美 的 韵 味

吴玉红

在广大读者的心目中，提起姿容风韵的美丽动人之处，钗黛应该说是“双峰对峙”的，但如果稍微凝眸视之，林妹妹应该比宝姐姐稍稍逊色。尤其是在较狭义的外貌美方面，更是如此。宝玉就曾经赞叹道：“宝姐姐是个绝色人物。”在宝玉一时对女儿们发牢骚读庄子的《箧》后也写道：“戕宝钗之仙姿，毁黛玉之灵窍。”可见，在他看来，二人的美是有所侧重的。宝玉不也曾几次因羡慕宝钗的姿容而“发了呆”吗？宝钗的貌美无需多言。莎士比亚说：“玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。”

在曹雪芹的笔下，宝钗是一个并未背离生活逻辑的受过良好教育的学识渊博、才情颖异的贵族少女。其“品格端方”“举止娴雅”“父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍”。她杂学旁搜，对文学、艺术、历史、医学以及诸子百家，佛学经典都有广泛的涉猎，有着渊博的知识。如果说林黛玉突出的是“才”，那么薛宝钗便是以其“学”而名扬大观园的。改“绿玉”为“绿蜡”，并指出其出处，巧妙地替宝玉解围（第十八回）；湘云查“棔”字，她随口说出其含义，使湘云吟出“庭烟敛夕”的佳句来（七十六回）。只此两例，足以说明她文学功底的深厚。不仅如此，薛宝钗对艺术创作等还有很深的见解。如论诗，提出要“各抒己见”“命意新奇，别开生面”，反对“随着别人脚踪走”；论画则主张画家要做到胸中先有沟壑，在表现手法上，主张虚实相生等等。她不仅在理论上有妙论，而且在诗词的创作上也颇有水平，夺魁海棠诗，讽和螃蟹咏，翻新柳絮词无一不表现出其突出的诗才。

积淀在“美丽的韵味”深处的是两千多年以来封建时期所创造的民族文化的主导形态——以儒学为主兼容道释的文化形态。儒家学派对待整个世界的看法、处理事物的基本原则，对中华民族文化心理结构有深远的影响。其中很重要的一种观念就是“中庸”。“中庸”思想中最核心的是“和”，“和”是平衡、调和、渗透；“和”就是适度、和谐。许多人都在自觉地追求这种理想。宝钗便是其中的一员。在她的身上这种“中和之美”表现为：待人稳重平和，仁爱，礼让；做事追求稳妥细致；进亦不喜不傲，退亦不忧不惧；怨而不怒，哀而不伤；尊卑有序等等。在派系复杂、矛盾重重的贾府中，客居身份的宝钗那种“待人接物不亲不疏，不远不近”“罕言寡语。人谓装愚，随分从时，自云守拙”的处世哲学里又不无老庄哲学的影子。源远流长的古老文明为这株美丽的牡丹花提供了精神的甘泉，美的韵味中沉淀承载的是沉积千年的幽香。