转型与重构

张国龙

艺术学作为一门独立的学科，尤其重要的是加强了对于艺术品所表现出来的文化现象、文化理念和文化价值的研究，并通过艺术的文化学研究，即艺术的文化人类学、艺术的文化哲学的研究，我们可以更准确地把握艺术现象的规律，更准确地描述艺术现象，更精确地认识艺术的特殊精神价值，从而巩固和强化艺术学科的独立性。

今天，“实验艺术”被列为国家美术系统的二级学科，这或许是一种激励机制手段亦或是为了应用课题评估体系的缘故，我们姑且当作是设了一个“跨学科”的二级学科规划体系，可以感觉到“实验艺术”作为一门新兴的学科与其他人文社会学科一样，在当前的人类知识系统中不断趋于繁复、精细、复杂化的发展态势中，与其他学科互相渗透，产生了新兴的交叉学科而形成的“边缘学科”。所以，也可以称之为“实验艺术学”。如果将实验艺术作为课题对象来研究，我们就必须将其重新放回在整个文化的大背景下来考察其发生演变的历史过程，也就是所谓的在文化场中研究艺术“场效应”的学科，即实验艺术在这一背景中由内外各种因素交互作用连锁反应所构成的复杂境况。所谓文化场，亦即丰富复杂的外在动态过程中的整个文化背景。

一门学科真正的力量往往在于，它形成了只有经过长时间努力才能够把握的高度专业化的概念框架。任何一个学科作为一种理性认识的方式，在学科的各个环节上讨论的问题往往都有一个出发点和归宿点。这个关键之点就是什么是这个学科的研究对象，这个研究对象具有了何种的性质、特征。那么，这个研究对象的存在方式和存在性质、特征就是该学科的“本体论”问题。从这个角度便可以看清这种存在方式、特征的内在组成部分。

“艺术表达的物质化呈现”作为实验艺术的研究课题之一，作为基础研究实验性或理论性的工作，目的是为了获取现象和可观察事实的根本基础的新知识，从而获得一种“有效性”的获取方式。作为艺术创作本身是一种不可言说的感觉状态，尽管每个人的经验中都默知这一经验，但研究通向不可言说事物的方式、法式是可说的，关于这一方式的问题，才是我们作为研究课题的真正意义所在。于是，对于艺术表达的追问就可以转换成对获得表达方式与呈现方式的追问。

艺术表达的物质化呈现是相对于艺术的智力化（观念艺术）、数字化（多媒体模拟）而言的。在社会发展如此迅速的今天，艺术将以何种状态、结构、面貌整体性地呈现在我们面前：一、它必然是处在诸多物质性要素和元素之间形成的或静态或动态的系统关系结构之中——新的结构关系；二、它表明的是造型要素以特定样式交织而成的艺术整体形态面貌；三、艺术存在方式是关于艺术存在的直觉形式，它既可以称为现象，又可以称为本质，它更趋向于符号媒介，载体媒介和传播媒介，它的基础创建是重新对物质结构、组织结构以及意义结构进行新的发现，在转型与重构中，以新的方式解读，新的方式呈现——新的可能性。

在这样的前提下，“物质材料语言研究”作为一门课程，就需要有阶段地、有步骤地进行安排，有关“物质化呈现”的课程教学大致可以分为两个大部分：第一部分即带有原理性质的核心分支，这种基础训练是建立在对造型元素的认识和对材料媒介的初步了解与体验的基础上的，探寻艺术表现媒介的原理性知识，基础规律以及转换方式等的“技术再造”；第二部分是建立在学科之间所形成的诸多“边缘学科”、“交叉学科”的现象研究，通过对物质材料的自然属性、文化属性、社会属性等综合性体系，使之置换，转译成为有意义的话语方式，从而传递出具有信息价值的“形态再造”。

作为实验艺术系硕士研究生六周的课程，是在第二部分的“形态再造”的框架之内进行的，作為“基本课程”还要考虑到各门课程的链接与对应，例如：之前的六周“思维方式训练”课程和之后的六周“感知训练”课程。因此，本阶段的课程的任务也就显而易见了。“物质材料语言研究”的课程也可以被解释为涵盖所有条理的知识：自然科学、人文科学、社会科学、认知科学等领域的关系。这是同一文化物种的不同界面和变种，所谓层级性成份的系统结构的转型与重构，具体步骤是：

