语文教学与文化

我们学的语文是我们使用的母语——汉语，它在被使用的过程中滋生了文化，创造了文化。可以说，语文的覆盖面最为广泛，上至天文时空，下至地理风俗，俯瞰芸芸众生，包罗世间万象。如果我们用“享受母语”的心态来对待语文，你就能体会到它的无穷魅力：走进语文，能感受语言的熏陶、文化的神奇；走进语文，能感到人文的关怀、亲情的温馨；走进语文，能触摸心灵的跳动、知识的积淀……语文书写着文化，语文与文化同行，语文将文化浸润在每个人的一言一行之中，语文让文化伴随着每个人的终身！而作为学习母语的语文教学，同样也是一种文化。

一、 语文教学是文化的对话

1. 教材文本是文化的载体

学生的语文学习过程，是在文本以及教师的引领下与文化对话的过程，而教材文本是最主要的凭借，都经过编者的精心选择、打磨，从内容到形式，都蕴含着许多文化。学生感悟文本就是在与课文进行着对话，也与文化直接、间接地对话着。比如，教《春联》一课，让学生在“读春联、写春联、赏春联”等系列学习活动中，对春联这种中国特色文化形态的特点、意蕴有所体悟，进而感受中国的传统文化。即使是学习汉字的工具——拼音，也不乏具有文化的影子。比如《zh、ch、sh、r》一课的语境歌：“一轮红日上山头，狮子想来吃小猴。树上同伴有办法，伸下树枝来搭救。”把拼音融入生动有趣的场景中，学生在诵读之中受到同伴之间应关心互助，团结一致才能战胜敌人的教育。这不也是文化的体现吗？对学生学习做人大有益处。而教材中选录、设计的成语歌、民谚、儿童诗歌、古诗、格言警句等都极有文化气息，学生在诵读积累的同时，也在接受文化的熏陶。

2. 教师备课是对文化的解读与开发

教师备课是对文本的深入解读，并根据学生与教学的需要进行有效开发。在这个过程中，教师不断与教材文本所展现的文化进行沟通，对学生所拥有的文化水平进行把握，对教学设计的文化性进行构建，用新理念来审视和驾驭教材，对教材中的文化富矿进行挖掘，让教学内容散发出无穷的文化魅力。高明的老师还善于在教材的编排上寻找内在文化，进行有意识地渗透和开发，这样，学生就能与文化做多角度碰撞。

3. 师生对话是文化的碰撞和引领

语文教学离不开师生对话，其实，这也是一种很好的文化碰撞。比如学习《林冲棒打洪教头》一课，可以让学生找一找：“林冲与洪教头打起来了，文章中用了哪一个词？”学生很快便找到——“交手”。老师再提问：“这里的‘交手是不是应该换作‘交战？”学生把两词放入课文进行比较、推敲，发现：“交战”尽管也是打起来的意思，但多用作很多人或两个集团、两个国家进行大规模的战斗；而课文中林冲与洪教头单打独斗，用“交手”更确切。一个词的运用，立刻看出了作者遣词造句的准确、传神，也让学生们体会到了汉语言的细腻变化和无穷魅力。教师在教学中，通过对话，引导学生去读、去体味，把汉语言的魅力展示出来，这就显示了文化性。

光注重语言文字还不够，还要透过文字看到文章内在的精神。因为语文课还是学生精神发育的摇篮。当然，必须是人文内涵的有序渗透，透过文字的描写去体味人物的内心世界，进而探究其深层的品质，给自己留下震撼和陶冶。比如教学《海伦·凯勒》一课，可先让学生通过模拟盲人生活，走进海伦的内心，感受到了海伦的痛苦。然后，让学生再读课文，找找海伦在这样的痛苦中，又是怎么想的、怎么做的。通过阅读、思考，海伦的形象在学生们的脑中越来越清晰，越来越立体，她那不甘屈服命运、敢于向困难挑战的精神给学生留下了深刻印象。这就不仅仅是学语言文字了，更是做人的引领，是一种文化的熏陶。

二、 语文教学是学用文化

1. 识文断句是文化知识的学习

汉字是民族文化的积淀，是前人智慧的结晶，有着强大的生命力，其独特的形体本身就蕴含着丰富的文化内涵和文化资源。比如“看”字，像手搭在眼睛上方远望；“燕”字，就是一幅燕子在空中展翅飞翔的图画；“雷”“雪”“霜”三个字都含有“雨字头”，都与“雨水”有关……这些奇妙组合，让学生真切体会到：每个字都是一幅画，都有着不同的神奇。而识字教学更是根据汉字特点进行生动的演绎：象形识字、会意识字、转盘识字、词串识字……每种识字都把这类文字特点进行了形象性创新，这就是一种文化的渲染！學生识字读句，既增长了知识，又受到了文化的熏陶。可以说，不仅在学习文化知识，也是在积累文化。

