因爱重生的白茶花

摘要 《茶花女》是小仲马的成名作，小说问世后引起了极大反响，后被译成其他语言在全世界广为传读。在中国，《茶花女》可以说是读者最熟悉、最喜爱的外国文学名著之一。说到《茶花女》，人们给予小说女主人公玛格丽特的是同情，是对封建传统的厌恶。若再仔细地去品读这部作品，我们会发现，给予玛格丽特的情感不单单是同情，更多的是钦佩。本文试从迷失、追求、救赎三方面对《茶花女》中的玛格丽特形象加以重新认识。

关键词：《茶花女》 玛格丽特 小仲马

中图分类号：I106.4 文献标识码：A

一 玛格丽特形象分析

1 现实社会中的自我迷失

作品刚开始，作者就“开门见山”式地介绍女主人公：身为名妓的玛格丽特每天穿梭在上层社会之中，嬉戏、打闹，过着今朝有酒今朝醉的生活。书中是这样描写的：她的花容玉貌是世间他人无法比拟的，她是唯一。首先是母亲给予她的曼妙身材和适于打扮的精致脑袋。其次是她那高超的打扮技巧，即使她因生病而显得单薄的身体，也会通过调解衣服的装饰而将她装扮得小巧玲珑，但同时又不失大方得体。就是这样一位来自乡下的美人儿，在迫于生计的情况下，做了世人眼中最下贱的妓女，而她的美吸引着贵族们的眼球，是他们心中的尤物。随之，玛格丽特在“征服”他人的同时，却放纵了自己。在灯红酒绿的生活中，玛格丽特迷失了自己，习惯了挥霍、出入舞会、狂喝滥饮，哪怕是咯血，她都愿意去沉溺于这种花天酒地的生活中。同时，她的性情也变得轻浮而近乎放荡，她喜欢捉弄初次见面的人。她清楚，这个社会中只有有地位的贵妇们才有权利去追求身体的健康，而她呢？即便是有一个好身体，那也是原有的，也会在这种生活中快速消磨；她也明白，“一旦满足不了我们情人的虚荣心或者欢乐了，就要被他们抛弃。”于是，她选择了那种狂热的生活来度日。

然而，玛格丽特身为现实之人，“她在放荡之中有着无奈，任性之中有着空虚。日日夜夜的淫荡生活，使她的精神极度疲劳，烦闷和空虚。”现实社会中，人与人间的冷漠到了极致，即便有感情，那也是虚情假意；即使有激烈交谈，那也是钱色交易。这就使她的感情很容易冲动、任性狂热，并且反复无常。当阿尔芒与好友加斯东初次应普律当丝的盛情去玛格丽特家吃夜宵时，他们说笑那特有圈子里觉得好笑的话题，即使是带有粗俗的笑话，也能赢得大家的一致应和和强烈的喝彩。在那个夜晚，他们一起喝酒、玩耍，过得快乐无比，而阿尔芒一直“揪心”地注意着他心上人的一举一动，他“看到这位正当妙龄的美人儿像脚夫一般饮酒谈笑，越是听到不堪入耳的话笑得越欢”。可见，一个原本清纯而又朴实的姑娘在这种物欲横流的社会中迷失了。她在社会现实中迷失了自我，在放荡、酗酒和失眠中游荡，以此来逃避现实的生活，这是多么地令人悲哀！

2 人性恢复中执着追求

茶花女玛格丽特在空虚、放荡的潮流中迷失了自己，同时在毁灭着自己的人生。然而，她在毁灭中偶然邂逅了爱情，使她的人生再起波澜。正因为她以出卖肉体和感情为职业，看够并尝遍了人间的虚情假意，所以才更加看重真爱。也正因此，当她与阿尔芒相恋时，体现出了对爱情的执着追求，这也使她的生命历程一波三折，她生命的重生也使得无数的读者为之感动流泪。

第一次见面时，玛格丽特并没有看重阿尔芒，虽然被他的默默追求和为那份真情所洒下的热泪而感动，可是，她不能放弃眼前的荣华富贵，即便答应成为阿尔芒的情人时，她仍在继续接待着其他情人。玛格丽特将这层关系自然而然地定义为一场平凡的交易，她也同样要求阿尔芒像其他情人一样具备三种罕见的品质，即相信她、顺从她，并要谨慎。后来当阿尔芒得知玛格丽特欺骗他与别的情人过夜时，他立刻写下了绝交信，还差点儿愤然离去这件事后，玛格丽特开始认识到阿尔芒对她的爱是热烈而又真诚的，渐渐地，她也动心了。