一、文化资源的动员与整合所生成的语言连续性

课程目的：本阶段是从自然科学角度认识和了解物质材料，分辨此物不同于他物的阶段，同时明晰以下几周课程的学习框架。

第一周：物质材料作为自然科学信息的分析——从“自然物”角度了解物质

第一节：客观观察——辨物阶段（分析、辨别）

1.物作为自然存在——原本——知物

材料存在于我们周围的一切事物，它作用于人体各个器官所反馈的信息：视觉、嗅觉、听觉。关于物的认知阶段，不是从个人情感出发去寻找与之相对应的物，而是从自然科学的角度观察、分析物，作为一个旁观者的身份去认识物、发现物、感受物，它可以是有形的，可视可触，亦可是无形的，可闻可嗅，以物来表达自身，它便成了我们的材料。

2.物作为生活存在——实在——识物

在人类掌握了钻木取火之后，火这一自然物质被运用到人类的日常生活中。人类改造世界的能力与日俱增的同时，愈来愈多的自然物质为人类所用，人类将物质所具有的功能开发出来，使其不再作为一种物质的原本存在，而是与人类发生了关系成为一种实在。

3.物作为文化存在——精神——游物

人类文明的发展促使物质与人类生活发生关系，物质便承载了更多的文化属性。我们在看到火时可能会想到世界大战，看到水可能会想到世界末日的洪水灾难，如此一来，一艘船可能也会被联想到诺亚方舟。此时，物被赋予了精神含义，并且在不同的文化语境中，相同的物质材料可能代表着不同的语义。

第二节：设定判断——表述的取向（探寻、解构）

1.它应该是什么——运思——定义

物质的本源是什么？在收集的物质中，通过科学、常识分析其物理属性，尝试定义并分析此物区别于他物的性征。如一个皮质背包，它的物质本质是组成构成背包的材料即皮质，这一属性可独立于其外观形式感而存在，无论这一背包蕴含了怎样美观的设计，被什么样的人使用，市场售价如何，但它终究是用皮这一材料做成的背包。

2.它能够是什么——方法——定位

在分析了物质属性之后，试图分析此物还可成为什么？总结其构物的方法，即运用此物质作为材料，发挥其某一种和某一类特性还可完成怎样的物质重组？此时便是人主观的赋予了此物一定的主观情绪，使之完成其主观表述。

3.还有什么可能——策略——定向

如若将个人的表述群体化、范围扩大之后便会引起一个群体的共鸣，对于物质也是如此。在当代艺术发展的今天，众多物质在被不断地重新定义。杜尚可以通过场域的变更将小便器赋予新的定义，那么我们可以通过对物质的分析、策略的导向来完成物质新的定向。

第三节：探寻方案——进入编程（重构、方法）

1.客观的表述——普遍性——物象

客观的表述是基于物质原本属性的延展，运用直叙的方法分析此物普遍性的规律，即它表象存在所能呈现的特征。

2.减去的条件——特殊性——意想

经过不断的分析，我们发现不断被我们减去的物质属性使得此表述更接近本体，更接近实质，而这一阶段便是剥离的阶段，将可与他物混淆的属性剥离，其本体属性将更具特殊性和排他性。

3.单项的深入——明确性——神象

在渐渐清晰这一本体属性之后，将此属性放大、明确，我们便提炼出了此物之精神性的特质。

作业要求：本阶段任务是对六周课题的分析，通过学生动手收集材料，逐步建立起对概念的澄清和认识。在教师的引导下，试图找出介入的途径和思考的方式，分析材料的自然属性，完成第一阶段对其物象的表述。

思考提示：今天的文化正在转向，文化变成了人类思考方式与行为方式、思维模式与智能结构、价值观与群体取向、器物符号与社会制度、个性特征与自由空间、生活方式与生产方式等的信息结构。文化的传承也由文化书写转到媒介传播：由物质结构的承载转向了结构的传递，而传递的载体同样也从文字化向物质化直至非物质化延续着，这种“遗传信息流”正在像基因信息传递一样——按特定功能组织起来的遗传信息载体——物质媒介。这样就为我们从“书写”的内容世界到“制造”的物质世界，再到“人化”了的物质世界的文化传承打开了一扇门窗，重新建立科学认知模型与实验的可能性。

物质材料作为承载着文本、符号和形式的“物”，已成为主体和客体的一道中介，成了文化传播的载体，这些被转变成可视的、可感的、可读的实体呈现传达的“物”代表了人类创作的最重要的符号体系，而且也在不断地在各种媒介当中被“物质化”，从而被“信息化”。

