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浅谈传统民居中的匾额装饰

2013-04-29潘晶

青年文学家 2013年7期
关键词:匾额民居装饰

潘晶

摘要:本文介绍了传统民居建筑以及民居中的匾额,分析了匾额的分类、形式、造型、文字内容、装饰表现手法等。并着重探讨了匾额所蕴含的深刻文化寓意。肯定了匾额则是民居建筑中不可或缺的重要构建,它集标名、教育、装饰等多重意义于一身,是艺术、文学、书法、建筑的有机结合,丰富了民居建筑的文化涵义。

关键词:民居;匾额;装饰

[中图分类号]:[J59] [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2013)-7--02

民居,即百姓居住之所,是建筑的最基本形式,它包含住宅以及由其延伸的居住环境。我国传统建筑注重对建筑物的装饰,随着建筑类型的增加,建筑结构的变化,建筑材料的多样化及丰富的民族文化,建筑装饰从形式到内容都丰富多彩,创造出了独具有民族韵味的建筑艺术形象。民居中匾额装饰更是其中的翘楚。

匾额,又被称为扁额、扁牍、牌额、扁牓、和牌匾,简称为扁、匾、额、牌或牓,是中国特有的一种文化符号,是融合诗词、书法、建筑、雕刻、雕刻为一体的传统艺术品。传统的匾额常常被称作“古建筑的灵魂”、“大门的眼睛”,是最能体现中国古代建筑文化和建筑特色的一种装饰构件。它集标名、教育、装饰等多重意义于一身,距今已经有2000多年的历史了,具有丰富的文化内涵。千年来,它把中国古老文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻于建筑装饰艺术融为一体,集合雕、字、印、色的特点,以多变的艺术形式,与传统民居建筑相互辉映,称为中国文化和古典建筑相结合的良好范例。

1.匾额的分类方式有很多种,可以根据匾额所设置的建筑类型,分为官式建筑匾额和民居建筑匾额。其中宫殿、古城、街道、里坊、牌楼牌坊的匾额都被称为官式建筑匾额。从礼制上看,官式建筑匾额等级更高,形式更华丽。而民居环境中的匾额则被称为民居建筑匾额,它与人民生活密切相关,即有题赐的,又有表彰的,还有表达家族观念和个人理想的。所以,无论内容和形式上,民居匾额都比官式匾额更加丰富,是建筑的标志,也是家族门户的标志。

2.民居中匾额的形式

匾额的形式可以分为立式匾额和横式匾额两种。通常来说,立匾也叫做“立额”,横匾也叫做“横额”。但是民间也有把横这的叫做“匾”,竖着的叫做“额”。匾额一般挂置于民居的门庭、过道、堂壁、楼阁等建筑物之上。匾额就材料来说,大致有石刻、木刻、砖刻和灰制等。材料的选择跟地域因素有很大的关系。如福建广州的民居经常采用石刻匾额;苏浙江南地区砖刻匾额甚多;而木刻灰制匾额在全国大多数地区都极为盛行。

3.民居中匾额按文字内容可以分为以下几类:

(1)御赐匾额:由皇帝根据家族成员获得的功绩,所御赐表彰匾额。如西安市北院门的高家大院,距今已有400多年历史。明朝学士高岳崧高中榜眼,官至太司后,从崇祯皇帝手中受赐此宅。而后清同治十年,高家子嗣参加科举考试,被皇帝钦点榜眼,得御赐“榜眼及第”牌匾。

(2)匾表:这一类多为牌坊匾,通常作为表彰用的,如表彰乡里先生或学子的。广州揭阳市的“登瀛五马坊”,就是明正德年间揭阳县知县徐知用,京冈举人孙齐和同知孙瑀父子所建的一座功名坊,坊为二迭三重檐石结构建筑。牌坊正面中间刻孙齐的雅号“登瀛”二字;背面刻“五马”二字,最上面中间刻“恩荣”二字。

(3)署名匾额:就是匾额上书写门户的名称,常见的有府宅、祖宅、堂号匾。如位于北京市珠市口西大街,清朝大儒纪晓岚的“阅微草堂”等。

(4)题字匾额:多为文人雅士为装点居室或自省自勉所题的匾额,多挂于室内,极具文学色彩的座右铭式匾。如南昌梅湖定山桥畔八大山人的故居中就挂有“高山仰止”的匾额,体现了主人隐于书画,并将儒、释、道思想融入书画艺术中,孤傲落寞清空出世的思想情感。

(5)乡土匾额:为家族宗祠祠堂或城寨所挂匾额,在传统民居中最为常见。如浙江永嘉楠溪江蓬溪存的“近云山舍”匾额,据传为明代大儒朱熹所题。还有广州揭阳市的隐相祠又称恩相祠,是为了祭祀有恩于京岗孙氏先祖的宰相梁克家而建的祠堂,祠后厅悬挂的“隐相堂”匾额为清翰林吴左禧所题。

4.民居中匾额的造型

常见的匾额造型有“石光匾”,状如册页的“册页匾”,仿效落叶的“秋叶匾”和制作成书册、画卷轴卷样的“册页匾”或“手卷匾”,还有薄板镂空雕字的“虚白匾”,以及木板仿石碑的“碑文匾”等。这些多种多样的匾额悬挂于传统民居建筑只上,令人耳目一新,增添了别样的文化趣味。除了匾额上的文字外,四周的边框上雕饰各种花卉和吉祥图案。

