孟子的王者之道

春秋战国，战火不断，民不聊生，急需重建社会新秩序，实现天下一统而济世救民。当时，孟子在《寡人之于国也》中所表现出来的“王道”思想有很现实的积极意义。但可悲的是，他的王者之道没有被当时的统治者们重视，反而被视为“迂远而阔于事情（迂腐、空谈大道理，对处理具体的事情没有帮助）”而没被采纳与实施。直至中唐韩愈把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”人物开始，孟子的思想才被逐渐重视起来，后被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

梁惠王自诩“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内”的用心，被孟子委婉地指出是“五十步笑百步”。孟子“请以战喻”：他认为只要在战场上逃跑的兵士，就属于不“用心”，“用心者”应该是勇往直前、奋勇杀敌。也就是说，对于王者，被动作为的救援不是“用心”，真正的“用心”是在灾祸来临之前积极防御自然灾害的发生，杜绝一切有可能发生的灾祸。这种积极主动作为的王者之道，在当今以至将来都值得提倡。

“不违农时……养生丧死无憾，王道之始也。”农时不征徭役，密网不进池塘，砍伐树木要按一定季节，这样老百姓生时有吃不完的食物，死时有埋葬的棺材。孟子的不违背自然规律的生态文明思想在当今得到了很好的继承，如我国政府实施的一系列惠民举措：减轻农民负担、春季禁渔和禁止使用杀伤力大的渔具、禁止乱砍滥伐等。

“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，引导百姓种植家庭经济作物和养殖家畜，使之“可以衣帛矣”“可以食肉矣”；“百亩之田，勿夺其时”重视农业生产，人民就“可以无饥矣”；“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，提倡兴办学校，教化人民，使人与人之间的关系和谐，社会安定。重视家庭经济使民富、重视农业生产使国富，兴学教化民众使之关系和谐的措施在如今仍然适用。

“王无罪岁，斯天下之民至焉”，当遇上灾年的时候，王者不“罪岁”，而是反省自己，革除虐政，施行仁政赢得更多民众的敬仰而归服。王者要“以德治国”，加强自身修养，提高自我认识，积极作为，他的国家就一定能强大起来。

孟子的王者之道因他所处的时代而有很大局限性。在战火纷飞的年代，他的思想仅仅是王者“不违农时”“勿夺其时”“树之以桑”等解决老百姓温饱问题的措施；在教育方面也仅仅是为了教化人民，使“颁白者不负戴于道路矣”，这些都是为王者服务的一些统治之道。

2000多年后的今天，他的王者之道对我国社会改革与发展建设具有重要的参考价值。政府推行减轻农民负担，增加农民收入，工业反哺农业，推进生态文明建设，强调顺应自然保护自然，建立更完善的社会医疗与养老机制，重民生，重预防以及促进社会和谐稳定等一系列的政策，都与孟子的王者之道有着紧密的联系。所以说，孟子在《寡人之于国也》中所表现出来的“王道”思想至今仍有很大的借鉴意义。