物质作为沟通和存储的媒介和载体，创造了可让人们进行社会互动和想象的新条件，在这种物质结构中，言语可以跨越空间距离得到传递，并且得到空间的存有：人类的所言、所感、所思就不会因为口头沟通、电子信件的瞬间即逝而无法留存了，于是被“物质化”后便扩大了人类活动与交流的时空广度。

物质载体构建了一种新的历史连续体，在这种连续体中，在时间上，物质材料把言语信息通过性能、质地、形体、场境得到了传承与传达，并且作为传播系统被表达媒介、物质材料通过可感化的直觉紧紧地联系在了一起，显示出了一种具备人类属性的传承方式。

二、结构转换系统带来的主体、媒介、信息所形成的相关性

课程目的：本阶段从“社会物”的角度解构物质，在上一阶段对于外在形式的物理属性的基础上，进行内部组合方式的探讨，从而以点带面，以个体的深入扩展到类群之间的关系以及其自身特質的延伸。此阶段的课程从实例个案入手，先分析后研究方法，进行“化”的方法训练。

第二周：作为感知方式的媒介

第一节：建构框架——价值判断（分析）

1.构件的元素——合取的概念——共生

分析社会物的构建元素，从它的外在形式（如皮包、杯子等物品）、内在属性（皮革、塑料等材质）、功用价值（包裹、承载等功能）来判断。将一个社会物通过不同的角度进行剥离，分析其中的元素能够为艺术创作提示造物法则，并分析这些层面的元素是如何构成此物，他们是如何共同作用于一件物。

2.媒介的整合——析取的概念——共存

此物中的某一元素并不是孤立存在的，它们之间相互作用、相互制约共同构成并形成此物的综合特性。分析的同时也是总结概括其构物法则的规律，并在接下来的课程中尝试运用于艺术创作。

3.期待的发生——关系的概念——共合

深入分析某一感兴趣的特质，无论是外在形式、材质、功能各部分都可进行单项的深入，运用多种解构的方式将此元素赋予新的意义，培养新的增长点，促使其转换后的生长。

第二节：借物诉说——寻找源头（自我定位）

1.自我寻找——自在性——成已成之物

从个人的生活背景、性格特征等出发，选取一件现成的，有意味的、对自己有感觉的物，不需要改变此物的任何性态但能对应自己某一特质的物。可能此物的某一性征：如包裹这一感觉可以与性格中内向、缺乏安全感来相通对应。

2.生活体验——启示性——成已知之物

从个人的生活体验寻找，如经历过的事情从而获取的经验，在此经验中可以介入此物。此阶段是物与自我交织的阶段，从物中找寻自我，找到与物的交集，而这个交集便可深入。

3.幻象语境——拓展性——成共识之物

通过自圆其说来完成他人对于此物的感知，而成为共识。所选取的点可能是毋须有的，但是它能在物与我之间造成一种共通的语境，在物的领域开拓一个新的解读，在自我部分生发一种新的阐释方式。

第三节：关键点的确立——以点带面（提炼物语，精炼词汇）

1.生发的可能性——作为种子——强调生长

在从以上的方式中找到一种方式进行联系，找到自身生发的可能性。从横向考虑，将这一特征进行单向的延伸：它可以成为什么，通过不同的方式找到不同的载体。

2.延展的可能性——作为关联——强调线性提纯

将多种特质并置，找到此物与他物的关系，梳理其中存在的关键词。

3.表达的融创性——作为感悟——强调合谋

强调此物与自身的交集，形成与“我”有关的表达。可以进行情感的感悟，或是针对某一问题的方法论的讨论。

作业要求：在此阶段分析构物法则，找到与自身某一特质相对应的物，分析其构物法则之后，从而学习将其运用到对其它元素分析的规律上。找到其中的交集或在单一领域进行深入研究：了解物质、解构物质、重构物质，即完成从器物到制度再到理念层次的提炼。

思考提示：人类对自然世界的思维，首先指向的是具体可感的存在物，对它们的外在形式、内在属性、功用价值等方面形成基本的认识。然而，这种对具体有形的存在物的认识并不能完全满足人类思维把握无限和终极的冲动，这种把握无限和终极的冲动往往使人类思维超越具体形的概念，追索具体存在物得以存在的根源和依据，即一切存在者与存在物的存在关系问题。

