从杜十娘故事看戏曲和曲艺对经典故事的再演绎

摘要：杜十娘故事作为中国广为流传的经典故事，也是许多民间戏曲和曲艺艺术的题材来源。为吸引观众，在演绎经典故事时形成了一定的改编方式，改编后的戏曲和曲艺作品，又促进了艺术形式本身的发展和经典故事的传播。

关键词：杜十娘故事；改编；观众需求

【中图分类号】：J614.93【文献标识码】：A

杜十娘故事是在中国广为流传的经典故事，最早的文本是宋懋澄的文言小说《负情侬传》，后经明代冯梦龙创作成通俗小说《杜十娘怒沉百宝箱》。然而，文本作为杜十娘故事传播的重要手段，会受到市场和接受者教育水平的制约。“普通百姓对小说故事的接受，多是从说书先生、戏曲演唱那里得来的。”本文通过京剧、评剧、二人转、龙舟歌几种民间艺术形式，来分析民间戏曲和曲艺对杜十娘故事的改编方式，从而探讨观众的审美取向对戏曲和曲艺发展，以及经典故事传播的影响。

一、借“金钱”来警世

京剧《杜十娘》是荀派的代表曲目，剧中以李甲归舟后，杜十娘一夜思虑的唱段著称。其中唱到：

二黄快三眼

想世间那珠宝原是作孽的根本，

银钱也害了多少人。

夫妻为你成仇恨，

弟兄们为你把家分。

桩桩事都为你作祟招引，

都道你是至宝我恨你万分！

在此部分唱词前是杜十娘深夜暗自伤情，后面是杜十娘悔恨自己看错人，决意自尽。若单从文意的角度出发，这部分内容与上下文的联系并不是十分紧密，甚至省略也不会影响观众对剧情的理解。那么为何要在故事中插入这一部分呢？我认为，演员跳出角色来讲述金钱害人的普世道理，不仅可以产生间离效果，提高艺术欣赏水平，也可以超越时代局限，使戏曲作品免于过时。

二、借人物自诉心理变化

评剧《杜十娘》又名《青楼遗恨》。“船头抛宝”一折中“闻听此言大吃一惊”一段，高亢激昂，是杜十娘悲伤情绪的宣泄。

闻听此言大吃一惊……随他千里心坚定，还想着承欢庆鸾凤和呜，只恨我瞎着两眼把他看得那么重，千思百虑错把他从…，，千两银卖我身绝情绝义，似这等无情辈万难相从……

小说《杜十娘怒沉百宝箱》没有心理状态的描写，却为戏曲创作提供了广阔的空间。民间剧作家通过想象，细腻地展现出杜十娘的心理状态：她先是震惊，再转为心碎，最后决意自尽，使得其后杜十娘奚落孙富，抱箱自尽的情节更为合理。在戏曲中，演员展现人物的心理，可以看作人物角色的自述，也可以说是演员跳出角色，从自己的角度关照角色。演员结合观众的需求来展现人物心理，更能迎合观众口味，故此成为改编杜十娘故事的一种方式。

三、借人物来扩展故事

杜十娘故事在流传过程中不断地被民间艺人所丰富，其中，故事原型中的人物是扩展故事的基础。杜十娘故事借人物来扩充，主要有两种情况，其一，在原故事情节中，配合人物境况，添加适合人物身份的唱词或诗歌。

二人转《杜十娘》有这样一部分：

（白）男：十娘，这皓月当空，何不唱上一曲，你看如何？

女：李郎，你饮酒，待为妻与你唱上一曲《烟花叹》。

（唱）烟花那女子叹罢那第一声，

为只为家贫寒，才卖那小奴身。

杜十娘是妓女从良，而这首《烟花叹》正与杜十娘的身份相符合。可见，根据人物身份可以扩展故事内容，增强艺术性。其二，基于原有人物境况的再创作续篇。续篇不再是对基础故事的改编，而是原故事中所没有的全新创作。杜十娘故事在流传中也是一样，龙舟歌《杜十娘沉百宝箱》的篇尾就有续篇说明：

欲知后事情难剖，

请观续出一套龙舟。

李甲叹更以文堂有，

不妨买套解吓心愁。

指出杜十娘沉江后，李甲归家，流落街头卖字为生，欲知后来李甲的境况，则需“观续出一套龙舟”。续篇《李甲叹更》己不再是人们熟知的杜十娘故事，而是在原有故事基础上，借用原故事结尾的人物境况创作的新内容。虽然，续篇借用了原故事的名声，但满足了观众意犹未尽的心理，迎合了市场需求。

结语：综上所述，民间戏曲和曲艺在演绎杜十娘故事时，在警世、心理和人物三大方面做了扩展。警世，即在叙事中添加知识性的话语，令观众开阔眼界或明白一个道理；心理，即是丰富角色心理状态，揣摩人物所思所想，并将其表现出来；人物，即根据故事原型中的人物身世生平，联想出符合人物的内容，既有对故事原型的改编，也有基于人物的再创作。从这三方面延伸出的三种方法，表现出经典故事在民间戏曲和曲艺中是如何被再度演绎的。在故事原型基本不变的条件下，民间艺人结合不同的表现形式及各自的艺术特点，采用适当的改编手段，不仅使经典故事与民间艺术相互糅合，而且使故事更投合观众口味。不仅是杜十娘故事，在民间戏曲、曲艺中演绎其他经典故事，如秦香莲、梁祝、西厢等等，也基本采用了这三种方法。改编后的戏曲和曲艺作品则更易于被观众接受。这样，受到欢迎的戏曲和曲艺作品不断上演，既促进了戏曲、曲艺自身的发展，又丰富了经典故事的传播途径，使经典故事历久弥新。

作者简介：管陈欣（1989年3月—），女，辽宁沈阳人，广州大学在读硕士，研究方向：中国古典文献学。