2. 感悟积累是文化素养的提升

语文文本已经把文化内化其中，语文教学就是引导学生通过感悟、体验、探究，把文本的文化因子挖掘出来，把课上到学生的心里去。比如教学《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸，明月何时照我还”一句，教师引导学生用“ 又 江南岸”句式，说说自己仿佛看到的画面和听到的声音。随后，紧扣“绿”字，讲述人们津津乐道的推敲故事，来感受作者用词的精当。接着，让学生也来推敲一下“又”字，看看“又”字里面包含着怎样的思想感情。为帮助他们感悟，教师借“明月何时照我还”一句来引导学生，通过对“诗人在家乡的生活情境”的想象，来深入体会“又”字的感受。通过感悟、推敲，“又”字立了起来，学生体会到了诗人无限的乡愁。当学生再读这首诗，积累的不仅仅是几句诗，更是一种勇于推敲、深入学习的思维品质。这样的学习远比简单的告诉来得强，它让学生读出了文本的内涵，感受到了文化的魅力，而这一过程也使得学生的自身文化素养得到了提升。

3. 生活语文是文化拓展的运用

如果说“识文断句”“感悟积累”还主要是在课堂学习文化的话，那么，生活中学语文更体现了主动去学用文化了。比如教学《春联》一课，我们就可以根据春联的特性展开教学，进行文化拓展。

（1） 说过年，道春联。教师事先准备一些过年时影像资料营造气氛，唤起学生已有的生活经验，为下面的学习创设一个生活化的学习情境和氛围，这时再道春联则顺理成章。

（2） 贴春联，评贴法。让学生到课文中去找春联，再来贴一贴。（教师事先在红纸上写好课文中相应的春联内容）就如做游戏似的，学生自然会积极投入。于是，“评贴法”环节应时而生。“怎么贴法”既是一个知识点，又是一个文化点。学生在“贴法”评析中懂得了古代是竖写体样式，增加了文化积累。

（3） 读春联，诵春联。一副副春联贴好，也拉开了吟诵春联的活动序幕，在教师鼓动性语言激励下，学生激情吟诵，用身心感知春联，理解春联，体味春联。

（4） 说发现，议特点。当学生读到尽兴时，教师引导学生说说在吟诵中的发现，如，“春联里的词语都是相对的”“春联里的上下联字数都是相等的”“读春联就像读诗一样，很有味”“春联读起来声调有高有低，节奏有急有缓，很有趣”“春联都很有感情”……顺着学生的发现，教师让学生与课文中的介绍对照，用情感建构起自己对每一副春联的理解。

（5） 写春联，赏春联。在对春联有了较深认识后，进行拼接春联、书写春联、赏读春联等活动，让学生学习春联的热情延续到课外去，延伸到生活中去，成为学生学习生活的一个崭新内容。

小小的春联，把课文与文化结合了起来，把语文与生活结合了起来。学生在愉悦的氛围中与文化做着交流，学用着文化，提升着素养。

三、 语文教学本身是一种文化

语文教学是在教文化、用文化，其实，语文教学本身何尝不是一种文化呢？在感受、体味文化的同时，也能体会到语文教学本身的文化现象——读书、说话、写字、习作等语文活动也是文化的一种体现，应该赋予其较高的文化定位。

1. 教学情境的创设是文化的演绎

语文教学需要创设情境，而创设的情境大都具有文化倾向，是对文化的一种演绎。比如教《我叫足球》，教师可把生活中的足球带进教室——

师：小朋友，今天老师给大家带来了一位新朋友，想知道它是谁吗？

生：（兴致勃勃）想！

师：瞧！它来了！（出示足球实物）哈哈！它的名字叫——

生：（齐答）足球！

师：足球先生看到小朋友喜欢它，要让大家来摸摸。不过足球先生说了，摸完后得说说你的感觉。

生：足球身体鼓鼓的，里面有气呢！

生：足球身体圆圆的，有黑、白两种颜色。

师：（投影显示“足球先生的口述”）小朋友，你们太棒了！看来你们已经喜欢上我了！那我就送给你们一首儿歌吧！“身体圆滚滚，爱穿黑白衣，年纪一大把，专门被人踢。”你们别看我个儿不大，但历史悠久！想知道我的过去吗？那就来读一读文章，你一定会有更多发现的！

以上教学片段，教师创设了与“足球先生”对话的教学情境。新颖的形式牵住了学生的心，学生在摸一摸、说一说、听一听的过程中，亲近了文本对象——“足球”，有了生动的感受，产生了强烈的阅读期待。其实，文化隐藏在每一个细节中，教师要做的就是通过对话，把文化激发出来，让课堂流淌着文化气息。

2. 阅读材料的选取是文化的组合

“教学内容”与“教材内容”并不是完全等同的，教学内容往往要大于教材内容。例如一位老师执教《海伦·凯勒》一课时，为帮助学生感悟“不分昼夜”“如饥似渴”的深刻内涵，设置了这样的环节——让学生闭上眼睛，在音乐声中听老师描述：“也许这是一个早晨，……早过了吃午饭的时候……夜很深了……人们在……但海伦呢？她在做什么？同学们，你好像还看到了些什么？请选择你刚才‘看到的

