关于日本人的缩小意识的研究

刘静

【摘 要】“小”对日本人来说是一种特别的存在，无论是在文学上、建筑上、文化上、生活上等都有“小”的体现。可以说，“小”在日本普遍存在。传说中的小人物、片段式的随笔以及形式短的俳句都在文学上体现了“小”；文化上的日本庭园和日本的插花艺术也在形式和内涵上追求精致和精巧。另外，“小”对于日本的许多方面都产生了非常积极的影响，在经济发展方面，日本经济在战后短短的几年时间里就得到了恢复，甚至对其今后几十年的经济发展都产生了深远的影响。这都是“缩小意识”的影响

【关键词】日本人；缩小意识

缩小意识在文学上的表现，通过日本文学的代表童话故事、随笔和俳句三个方面来举例说明。

提起故事，桃太郎、一寸法师、赫映姬等人物的样子就浮现在了脑海里。从桃子中诞生出来的桃太郎，从竹子中蹦出来的赫映姬或身高只有一寸的法师，他们的外表特征都是相同的，都很小。在日本民族文化历史中，童话故事被代代相传，这其实就包含着日本民族对民族思想、道德文化、思考方式的重视。在日本，童话故事是很受日本人喜欢的。原因也许就是童话故事本身就是反应日本人精神的代表物。像这样的童话故事就能够引起日本人的共鸣。日本的民俗学者把特殊出生经历的英雄桃太郎当做古代日本人信仰的重要物件，也就是说只有这种神性的英雄，才能祛除可怕的鬼。日本人喜欢这些故事，不单是由于古老信仰的原因，也是在体验一种非日常的“以小搏大”的神奇力量。

《徒然草》与清少纳言的《枕草子》并称日本随笔文学的双璧，写于日本南北朝时期《枕草子》和《徒然草》是日本随笔文学的代表。日本平安时代女作家清少纳言的散文集。内容主要是对日常生活的观察和随想。断片式的寥寥数语，文字清淡而有意趣。文章是用单语、单句、短章作成，但是把文章的意境表现的淋漓尽致。徒然草，全书共243段，由互不连贯、长短不一的片段组成，由杂感、评论、带有寓意的小故事组成。这种短片的文学表现形式也就体现了“缩小”意识在文学上作用。

俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成，要求严格，受“季语”的限制。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。作者通过短小的诗型简洁的描写出事物，读者就可以发挥自己无限的想象力来充分享受诗歌残缺的意境之美。秋尾敏说过俳句是不同于一般的诗歌，写俳句的人是少言的。俳句只用仅仅的17个文字就能表达出作者复杂的心情。这也是“缩小”的一种表现。

通过对日本人生活的细心观察就会发现，在文化方面体现缩小意识的例子无处不在。从庭院、茶室，从折扇、便当、袖珍书、胶囊旅馆到笔记本电脑、机器人等等都是日本人缩小意识的具体体现。日本庭院分为三种类型，池泉庭院（池庭）、茶庭（露地）、枯山水庭院三种类。

川端康成在《美丽的日本中的我》中这样叙述道，“日本的庭院象征着美丽的大自然。西方的庭院大部分都修剪的很整齐，与之相比，日本的庭院建造的都不均整，给人的感觉往往很宽广。”日本建造园林的方法复杂、多趣、细致。枯山水庭院从它庭院的名字就可以看出它是没有山和水的，庭院的特征是把岩石和白砂作为主体，象征了各种自然景观。例如白砂象征着河川、大海、天空中的云雾，石象征着山和小岛。这种样式的庭院没有水。枯山水庭院只是把岩和石组合在一起的建造方法，依据这样的造法，在庭院里虽然没有山和川、却呈现出了大海上波浪起伏的景象。这就是凝缩的极致。日本的盆栽和盆石艺术也是这样的。日本人在枯山水庭院上表现的浓缩精神也就是缩小的表现。这种造园法既节约了真正的山水所占的空间，又减少了成本，又能增加艺术的氛围，这方法对发挥了枯山水的魅力起到了重要的作用。

