《新青年》编辑部对《娜拉》经典化的赞助路径探析

王彬　黄培希

摘要：

五四语境下，翻译文学的经典建构在新文化精英们建设新文化和新道德的过程中扮演了重要角色。在赞助人理论的观照下，本文从译者的译介、编辑部文化精英的介绍与评论、刊登特别启事及译作的再版等方面，探讨了《新青年》编辑部对《娜拉》经典化的赞助路径。对《娜拉》经典化赞助路径的探析，对当前通过翻译文学经典化的赞助，来推动文化建设事业的发展，具有启迪意义和借鉴意义。

关键词：

《新青年》 编辑部 《娜拉》 经典化 赞助路径

五四时期是中国文学的转型期，也是文化的转型期。由于其特定的历史境遇，翻译在中国的多元文化系统中从边缘进入中心，在文学和文化的嬗变过程中扮演了重要角色。为实现其建设新文化和新道德的目的，新文化精英们不仅译介了大量的外国文学作品，且有效推动了翻译文学的传播与接受。挪威戏剧家亨里克·易卜生的话剧《娜拉》是五四时期翻译文学的经典之作。长期以来，学界对五四时期《娜拉》在中国经典化的历史语境、文化及意识形态动因进行了探讨。林丹娅[1]、罗列[2]、任淑坤[3]从五四时期的历史语境的视角解读了《娜拉》经典化的源起；王宏志[4]、邵毅[5]从意识形态的视角对《娜拉》的经典化进行了解读；张春田[6]分析了五四时期“易卜生热”背后的文化逻辑。与《娜拉》在五四时期经典化的源起被较多关注形成对比的是，对五四时期《娜拉》经典化的赞助人研究尚无人涉足。《新青年》编辑部在《娜拉》的经典化过程中，扮演了举足轻重的赞助人角色。本文拟从《新青年》编辑部对《娜拉》经典化的赞助路径的视角，对五四时期《娜拉》的经典化进行解读，以期对当前通过翻译文学经典化的赞助推动文化建设事业的发展有所裨益。

一、赞助人与翻译文学作品的经典化

长期以来，学界对于翻译文学作品的经典化多集中在译文、译者及目的语国家的历史境遇、特定的文化语境和意识形态等方面。其合理性是不言而喻的：译者是翻译过程的操作者，是翻译的主体，而译文则是翻译过程的成果，理应受到较多的关注；处于多元社会文化系统之中，翻译文学作品的经典化也必然受到目的语国家的历史境遇、特定的文化语境和意识形态等因素的制约，受到广泛关注是可以理解的。但在整个翻译作品经典化过程里，其他一些极具影响的元素却未能得到应有的关注，其中一个重要却往往被忽视的课题是翻译作品经典化的赞助人问题。翻译赞助人指那些足以促进或阻碍文学作品的翻译、阅读乃至经典化的力量。

正式提出要认真探讨赞助人在文学活动中扮演的角色的是勒菲弗尔（Andre Lefevere）。他在《翻译、改写以及对文学名声的制控》一书中指出，社会上有两个确保文学系统紧贴该社会内的其他系统，不致脱离得太远的控制元素。元素之一在文学系统内部，主要指一些“专业人士”，包括批评家、评论家、教师、译者等，他们虽然不是文学作品的创作者，但却能为文学作品的传播和接受提供服务。第二个元素是在文学系统之外的“赞助人”（ patronage）。 “赞助人”指那些“足以促进或窒碍文学的阅读、创作和重写的力量（包括人和机构）”，他们可以是一些人、宗教团体、社会阶层、政党、出版商，乃至杂志、报纸、电台、电视台等大众传播媒介等，他们协调文学系统跟其他系统之间的关系，从而构成一个社会或一种文化。[7]勒菲弗尔把文学系统看做是社会系统的一个子系统（subsystem），从文学系统内外不同的视角进行文学研究的方法对翻译研究很有启发性。从某种意义上说，翻译文学也可视为整个文学系统的一个子系统，翻译作品的经典化过程并不是由翻译文学系统内部的元素单独决定的，往往受到翻译文学系统之外赞助人的操控或影响。《新青年》编辑部的文化精英们是新文学和新文化的倡导者，为实现其建设新文化和新道德的目的，他们在《娜拉》的经典化过程中扮演了重要的赞助人角色。

二、《新青年》编辑部对《娜拉》经典化的赞助路径

1. 译者的翻译

晚清以来的文学翻译带有鲜明的强国保民的政治动机。《新青年》编辑部进行的翻译活动秉承了晚清以来文学翻译注重其社会功用的传统，特别重视其改造国民、改造社会的作用。《新青年》一至九卷中，翻译作品占了相当大的比例。作为一个文化批判刊物，《新青年》尤为重视文学翻译对社会文化的影响。对以《娜拉》为代表的易卜生作品的译介，是《新青年》编辑部的文化精英们启蒙女性、塑造新女性，以推动社会和文化建设的一种重要路径。