自然和自然物并不只是几何排列和机械原理的简单总和，而是一个结构与力量的有机整体。结构是通过自发生成、自我建构被标志，这个自然建构有它的实现、出神的自我结构和超出自我结构形成的某些“层次”和“领域”而达到极端的可能性。这种基本形式在隨之而来的结构中可以被重新展开，经过转型与重构继续被引到自发生成，就是说能够继续分化和生长。

我们所称谓的东西为物质，这个东西能够在宇宙的一切其它结构中传承，而有时人们必须更长远地和更有想象力地对此做出必要的修正。那个不可穷尽的“世界”正是我们难以把握之物——物质化。它是作为一切意识基础的意向性的思想发端处被阐明着。这是以发现为基础的，这种被物质化的东西向着它自身的路径开辟——“意蕴”。这种“意蕴”人们只能原初地成就和实现，并且不断地将“存在”变成“存有”，用“到手状态”取代“存在状态”，这种状态在根源上合乎“缘在”的趋向自我存在的物化形式，或者说，表达世界的真正“对象”不是物，而是路径的形成之始或开辟，是一种可能性的存在，这种可能性正是被衍生地自我物化了。

人们在面对这“物化”的东西时，它会从内部给所有行为和关系分派了质量和形式，而且从头至尾通过人而有了“意蕴”。艺术表达的物质化呈现方式不是一个制作行为的产品，而是必须作为一个外延并超越于人与之发生关联的事件而被接受，这形成了极端意义上的结构系统，就是全面之物和卓越之物，必须被赋予“生命”，这种被赋予生命的结构系统具有优良的存在意义——物质化呈现。

这种呈现不是说教，是顿悟不是概念，这种物质化呈现方式作为一切“秘传之物”的经典已经存在，并且将延续下去。这个呈现过程在结构中开始，这个结构通过它的自动生成达到了内在于一个无所不包的关系结构中并形成一种自我陈述。因为这种表达从一开始就被置于真实性之上，每一个自我表达各自导向一种自我性或者同一性的形式。因此，不管是在自然中还是在人类生活世界中，任何一个个体最内在的本质就在于它属于这样一个整体，个体与个体构成了一个活生生的共同体。

三、能量交换的动态系统中升发的多意性

课程目的：本阶段从“文化物”的角度重构物质

第三周：作为主题传播的交流方式——文化价值体系

第一节：信息传播的基本要件——发现（在文化语境中的定义）

1.类比的分析——准确性的把握

此物与同类物的比较，确定其文化定位。在文化层面，某一物可能就具有一定的文化指向，例如一本书，它所承载的信息不仅局限于纸介质或者印刷方式，它从属于哪个年代和书中记载的内容决定了它所指代何种文化。就方法而言，将某物归置类比行列中时，会发现承载此文化信息的是一个类别的物，而将此物区别于他物便是把握其语言准确性的开始。

2.概念的激活——经典性的创造

“书”这一物本身所具有的文化承载属性，即现成品的概念。但是这个概念，如果不深入运用它就无法发挥，书就只能是书。那么，本阶段需要分析的就是如何把这个特有的概念进行重组。

3.切入的向度——可能性的延展

艺术创造的出其不意往往是耐人寻味的关键点，从不同的角度去领悟或解读大众耳熟能详的物，便可使得作品呈现出非比寻常的效果，而这也正是艺术作品给观众的感觉，同样也是给作者的启迪。

第二节：价值判断的维度——重构

1.审美向度的形式发生功能——显现——自然法规

作为创作法式而言，形式感上的调整会引发审美经验的变更，随之带来的是大众共识的颠覆。对材料重构来说也是采用同样的方法论，尝试改变其外在形式，不失为一个启发创作的途径。

2.生命体验的多元交叉并存——潜在——约定俗成

从自身出发，个人的生命体验可以直接作用于创作经验，某一个体的经验可能会成为某一群体的共识，而这个共识便是创作的契机。材料的介入，使得材料本身也被归属于某一文化语境中，多条线索共同交织而造成的内容上的变更即可冲撞出新的可能性。