插花艺术是通过鲜花来表现自我的。与其外观的装饰相比，人们更注重它内在的精神韵味。正因为如此，才会有“小原流”“古流”“草月流”等构思各异的种种流派，他们师承之间的相互竞争促使插花艺术发展至今。各流派的共同之处则在于，它们都是将有生命的花草作为素材的瞬间艺术。日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后，先后产生了各种流派各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。花道的各大流派，各自拥有自己的特点日本明和、安永年间以投入花为基础，相继涌现不少插花流派。其中比较有名的是一种流仪花。根据它的流仪和理论，起名为生花（把带枝的花艺术地插在瓶里或盘里的一种插花艺术），亦称正花、活花。插花时花形整体必须呈^形即三角形。加之生花流仪是日本花道界最古老、最正统的流派。十五世纪由立花名家专庆创造的池坊花是当今花道界最古老的流派。池坊之名取自京都六角堂（顶法寺），当年六角堂内的许多僧人都擅长专庆的立花。所以池坊池坊又是花道的代名词。通过专应、专荣的努力，池坊立花成为花道界的主流派。直到今天，池坊立花仍是日本国内规模最大的花道流派。特别是战后建立了池坊学园。使用新的教授方法培养花道人材。未生流派是日本江户初期由未生斋一莆（1761-1824）创立的另一个花道流派。今天，未生流派已发展成为比较有代表性的流派之一，致力于花道知识的普及工作。未生派将儒家的天地人合作为插花的原理。基本花形为体现天圆、地方统一体的两个直角三角形。在直角三角形内，未生流派进行多种多样的创造发挥。其作品的特点是明快、简洁。日本明治末年由小原云心（1861-1916）创立的小原流至今仍是日本有代表性的花道流派之一。小原插花术的诞生是日本人学习西方文学的反映。但是，小原的插花试一直受到正统派的指责。但至今小原流派的自然主义插花术仍受到不少日本人的喜爱。由使节河原苍风（1900-）创立的草月流派是战后兴起的新流派。今天它同未生流派、小原流派一样。使节河原苍生批判了形式固定化的传统流派，提出自由地使用花器，自由处理素材的新理论。草月流派着眼于现实生活，组织造形，将西方的艺术观点糅合于插花艺术之中。铁丝、塑料、玻璃、石膏等均成为草月流派使用的插花辅助材料。今天尽管日本人对草月流派的评价各不相同，但它仍然是有实力的花道流派之一。日本的花道是用缩减、裁剪的方式把大自然的美移植与室内的一种艺术文化。

日本人有着“家窄心宽”的住宅观日本传统的住房观和住宅空间感确实与西方人不同。中世纪伊势地区日本庶民的住宅小的有1.5坪，大的也只有35坪，平均是5坪。建造四张半榻榻米大的茶室，特意让许多人挤在一处狭窄的空间里，这是世界上任何一个民族都体会不到的享受欢乐的方式。窄小反而让人心里踏实，正因为是处在像火柴盒一样狭窄的空间里，所以才能够理解辽阔无垠的宇宙。对凡事只认证据的欧洲人来说，这里再多举些例子大概能说明问题。明治时代曾经掀起了一股建造洋房洋楼的热潮，前田侯爵花费了19.5万日元（相当于现在的6亿日元）建起了占地204坪的豪华洋式住宅，但它只用于接待客人，侯爵本人却依然住在狭窄的"用纸做的和式房子"里。 如果这还说服不了你的话，我们可以再引用一下传统主义盛行的中世纪时期严肃的古典学者鸭长明在《方丈记》中的记述："临时的住宿……像牵牛花上的露水。"鸭长明在介绍了他的居住观之后又说："且以鱼鸟为例，鱼不厌水，非鱼则不知心；鸟愿树成林，非鸟亦不知心；闲居之心情亦如此，不住则难悟。"这里的"闲居"意为鸭长明住的"方丈"（房子的意思），而这房子便是指那有四张半榻榻米大小的房间。

日本人的居住空间意识是由日本特有的榻榻米的形状决定的。"起来占半张，躺下占一张"这一谚语便说明了所有的一切，另外这也是对一个人在世界上所占最小生活空间的形象描述。这不禁让人联想起亚历山大大帝在与臣下玩摔跤时的故事，他被摔倒在地后哇哇大哭，面对手足无措祈求原谅的下臣，他是这样讲的："我之所以哭并不是因为输给了你，而是因为我想到，即使我征服了天下，而最后我所占有的地盘儿也不过像我摔倒的地方一样小。"榻榻米不仅是铺在房间里的材料，它还是住房空间的一个基本计量单位。早在16世纪末就有按榻榻米分配、修建房子的做法，脑子里要先有一张榻榻米是多大这个概念，然后再设计房子的空间。据说过去在京都，房屋税的多少是按榻榻米的张数来决定的。古今中外无论在哪儿都有逃税这一说，所以关西地区的"京间"每张榻榻米的尺寸比农村的榻榻米大的理由就在于此。平安时代，房间里并不是所有地方都铺榻榻米，只是铺边上的一圈，而且榻榻米的大小是根据身份规定的。据《延喜式》中记载，最大的为6尺和4尺，其次为5尺和4尺，第三位为4.6尺和4尺……由此可见，榻榻米是日本人生活中占有空间的象征。这一习惯直到江户时代才有所改变，元文三年（1738年）发布的关于大名建房占地面积的命令中，便以俸禄额为标准确定榻榻米的大小和多少。

