重庆民歌结构形态初探

【摘 要】重庆，中国第四个直辖市，也是最大的直辖市，由于其特殊的地理位置，特殊的人文环境，其在曲式、调式、旋法方面有特殊的呈现形式。而从曲式、调式、旋法等方面研究重庆民歌的结构形态，可以让我们更好的传承重庆民歌，更好的演唱好重庆民歌。

【关键词】重庆民歌；结构形态；曲式；调式；旋法

重庆民歌的结构形态，涉及的学科包涵曲式、调式、配器等多个学科，如果再从人文学的角度思考，还涉及到诸如人类学、文化遗产学、形态学等等。

一、研究对象

重庆民歌之多，我们难以表述。不过，由于受地理环境影响，重庆民歌多以山歌为主。本文仅以山歌来探讨重庆民歌的结构形态。

二、研究角度

1.调式

重庆，多山多水，长江、嘉陵江、乌江横穿整个地域，从人文学角度来说，古老的水域、水运、商埠运动，对其民歌多样性有一定影响。重庆，民族众多，音乐体裁更是丰富多彩，但重庆民歌多以徵（sol）调式和羽（la）调式为主。

有着历史悠久、旋律优美、情绪涤荡的重庆民歌，在其调式调性的结构特征方面，大多采用中国传统民歌五声音阶的徵调式、羽调式，并且几乎不使用半音和变音。而使用最多的徵调式，具有西部地区质朴、内在的西洋大调风格；第二使用的羽调式，具有江南等地清新、柔美的小调、小曲性质。

据本人不完全统计，在以汉族民歌为主的重庆民歌中，其中的大调色彩的徵调式最多，占40%左右；其次，为小调色彩的羽调式，占30%左右；再次，为调式色彩呈现中性的商调式，占11%左右；而较少使用的，则是宫调式、角调式，分别占9%和6%左右。

2.微升音

在研究中，我们不难发现，在重庆民歌较多使用的羽调式歌曲中，常出现某些微升音装饰的特殊音阶，这是为什么呢？重庆这个内陆地区，典型的山地加丘陵地域，较为封闭的地域，应当很少受外来民族音乐的影响。通过大量民歌的演唱研究，我们发现：这些微升音的出现，能够使重庆民歌具有格外浓郁的丘陵、高山、田野气息和独特的带有“麻辣味”的重庆地方风味。而再仔细观察，发现其微升音可能出现的音级主要有：主音la下方的↑sol，属音mi下方的↑re等。

3.旋法

重庆民歌，在其旋律进行方面，主要以单声部民歌为主，这和中国汉族绝大多数民歌一致，强调线条，忽视和声，或基本无和声。但在川江号子和秧田歌等民歌中，也有领和相叠的多声部织体，不过，较为少见。

无论徵调式还是羽调式的旋律，都可以分为两种类型：徵调式旋律中，有一种是以sol、mi、re、do、la、sol的级进为主的。如合川市天星乡民歌《说起唱歌我快活》（谱例略），音乐一开始，do音弱起开始入拍，然后音乐反复围绕sol音进行，中间通过节奏压缩、音程级进、倚音配合，但最终落在sol音上。其下句也有异曲同工之处，先从调式属音re音入手，一个演唱音，然后大跳至do音，再缓缓下行，以欢快、小跳的短小节奏、顿音进行，最终落在主音sol音上。整个旋律，小巧玲珑，短小精悍，给人以清新、愉悦之感。

另外一种是以sol、do、re的四度跳进与大二度级进为特色的，如南桐山歌《郎是天上紫微星》（谱例略）等。其旋律手法，也是极为具有重庆西部地区民歌特点，先从最高音sol开始，一开始就采用高亢的山歌风格，节奏非常自由，记谱本身的时值加上演唱音记号，几乎可以把一个歌手的气息极限都体现出来。我年轻时见过一男歌手，在一次群众文艺调演中，唱了差不多本分钟，台下观众是掌声不断，但其面不改色心不跳，技术之高，令人折服！但也可见这首民歌的特色！一个大的亮相之后，音乐继续舒缓的述说，在旋法方面，典型的do、re的大二度级进为主，音乐非常平稳，仔细演唱，竟然有石柱民歌《太阳出来喜洋洋》的一些韵味。当然，也有几处采用四度跳进的，给人感觉甚至有一些陕北民歌的上四度强进行感。音乐之多变，把一个热情澎湃的重庆男人写得淋漓至尽。其旋律手法，完全来自山野农汉的真情实感。

