教师读书，为了心灵的自由

罗远海

摘 要：作为教师个人，熟读一些有高度价值的书籍，可以站在古书圣贤的肩膀上，迅速地启迪自己的理性。随之而来的是对比较浅显性、应用性的学问，就可以事半功倍地吸收。并且眼界远大、胸襟开阔，可以对人生的各项活动，做一个较为全面而合理的规划与安排。这就是古人所说的“见识”，亦是现今所谓的“文化教养”。

关键词：教师；读书；心灵的自由

著名文学评论家雷达在《我们为什么读书》一文里讲：“‘我思故我在。书的魔力人人皆知，人生苦短，存在无涯，幸亏有了书，人类在时间和空间上才能把见闻扩大无数倍，有的等于多活了几个人生。在书中流连忘返，善于汲取精华者，是珍视人生的本质与自由的人，是心灵的向上者。”他在回答学生“我们为什么读书？”这一问题时说：“为了心灵的自由。”

当代诗人、作家雷抒雁说：“读书确如吃饭。吃饭，一日三餐，不能简略；读书，和吃饭一样，不可忘记、不可马虎、不可一日荒过。读书可以增智、明理、添趣。看似闲适，却养神养气，延年增寿……”

纵观名人百家之说，当务之急需作息诵读经典、阅读业务书刊，以储备充足的“水分”“养料”“能量”。

作为一名教师，多读书对其的确百益而无一害。利用经典、业务书刊于教书育人，更是作为教育工作者义不容辞的责任。

作为教师，作为教师个人，熟读一些有高度价值的书籍，可以直接探寻人性本源，轻便地汲取到人生的智慧。随之对比较浅显性、应用性的学问，就可以事半功倍地吸收。并且眼界远大、胸襟开阔，可以对人生的各项活动，做一较为全面性而合理性的规划与安排。这就是古人所说的“见识”，亦是现今所谓的“文化教养”。

如，《大学》开篇便开宗明义，说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，强调大学教育的三个目标是“明明德”“亲民”和“止于至善”，这就是通常所说的“三纲领”。

为达到“明明德”“亲民”和“止于至善”的目的，《大学》提出了八个具体的步骤：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

如，《孟子》语录二则：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”“人有恒言，皆曰：‘天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

以上四则语录用通俗的语言阐释了“修身、齐家、治国、平天下”的思想。诵之，朗朗上口；思之，催人奋进；为之，立家之本；行之，固国之道！

教师之职：看似一言一行，举手投足，皆是传道授业、为人师表、诲人子弟；文化传承，续人慧命，责任重于天！教师自己对经典及业务素质的修养程度带来教育教学美的深度，这就是教师最大的道德。

古代文化典章的大部分是在“育人”的方面，进一步是为提升人类精神境界的指导，也就是我们今天的德育，是素质教育的根本，更重要的是为人类新文明的诞生而奠定基础。

“以德育人”是素质教育和全面教育的核心，其主要形式是以具体史实和典型人物潜移默化地影响和感召青少年，而传统文化在这方面提供了极丰富的案例。

课堂教学改革从“有效”到“高效”，从“高效”到“卓越”，看似一种理想境界的追求，实质上教师要在基础上要下工夫，功夫上要有功力。在此基础上，面向学生传播智慧，使少年儿童行为好转、心地向善、修养提高，慢慢具备自我反省能力，品格有明显的内化、深化。家庭成员之间以及师生之间、同学之间的人际关系明显改善，生活中知书达礼，能与人和谐相处。

“少养若天成，习惯成自然”，行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定命运。好习惯要从细微处着手，要从小养成，因为学生脑神经正在发展。好习惯的养成，坏习惯的改掉，要有耐心，要靠意志力。不断去重复好习惯，坏习惯可以消失，但要完全消灭很难。亚里士多德说：“美德是一种习惯”。老师不但要教学生知道什么行为是好的，什么是坏的，还要带领他养成一种良好习惯。读经典教育也是一种好习惯，所以要不断重复，让学生养成一种终身读书的能力。

因此，为了多活几个人生，为了心灵的自由，我倡导：安排作息，诵读经典、阅读业务书刊，让心灵穿越时空隧道，自由驰骋于天地间。

参考文献：

[1]雷达.我们为什么读书[J].人民日报，2007-04.

[2]雷抒雁.读书如吃饭[J].出版商务周报，2008-05.

（作者单位 重庆市武隆县火炉镇中心校）