玛格丽特开始选择与所谓的“父亲”断绝关系，装模作样地接待追求者的拜访，这样做的目的只在于能够争取到与心爱的阿尔芒在一起。不时的逢场作戏也只是为了能够满足她与阿尔芒交往时的消费罢了，因为她深知阿尔芒是无法支付他们交往时的巨额花销的，正如普律当丝所说的，阿尔芒是连她的马车费都付不起的。面对这些，玛格丽特愿意自己去承担。可是，作为一个完全靠别人供养的人来维持这伟大爱情的所有消费，那是不可能没有危险的，所以他们的爱情一开始就风雨飘摇了！但她没有放弃，当争取到公爵的支持去乡下居住时，她由原先的大排场宴会渐渐过起安静的生活，她一直在努力。与阿尔芒在乡下生活的那段日子里，他们的“小日子”是那样的幸福美满，他们在尽最大的努力用现有的经济基础（公爵的支持）来搭建美好的爱情生活。此时的玛格丽特下定决心要与过去的那种花天酒地的生活诀别：“我们会很幸福，过着平静的生活。我要永远告别那种让我脸红的生活，你也永远不会责怪我的过去。”的确，在乡下他们过着普通夫妻一样的生活，相互关心、呵护，一起散步、嬉戏，恩爱的生活平静而惬意。然而，危险在一步步向他们靠近，生活消费永远是个重大压力，尤其是失去了公爵的“巨大支持”，阿尔芒也无法维持时。但是玛格丽特没有退缩，她变卖自己的首饰、马车，当被阿尔芒发现时，还自豪地说：“出于我们这样的关系，如果女人还有一点点尊严，她就应当做出各种可能的牺牲，而不是向情人要钱，给自己的爱情染上图利色彩。”

玛格丽特对于爱情的这种追求、努力，无不体现出她那早已被迷失的另一面，她的人性美。她因为爱情，人性在恢复，又在人性恢复中完善着自己的爱情，他们的爱早已超越了常规中的钱色交易，是一场轰轰烈烈的真正爱情，他们在读者面前树立起了崇高形象，并为他们执着热烈而又纯洁无暇的爱情感动流泪。在此，我们看到了玛格丽特人性美的崇高形象。

3 精神救赎中的自我牺牲

“重视人的精神和灵魂，重视对彼岸价值世界的追求，强调理性对于原欲的限制，是希伯来基督教文学价值观念的主导倾向。”这种宗教人本意识的核心便是：尊重理性、群体本位，教导人们崇尚自我牺牲，来最大可能地帮助他人，富有忍让博爱的精神。这在玛格丽特身上体现得淋漓尽致。

阿尔芒的父亲杜瓦尔先生，是一位封建传统思想的代表者。他以自己儿子、玛格丽特心爱的阿尔芒的前途为砝码，以正义善良的名义，迫使她退让。“在以商品为基础的私有制社会中，资产阶级权贵是拿子女婚姻作为谋求权利的手段，他们讲求‘门当户对，与贫民百姓联姻尚且不允许，更何况妓女呢？”他视玛格丽特为祸水，坚决认为是她破坏了家人的所有幸福，扰乱了他家的正常生活。他利用她善良的品性迫使她为阿尔芒的大好前程及其妹能嫁入“门当户对”的豪门而做出牺牲。他软硬兼施，用祈求的语气说着“违心”的话，要求玛格丽特做出牺牲。面对这一切，玛格丽特选择了隐忍与退让。虽然她为了摆脱风尘，追求幸福，已付出了很大代价。可她的仁爱在指引她为了别人，要牺牲自己。她内心深处视杜瓦尔先生为慈祥而又和蔼可亲的父亲，她相信自己的改过自新以及自我的“付出”会得到世人的原谅、他人的认可、上帝的怀抱，至少坚信会得到杜瓦尔先生和阿尔芒的尊敬，这些奇妙的感觉正如她在弥留之际写给阿尔芒的信中所写的那样：“这一切在我心中唤醒的高尚思想，让我从未领略过的自足感发出声音，并在我的眼前显现。”她明白与当时的道德体系抗争终究是失败，所以选择为自己所爱的人的前途而自甘再次堕落，即便是后来受到阿尔芒的种种侮辱与报复，她也不去违背，而是信守！信守对那位道貌岸然的绅士“父亲”所许下的承诺。

玛格丽特再次堕落、迷失，是对爱情的忠贞，是对“神圣”思想的“领悟”。她希望这一举动能获取自己精神的救赎，能死后升入天堂，回到“主”的怀里。她为了这伟大而又神圣的使命，宁愿选择更为彻底的“生活”。夜夜狂欢以求早日脱离尘世，也许是希望来生再与阿尔芒相爱，以续今生未完的缘。在此，我们看到了那低贱而又渺小的妓女所拥有的救赎精神力量给予阿尔芒及世人的震撼！