4.曲式

如果非要用西洋调式的曲式结构来研究或观察重庆民歌，我们也不难发现，其曲式结构的布局方面，多为结构单一的单乐段结构形式，篇幅一般比较小巧，多为二句、四句或八句的规整型结构，乐句与唱词句式，也多相互吻合。比如典型的石柱民歌《太阳出来喜洋洋》（谱例略），即为典型的二句式民歌，第一句开始“太阳出来”似一个独唱，高亢明亮，其后的衬词好像众人的应和。接下来的“喜洋洋”，也是在曲式结构上紧紧的重复“太阳出来”的音级围绕进行，再加一个衬词。而第二句的“挑起扁担”，也几乎可以看出，整个结构都是以重复为主的典型的二句曲式，但其节奏型非常规整、清晰。当然，也有一些嘉陵江、乌江和川江的船工号子、一些山区的秧田歌，由于劳动时间长、强度大等条件的需要，最终发展成为篇幅较为偏长，结构也发展比较庞大。但其终极特点，其实也有很多重复加变化的特点。

5.演唱

重庆民歌的演唱，最为重要的是语言。以传播最广的石柱民歌《太阳出来喜洋洋》为例，笔者去过全国诸多地方，也听过很多所谓大师、名家演唱录音，一个感觉，只要不是地道的重庆人，没有使用地道的重庆普通话，唱得再好，一个感觉：在重庆吃北京烤鸭，或——在北京吃重庆火锅！味道不正！所以，如果学习演唱重庆民歌，必须先学习重庆话，学习那里面的渝腔渝味，就像学习重庆火锅必须使用地道的重庆佐料一样。这是第一步，其次还要了解重庆民歌中的衬词衬腔，这些虚词，虽然没有实在的意义，而在实际演唱中，其作用，应该是锦上添花的神奇作用。那一声声几乎用汉字无法写的方音方字，实在韵味无穷。就说《太阳出来喜洋洋》，那个“罗儿”，如果用普通话去演唱得字正腔圆，实际是不好听的，笔者听过石柱当地人演唱，他们有很多润腔和装饰音的，咬字吐字也不是这么规整，要一顿一顿的，强调字头，弱化规韵。

研究重庆民歌的结构形态，应当说是一个庞大的工程。其研究的价值，能够使重庆民歌发挥更大的社会价值，可以使重庆本地作曲家在使用重庆民歌的方法上显得更为有特点。重庆近些年获奖、发表的很多歌曲，都采用了重庆民歌的一些旋法、结构、音调，这证明，只有民族的才是世界的。当然，作为高校声乐教师，本人认为，研究重庆民歌的结构形态，更直接的收益，应该是声乐技巧和技术的进步，也能够让我们丰富多彩的重庆民歌，传得更远，传得更久。因为，在艺术已经科技化、工业化的今天，在民工潮的涌动下，重庆民歌，这个典型的词，已经快听不到人提及、演唱了！希望我们的研究，能够引起相关文化、宣传、教育部门的关注、关心和支持，也欢迎更多的人加入我们的行列！让“麻辣味”的重庆民歌再次冲出三峡，唱响全国，走向世界！

参考文献：

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[5] 邹渊.重庆民歌中的衬词衬腔浅析[J].中国音乐，2005（4）：190-192

本文系2010年度重庆市社会科学规划一般项目“重庆民歌的结构形态与演唱理论研究”（项目批准号：2010YBRW80）、重庆市艺术科学规划2010年度重大专项研究项目“三峡地区旅游文化产业及巫山县民俗文化艺术研究”（课题批准号：10CQAZDZX004）研究成果。