5.民居中匾额装饰的表现手法

匾额中常见的装饰图案有花鸟、植物、吉兽、器物、几何纹样等表达吉祥的图案。而中国传统图案的表达方式一般分为两种,直观表现手法和象征比拟手法,而匾额因为和别的建筑装饰相比体积较小,所以多采用象征手法。

象征比拟表现手法,是借有具体形象的事物,以表示某种抽象概念和思想感情。比如,出淤泥而不染的莲花,象征着不受世俗所染的高洁君子;国色天香的牡丹,象征着富贵雍容的盛世;梅、兰、竹、菊四君子分别象征着铮铮傲骨和民族气节。葡萄和石榴的图案,体现了多子多孙、子孙兴旺的美好愿望;仙桃、仙鹤、不老松、灵龟则象征了长寿;而“琴”、“棋”、“书”、“画”,则是家族门风和教养的体现。除此之外,中国传统艺术中还有很多运用文字谐音,来隐喻美好愿望的吉祥图案。比如,祥云和如意的图案,就暗喻了吉祥如意的祝福;蝙蝠、鹿、因为分别与“福”、“禄”字同音,再加上象征长寿的仙桃,三者就成为了“福禄寿”的代名词。还有猴子的图案谐音有封“侯”晋爵的寓意,老鼠的图案则谐音表达了“数”钱的寓意,瓶子和苹果的谐音寓意是“平安”等等。这次图案被中国人赋予了吉祥的寓意,被广泛使用在匾额装饰和其他民居建筑装饰上,表达了人们对家庭对家人的美好愿望。

6.匾额题字蕴含的深刻文化寓意

《说文解字》一书中,曾经对“匾额”两字分别有如下解释:“匾,署也,从户册。户册者,署门户之文也。”而“额”字,即悬挂在门屏之上的牌匾。所以,匾额的含义笔者理解为:悬挂在门屏上,装饰并反映民居建筑名称,表达人们仪礼、情感、愿望的实用艺术形式。它是一种文化的载体,在彰显建筑门楣风貌的同时,还渲染这一种家族的文化氛围,为门庭增添了精神意韵,为民居建筑平添了几分动人的情感。因为匾额上的寥寥数字,会将建筑的意境和主人的修养、家族的特定寓意表现无遗。

在民居中,以“祈福”为意蕴或者反映民风的匾额最多,如;民间的“百岁坊”、“兴旺富贵”、“五福临门”、“紫气东来”等。或者是体现家风的“芝兰入室”、“忠厚传家”等。而“劝勉”、“标名”类型的匾额次之,如:林则徐自警处事要冷静慎重,故书斋匾额为“制怒”;陈继儒因得颜真卿真迹,其室名为“宝颜堂”;鲁迅幼年书塾中挂的“三味书屋”匾额等等。其次是表明“身份”的匾额,如兰溪诸葛村祠堂大门上的“丞相祠堂”;山东曲阜孔府大门高悬的“圣人之门”匾额;或跟宗族姓氏起源有关的匾额,李姓家族常用“西陇望族”,张姓家族常用的“金鉴千秋”等。最少的是“述景”、“抒情”和“褒奖”的。比如:述景的有“叠翠”、“真趣”、“入胜”等。抒情的有苏轼的“东坡雪堂”,寓意高风亮节;郑板桥的“难得糊涂”和“吃亏是福”两块匾,体现了独特的人生哲学。褒奖的有“桃李满园”、“世德流芳”、“爱民如子”、“名垂千古”等。

民间在人际交往中也会根据礼节和风俗互送匾额,如给亲朋长辈祝寿时,可以送上“寿比南山”、“南极星辉”的匾额;朋友近邻家房屋落成之际,可以送“华堂永昼”、“华厦生辉”类似的匾额;亲友添丁进口时,可以送“文曲星耀”、“喜听英啼”的匾额。它既协调了亲友邻里的关系,又体现了匾额的实用性、趣味性和文化性。

民居作为传统建筑的独特分支,是最能体现广大人民生活智慧的建筑形式。而匾额则是民居建筑中不可或缺的重要构建,它如同民居的眼睛一样,房屋生机勃勃,为建筑画龙点睛。可以这样说,匾额集标名、教育、装饰等多重意义于一身,为民居建筑赋予了灵魂,是艺术、文学、书法、建筑的有机结合,丰富了建筑的文化涵义。匾额是当时社会历史背景、生活习俗、封建礼制的集中反映,具有深厚的文化内涵,是研究中国古代民俗文化的珍贵史迹,它和民居一起构成了我国古建筑上独特的人文景观。

参考文献:

1、朱广宁著. 图解传统民居建筑及装饰「M].北京:机械工业出版社,2011.P132

2、陈从周.中国民居[M].香港:三联书店有限公司,1993.P3

3、王其钧.中国古建筑语言[M].北京:机械工业出版社,2007.P1-2

4、林声.中华名匾[M].沈阳辽宁人民出版社,1992.P1-2

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