语林人与书

一个画面，用文字写下来。”在学生交流后，教师归纳：“是的，海伦就是这样，在早晨、中午、傍晚、深夜……”这样创造性的铺垫，让学生在想象中将材料进行有机组合，加深了对“不分昼夜”“如饥似渴”的理解，海伦·凯勒的形象丰满了。课文学习结束，老师布置了这样的课后拓展性作业：“同学们读了课文，对海伦有了较深的认识，如果想进一步了解海伦，就去读一读海伦写的文章和书，你一定会有更大的收获。这里，老师为大家推荐几本——《海伦·凯勒自传》《我生活的故事》《假如给我三天光明》。我给大家读几个片段，看几幅图，相信一定会引起你的兴趣。”这样的布置课外阅读，不是泛泛的一般推荐，既指出书名，又展示图片，真切可感，而三部作品也从不同角度反映了海伦·凯勒不平凡的一生，给人多样的启迪。这就有一定的指向性，是一个文化大餐，能引领学生在文化的长河中徜徉，打好文化的底色。

3. 教师的教学风格与学生的学习习惯是文化的风景线

每位教师都有自己的教学个性，其教学语言、教学样式、教学智慧无不带有文化的痕迹，当教师有意识地去注意，并发挥所长，就形成了明晰的教学风格。当然，课堂文化的形成与学生这一主体的良好学习习惯的养成是分不开的，当学生养成静涵默诵、体味创新的思维方式，其语文学习就有了特色，也带上了文化的色彩。可以说，语文课是教师、学生共同演绎的文化风景线。在这里，师生共同关注文化、学习文化、感悟文化、创新文化，本身也是一个个“文化人”，成为了一种“文化”。

四、 语文教学能促进儿童心灵文化的构建

1. 什么是心灵文化

教育是建构人类精神世界的事业。就个体而言，精神世界的根基是心灵文化。所谓心灵文化，是人以遗传的文化基因为基础，所接受的社会文化与人生体验锻造成“合金”，是人一切言谈、举止、认知、情感、思维、做事等的底色。个体心灵文化的建构离不开语言，通过语言表达来揣摩人的内心世界，捕捉一个人心灵文化的大体轮廓和特征。语文教学让学生在一次次的语文学习活动中，逐步完成心灵文化的建构，发展儿童的语言，丰盈儿童的心灵。

2. 让语文学习真正塑造学生的心灵文化

长期以来，语文教学一直关注文本语言的学习，忽视了儿童的语言存在和身后的美妙世界，特别是儿童语言的丰富性。尽管我们强调“备课既要备教材，也要备学生”，而事实上教师花在研读文本的时间和精力远大于对儿童的了解，造成了儿童语言与文化发展的落差。所以，教师必须走出既有模式，走进学生心灵，根据儿童的思维、情感、技能等需求来选择、整合文本内容，让语文课成为儿童的“亲亲课堂”。此外，还必须善于激发学生的主动性，让学生连线自己的生活，谈自己的理解和体验，实现心灵的飞跃。我们来看《虎门销烟》的教学片段：

师：读了这两段，你想说点什么？

生：我想说，虎门销烟像一面镜子，照出了外国侵略者的丑恶嘴脸，他们真是太可恶了！

生：我要说，我们中华民族是不可辱的。

生：我要感谢林则徐虎门销烟，是他让人们擦亮了眼睛。

师：是啊！虎门销烟这一伟大壮举，粉碎了外国侵略者的美梦，唤醒了沉睡中的人们。鸦片的罪恶实在是太大了！回忆过去，看看今天，你还想说点什么？

生：一份份毒品催生了无数座坟墓。

生：造毒者害人也害己，请不要再制造悲剧了！

师：同学们说得对，毒品就像洪水猛兽，摧残着人的身体，腐蚀着人的精神，全世界都应该联合起来，铲除毒品，还世界一份幸福和安宁！

学生对鸦片等毒品是没有感性认识的，很多仅停留在禁毒宣传广告上。教师通过谈“虎门销烟”，让学生在大长志气的同时，认识到毒品的危害，从心底发出“全世界都应该联合起来，铲除毒品，还世界一份幸福和安宁”！从一个历史事件延伸到了现实社会，激发对毒品的抵制心理，这也是一种心灵文化的构建。

总之，教师要让语文教学站在广阔的文化背景下，以自己的文化积淀和对教材的独到理解去唤醒学生，引领学生徜徉在民族文化的家园之中，获取语言技能，感受传统文化，探寻民族精神。那么，我们的语文教学就会丰盈起来，语文作为一种文化传承也会发挥得淋漓尽致。

（作者单位：南京凤凰母语教育科学研究所）

钱锡铭老师教学专著《享受母语》