3.价值取向的思想核心验证——园融——转化能量

逆向思维去考虑材料被赋予的意义，使得材料本身的语言有了一定的合理性，加之它的合理性通过方法得到了验证，二者的结合便有了深度，而非一击即破的孤立点。

第三节：当代文化生态的创建——表达

1.自然生态的创物观念——适存——道法自然

在诉说阶段，利用自然物来创造新物，使得原物得以改头换面，从自然物的角度为其得到了合法性。

2.创生思想的造物观念——优存——无为而治

此刻，此物便有了生命的存在，艺术家赋予它新的观念，杜尚的小便池便有了新的解读。我们无需为此物做冗杂的注解，观众便可由其场域、语境添加新的“附加值”。

3.生生和谐的合一观念——悠存——自由之境

“看似熟悉却很陌生”是对和谐状态的物做出的一种解释，艺术作品取自生活中，经过提炼、锤炼后又将返回生活，但此刻它肩负的便不仅仅是原有的物性。

作业要求：选取生活中的“文化物”，即公众认知的具有文化属性的物作为研究对象，分析其物象信息和内在承载，并从类别、自身、角度等多方面深入探讨并实验。

思考提示：目标、含义和价值各自意指一个意义结构关联中的某一个意义阶段，而这个意义结构是各自在一个不同的中介中被建构，并且具有某种中介的关联性，或者是关于因果关联、量的标准，或者是关于表达以及由此具有的符号功能，这从根本上是这个结构关联的基本现象，并且标志了从阶段到整体再到阶段的关系，还标志了阶段间相互的关系以及总的结构关系到实在性的关系，由此这种实在性与一个整体联系在一起。

物质化呈现的方式，不是从任何外部得到的价值和意义，而是在其自身之中发掘出价值和意义。艺术表达的特征就是在自身物质结构、组织结构之中拥有意义和价值。意义世界的一切创造，人类的所有文化最终互相提示出很多的问题：它们如何构造自身，并且从哪个起源出发领会了自身。这说明“源起”才是最好的词，因为它最忠实地切中了这个事物，更因为它与其他的事物不同，它是关于一切的最本己的。人类在沟通交往过程中通过存储信息、积累过程和演化过程，通过艺术的转化与重构跨时代地传递下去。

显现、呈现、传递正是这种文化特質将人类创造的各种独特的存在物，以最小的意义单位和意义的最小单位以独特的方式存在着，并且构成了各种复合体，构成了一个文化的价值体系，构成了一个有意义的世界。作为人类对外部世界各种存在的价值思维肯定，都负载着特殊的意义，并且作为一种外在的力量独立地存在于人类社会及整个生物世界和物理世界之间。艺术创造物是人类对外部世界各种存在价值的思维肯定形式，它们不断运动、流动、变化、转换，构成了一个活生生的世界，一个沸沸扬扬的生活世界，一个无限参差驳杂的有意义的文化现象世界。

四、从纯物质转化为纯能量的形态系统

制作与完成过程

作业完成要件：

1.缘起阐释——对材料语言的理解与认识

2.提取与发现的构型元素

3.方案及草图的步骤与实施样本

4.空间展示的效果，作业的名称

作业要求：这个阶段需要明确剩下三周要完成的作业方向，找到适合研究进行下去的物质材料，并完善其表现。物质材料语言课程中并非一定要在课程中完成一件完美的作品，但重要的是由此而衍生、生发出一个或几个元素，这个元素由自身经验出发，与文化、环境相关联，并能与周围的元素融合共通，共生成一个可延续的方向。

思考提示：20世纪的量子力学有两点重要发现：一是世界的存在状态除了受物质的分子、原子、中子、质子等内部组成部分的制约外，还受制于一种动力性的因素——能量。在一定条件下能量还可能将“物质”成为事物一种具有决定意义的存在要素。二是世界不仅是物质加能量的存在，以此为基础，它还是一种关系性存在，即事物内部各组成要素构成的内部关系，事物与它存在其中的环境、系统、场域构成的外部关系。这两种关系对事物存在状态和本质具有决定性影响。

艺术表达的物质化呈现方式是运用自由最大化的方法来理解那些看起来混乱的东西并使它们变得有序。在复杂性中如何产生一致性，在一致性的同时产生相关性。存在着的世界是以系统与层次的形式展现着的，它们内在根据和生命活力是运动与场的关系，而它们的外化呈现方式是空间与时间的关系，即形态与场境的关系。在这里是物质化的“扩展运动”构成了空间，是物质化的“发展运动”构成了时间。时空是物质存在与生存的一种基本形式，而物质世界正是通过时空的方式，无限地展现着自己的风采。