挪威戏剧大师亨里克·易卜生是欧洲近代戏剧新纪元的开创者，他在戏剧史上享有不朽的声誉。易卜生一生共写了20多部剧作，主要是现实主义的散文剧即话剧。易卜生的作品具有较强的现实性，探讨了许多重大社会问题，如反对传统道德，倡导妇女解放、个性自由等。其目的在于唤醒民众，从而改良社会。为易卜生赢得世界声誉的是他的力作《娜拉》，该作品通过女主人公与丈夫情感决裂的过程，暴露了男权社会中的妇女地位與解放问题，激励受传统婚姻和伦理观念束缚的人们为争取自由平等而努力。《新青年》编辑部的文化精英们从《娜拉》中很容易解读出新文化运动中较为振奋人心的两个主题——女性解放与个性主义。易卜生作品所表现的社会改良思想契合了《新青年》编辑部文化精英们的建设新道德和新文化的期待视野。因此《新青年》编辑部对其作品倍加青睐。《新青年》第四卷第六期推出了易卜生专号，刊发了罗家伦、胡适翻译的《娜拉》。自此，《娜拉》进入了中国读者的视野，并逐步走向经典化。

2. 编辑部文化精英的介绍与评论

《新青年》是五四时期影响最大的综合性文学和文化批判刊物。在刊发罗家伦、胡适翻译的《娜拉》的同时，作为五四时期青年们的精神导师的《新青年》编辑部的文化精英们对《娜拉》剧情和人物的介绍与评论，在《娜拉》经典化过程中也起到了举足轻重的作用。1918年6月，《新青年》推出了“易卜生专号”，在刊登《娜拉》全剧的同时，也刊登了胡适的《易卜生主义》和袁振英的《易卜生传》。胡适和袁振英在各自的文章中都对《娜拉》进行了介绍与评论。胡适在《易卜生主义》一文中评论娜拉：“那娜拉戏里的娜拉忽然看破家庭是一座做猴子戏的戏台，他自己是台上的猴子。他有胆子又不肯再装假面子，所以告别了掌班的，跳下了戏台，去干他自己的生活……娜拉戏里写娜拉抛了丈夫儿女飘然而去，也只为要救出自己。”[8]袁振英在《易卜生传》一文中评论娜拉：“当娜拉之宣布独立；脱离此玩偶之家庭；开女界广大之生机；为革命之天使；为社会之警钟；本其天真烂漫之机能，以打破名分之羁绊，得纯粹之自由……”[9]

以胡适为代表的《新青年》编辑部的文化精英们，是文学革命的发起人和倡导者，是许多青年学生的精神导师和偶像。他们对《娜拉》的介绍与评论引发了人们对娜拉这一新女性形象的深刻思考，引发了中国思想界的震动，有力推动了《娜拉》在中国的经典化进程。

3. 刊登特别启事和译作的再版

在译介《娜拉》之前，《新青年》编辑部刊登了两次特别启事，告诉读者《新青年》将推出易卜生专号。第一次启事指出：“易卜生为欧洲近代第一文豪，其著作久已风行世界，独吾国尚无译本……除拟登载易卜生所著名剧《娜拉》全本及《易卜生传》之外，尚拟收集关于易卜生之著作，以为介绍易卜生入中国之纪念。”特别启事的刊出，激发了读者的阅读期待，为《娜拉》的经典化之路做好了铺垫。

1919年，《新青年》再版一至五卷。再版预约广告称，该刊物“提倡新文学，鼓吹新思想……可算近来极有精彩的杂志。识见高超的人，都承认本志有改造思想的能力，是中国最有价值的出版物”。[10]《新青年》编辑部对一至五卷的再版扩大了《娜拉》的读者范围和社会影响，有力推动了《娜拉》的经典化。

结 语

通过译者翻译、编辑部文化精英的介绍与评论、刊登特别启事及译作的再版等路径，《新青年》编辑部有力推动了《娜拉》的经典化，对當时的新文学、新文化和新道德建设，乃至对现代社会产生了极其深远的影响。《新青年》编辑部对《娜拉》经典化的赞助路径，对我们通过对翻译文学的经典建构来推动当前的文化建设，具有重要的启示意义和现实意义。

基金项目：本论文为安徽省人文社会科学研究项目“译者主体性视角下体育新闻中的隐喻翻译研究”（SK2012A112）的阶段性成果

参考文献：

[1] 林丹娅.华文世界的言说：女性身份与形象[J].北京大学学报：哲社版，2006（3）：85-86.

[2] 罗列.女性形象与女权话语——20世纪初叶中国西方女性形象译介研究[M].成都：四川辞书出版社，2008：43-44.

[3] 任淑坤.五四时期外国文学翻译研究[M].北京：人民出版社，2009：113.

[4] 王宏志.重释“信、达、雅”——20世纪中国翻译研究[M].北京：清华大学出版社，2007：51.

[5] 邵毅.女性身份的构建与本土文化身份的塑造——中国20世纪文学翻译中女性形象探析[J].安徽大学学报：哲学社会科学版，2009（5）：81.

[6] 张春田.论五四时期的“易卜生热”及其文化逻辑[J].北京大学研究生学志，2008（1）：88-101.

[7] André Lefevere. Translation， Rewriting and the Manipulation of Literary Fame [M].上海：上海外语教育出版社，2004：14-15.

[8] 胡适.易卜生主义[J].新青年，1918，4（9）：492-503.

[9] 袁振英.易卜生传[J].新青年，1918，4（6）：613.

[10] 再版预约广告[J].新青年，1919，6（5）.

（作者单位：淮北师范大学外语教育学院

东华大学外语学院）