二 影响玛格丽特形象的双重因素

玛格丽特是在迷失、在毁灭里邂逅了爱情，并执着地追求；又因为爱情做出了最大的牺牲，付出了生命的代价去求取自身和他人精神的救赎。对于这个形象的影响因素，我们主要从以下两个方面去分析：

1 黑暗社会的磨练

当时巴黎的上层社会正如马克思谈到的那样：“投机取来的财富自然要在这种形势之中去寻求开心的用场，于是享乐变成了淫荡，金钱、污秽和鲜血就同归一流。”只身来到巴黎寻求活路的玛格丽特面对这样污浊不堪的社会，是选择整天的辛勤劳动仍保证不了最基本的生活，还是选择那比干苦力更能获得生活保障的生活呢？最终，为了摆脱贫困，过着奢华的生活，她选择了灯红酒绿、纸醉金迷的卖淫生涯，就此，玛格丽特变成了交际花，成为整个资产阶级社会中形形色色、荒淫无耻、花天酒地的贵族老爷们的高级物品。她“冷静”地观看着这个社会，七月王朝统治下的上层资产阶级无所事事，正沉溺于吃喝嫖赌之中，有收买她做“女儿”的，有收买她做“相好”的，有收买她做“情人”的。可以说，这里“纯粹就是一个赤裸裸的金钱交易所”。

正如玛格丽特所说的那样：“我们不再属于自己……而成了物品，我们在他们的自尊心上排在前列，在他们的尊重里排在末位。”玛格丽特在黑暗社会中磨练，认识到：只有按照社会传统及需要去生存，才不会被饿死，所以她迷失了。

2 古朴乡风的耕植

玛格丽特原本是位性格善良的农村女孩，迫于生计选择了纸醉金迷的卖淫生涯，然而“她身上有着来自下层人们的淳朴善良的精神光辉和对美好人生的真挚信念，这些始终未被泯灭”。我们知道每逢剧院首场演出，玛格丽特必去观赏，每一个夜晚，她也都是在剧院或者舞厅度过的。在此过程中，总有三样东西是不离身的，那就是她用来观赏剧目的远望镜，还有她最喜爱吃的蜜饯糖果和一朵茶花。而最让人不得不注意的是：玛格丽特所拿的茶花在一个月里是不尽相同的，她每个月会先戴二十五天的白茶花，接下来的日子里便戴的是红茶花。她这样做似乎是想给人一种暗示，但这些也只是让人觉得有些奇怪外，没人会去深究。但我们显而易见的是，玛格丽特除了山茶花外，并不与其它鲜花相伴，也因此她得了一个绰号：“茶花女”。在此，我们可以看到，她内心未被泯灭的善良淳朴、简单大方的一面。她也不同于上流社会中的其他名妓：玛格丽特“总是独自乘车到香榭丽舍大街，而尽量避免惹人注目……冬天裹上一条开司米大披巾，夏天就穿着极普通的衣裙”。尽管在喜欢散步的路上遇到不少熟人时，她也只是偶尔向他们微微一笑，而那微笑绝对是一位上层阶级中的公爵夫人才可能有的。就是这种深深嵌入内心的精神光辉激发着她去追求美好爱情，去实现她做人的愿望。

于是，玛格丽特为与心爱的人在一起，她毅然决然地断绝那让她感到脸红的钱色交易的生活而去乡下生活，厮守她人生中最幸福、最开心的日子。即便是风雨飘摇，无力支撑他们间的巨大花销时，她也愿付出一切。正因为这种为爱付出一切的精神，使她在阿尔芒父亲提出为阿尔芒及其妹的美好婚姻做出退步时，无悔地选择了隐忍退让，愿再次跳回火坑，折磨自己！这样的选择，是她家乡古朴乡风的耕植，是她不同于其他妓女的地方。也是她能大胆而又执着追求爱情、恢复人性、力求做人的精神支撑、力量来源。

视爱情为自己生命全部的玛格丽特只能选择死亡，才能得到精神的救赎。似乎唯有死亡才能帮助她远离这个人生炼狱。然而无私的牺牲却救赎了两个灵魂，一个是阿尔芒的，一个是她自己的。玛格丽带着这个救赎，和成全你、我、他的信念飞向了精神的天堂。而她这朵黑暗中因爱重生的白茶花，也因其洁白无瑕，至今仍然吐露着芬芳。

参考文献：

[1] 苏屹峰：《论〈茶花女〉悲剧的成因》，《武汉科技学院学报》，2006年第9期。

[2] 秦治全：《解读〈茶花女〉中的悲剧形象玛格丽特》，《作家》（下半月），2009年第6期。

作者简介：许丽娜，女，1982—，吉林长春人，硕士，讲师，研究方向：外国语言学、应用语言学，工作单位：吉林农业大学外国语学院。