不了解的、欠缺的信息进行整理和归纳，吸收电视节目所传播的信息并且会对某些未涉及到的空白信息点产生兴趣。为了填补空白的信息点，一部分受众会进行自主学习，从被动接受传统信息向主动学习转变。

如果传播传统文化的电视节目都能够在一定程度上促使受众进行自主学习，从被动转向主动的话，那么这种带有娱乐化性质的传播方式可能就不会出现波兹曼所担心的那种情况。

四、建议

在当今低俗娱乐化趋势中要想出淤泥而不染不是一件容易的事情，传播传统文化的电视节目在出发点上是怀着积极目标的，至于节目传播效果究竟如何要取决于节目的具体制作、播出效果、受众的文化职业背景等多个方面的影响因素。

首先，要坚持电视节目的内在价值。《天天向上》在开播之时，是处于高端娱乐和文化品质相结合的道路上处于领头的地位，它是湖南卫视从经营快乐产业转变为经营精神产业的标志。但是在节目开播到2012年，其传播传统文化的内在价值在慢慢降低，节目的定位开始出现偏差，2012年度以传统文化为主题的节目相较于前四年明显减少了很多，节目的内在价值减少，这个现象应该被注意到并且尽快调整。

其次，受众要转被动为主动。作为电视节目的受众，在信息传播的过程中是处于被动接受的状态，接下来的人内传播则是对被动接收的信息进行解码和处理，最后采取行动，变被动为主动，在被动接收的信息之上再自主填入其他补充性的信息，达到自主学习的效果。如果受众能够通过大众传播、人内传播最后支配自己进行自主性学习的话，那么电视节目对于传统文化的传播目的就达到了。

1.赵孟营：《社会学基础》[M]，高等教育出版社，2006年版。

2.Josegh R.Dominick：《大众传播动力学》[M]，中国人民大学出版社，2009年版。

3.陈川：《广播电视人物访谈节目的传播学研究》[J]，《中国传媒科技》2013（2）。

4.迈克尔·休斯、卡洛琳·克雷勒：《社会学和我们》[M]，上海社会科学院出版社，2008年版。

5.周莉：《〈中国好声音〉对受众的需求满足》[J]，《新闻世界》2012（9）。

6.郭庆光：《传播学教程》[M]，中国人民大学出版社，1999年版。

7.尼尔·波兹曼：《娱乐至死》[M]，广西师范大学出版社，2011年版。