孕育了希腊广场文化的西方人在辽阔的空间里寻求安定，而日本人却在狭窄的空间里找到宁静。推销室内空调器的美国推销商最为头疼的是那些患闭塞恐惧症的消费者，因为一旦安装上空调就必须紧闭门窗，对那些具有“广场体质”的西方人来说，把他们关闭起来要比挨热更难以忍耐。但是，日本人中却有许多患广场恐惧症的人，他们一到辽阔的地方，便像放了气的啤酒一样失去判断力，坐卧不宁，不知该如何是好。据说某位日本优秀的职业棒球选手在上场参加比赛之前一定要去趟厕所，如果不去一下狭窄的厕所就稳不住神，像这种不钻进狭窄的空间心绪便难以平静的日本人很多。而且孩子钻入轿车后尾箱、冰箱那样狭窄的地方而导致死亡的事故，世界上没有哪个国家像日本这样多。日本有一种简易旅馆，经营得非常红火。简易旅馆的房间1米宽、2米长，大约只有像火车卧铺一样大小的空间，但里面却备有电视、收音机的电源插头、数字警报器、与服务台联络的电话等。使用这种简易旅馆的人一般来说有这样几种情况：或是把那儿当作茶室在里面冥思苦想；或是把那里当作舞台带上吉他和小型乐谱练习弹奏；或是作为阅览室带上两三本书来这里看书。

另外，从惩罚孩子的方法也可以明显反映出差别。西方人常常这样威胁说：“如果不听话就让你进仓库！”但是日本人恰恰相反，他们是把孩子赶到外面去（这和韩国一样）。“像你这样的孩子，给我滚出去！”意思是让他们到房外宽阔的地方去。一首《挨骂》的童谣中这样唱道：“傍晚离开寂寞的村庄，这次不会再遇到狐狸吧。”表现出孩子们的不安和恐惧。

在中国，有句俗语叫“一方水土养育一方人”这句话的意思是指在特定的环境下能培育出人特定的性格。日本四面环海、在过去很长一段时期交通不便，和其他的国家隔离，处于性对孤立的状态。在近代史上，日本的统治者以地理条件为理由强制性的与外部隔离，实行锁国政策。给在这种自然环境和被长期锁国的社会环境下生活的日本人，形成了不安感的性格。并且日本有多台风、火山、地震频繁发生的自然灾害使人们有着强烈的无力感。日本是四面环海的岛国，这就决定了他们在地理上的孤立性。并且小的国土面积就限定了日本人的移动空间。中国的高山、大川有很多。和中国不同，日本的自然景观小、高山也不多，最高的富士山只有3776米。中国的诗人以扬子江、黄河、五岳为题材，作出了“君不见黄河之水天上来、疑是银河落九天、一览众山小”的诗句。而对于日本人来说没有那么大的素材，像中国那样有气魄的诗句他们是不易做出来的。因为自己身边净是些小的事物，所以日本人对小的事物有着强烈的敏感度。这个原因就决定了日本人的性格，迷恋小物、重视细节的特征。日本人从古代起就确立了认为小东西很美的美意识。例如《万叶集》、《枕草子》中作者描述的美意识。

通过上面的的论述，能看出缩小意识在日本是普遍存在的。这种意识的存在给日本人产生了深刻的影响。在这里主要叙述一下积极的影响。具有缩小意识的日本人，性格上细心周到、专心致志、做事认真并且有集团意识。这就是日本国民性能进一步发展的一部分。大家众所周知，日本在二战中受到了沉重的打击，但是仅仅用了20几年，日本就发展成为了资本主义第二大国。日本的国土不大，国民的力气不大，但是每个人的力量团结起来，那就有无限可能的力量。这种缩小的精神力量就是促使日本一步一步强大起来的吧。

童话故事、俳句到日本的庭院建造都表现出了日本民族的缩小意识。并且缩小意识也在日本文学、文化方面体现了出来。一方面，战后缩小意识对日本经济、科学技术产生了极大的影响。日本是战后短时间飞速成长成的世界第二大国。缩小意识的影响，也使得日本制造出了优质的商品，日本制造在世界制品中给人们留下了非常好的印象。

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