从《文心雕龙?知音》之“六观”看杜甫《丽人行》

孙睿迪

摘 要：刘勰的《文心雕龙》是一部结构严谨、系统完备的文学理论著作，可谓体大而周密。在《知音》篇中，刘勰精要地提出了体察文学作品“文情”的方法和途径，即“六观”。“六观”作为关照文学作品的方法和途径，用途甚广。本文即从“六观”出发，关照杜甫即事名篇的新题乐府《丽人行》，以达到“阅文情”进而“优劣得分”的目的。

关键词：文心雕龙 六观 杜甫 丽人行

一、“释名以章义”——“六观”新释

《知音》篇中，刘勰明确提出“将阅文情，先标六观”。刘勰提出的“六观”理论，指向性强，这同中国传统的、含糊且缺乏系统的感性化的文学批评不同，因此极具探讨与实用价值。所谓“文情”，即指文辞情理，既包含文之形式，也涵盖了文之内容。“文情”可以理解为文学作品内容、风格、形式上的整体概括，即刘勰全书以为阐述基础的“情”、“事”、“辞”的统一。“将阅文情，先标六观”，至于“文情”优劣，刘勰并未阐述，只是提出了关照文学作品“文情”的六个方面，因此将“六观”作为体察文学作品的方法和角度，是符合作者行文逻辑的。有了关照方法，就必然存在关照标准，因此，“六观”并非独立存在，它既基于刘勰整体文学理论基础之上，又是体察文学作品、理解“六义”的途径所在。因此，“六观”作为关照文学作品的方法和角度，为辨别文章优劣，提供了途径和可能。

所谓“六观”即体位、置词、通变、奇正、事义、宫商。一观“体位”，即行文安排和体制，可以引申为体裁与整体风格。《文心雕龙》中，论及结构的有《熔裁》、《章句》等，论及整体风格的有《定势》等；二观“置词”，即辞采的运用，论及辞采的篇章有《变骚》、《丽词》、《章句》等等。三观“通变”，即对前人作品的因袭和变革，《通变》、《时序》等篇章也多有论及。四观“奇正”，即指作品风貌是新奇还是正统，论及“奇正”的还有《变骚》、《物色》等等。五观“事义”，即关照作品用事、用典的情况，《事类》篇则具体阐明了这一问题。六观“宫商”，即指文学作品的音乐性，同样，在《文心雕龙》中，也有对这一方面的具体论述，如《声律》篇。由此可见，刘勰不过是在《知音》篇中概括性地总结了关照文学作品的六个角度和途径，而在其他的篇目中则具体展开论述，最终得出辨别文情优劣的标准。

“六观”基本上涵盖了分析、鉴赏文学作品的各个角度，直至今天仍然具有十分广泛的实用价值。本文试以“六观”为关照方法，综合《文心雕龙》的文学理论，关照杜甫即事名篇的新题乐府《丽人行》，从而更为形象、具体地实践并还原“六观”的关照方法，达到“阅”杜甫诗之“文情”，进而辨别优劣的目的。

二、“选文以定篇”——“六观”《丽人行》

《丽人行》是杜甫即事名篇的新题乐府，创作于天宝十二载的春天。以“六观”为出发点，第一观“体位”，即体裁、题材、风格与结构安排。《丽人行》采用古体诗的形式，以实事入诗，全篇围绕杨贵妃姐妹于三月三日曲江游春的事件展开。全诗可分为三段，第一段从“三月三日天气新”到“珠压腰衱稳称身”，描写写游春仕女体态之美与服饰之丽，第二段由“就中云幕椒房亲”至“御厨络绎送八珍”，尽写杨氏兄妹宴席之奢，第三段从“箫鼓哀吟感鬼神”到“慎莫近前丞相嗔”，以婉约之笔尽写杨国忠的骄横之态。这样的结构安排，可谓层层递进，大有图穷匕见的深意。从整体风格上来看，作者极尽铺陈描摹之笔，然而却字字可见讽刺之意，处处得闻感慨之声，可谓“辞谲义贞”，风格明朗而不失沉郁。

第二观“置词”，即辞采的运用。杜甫的《丽人行》，极尽铺陈、描摹之势，辞藻华丽而不失写实之质，可谓“金相玉式”。如描写杨氏姐妹体态之美时，作者写道“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”，丽人的气质、仪态跃然纸上。再如描写宴席之奢时，作者写道“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞”，色彩词汇的交错出现，将宴席的奢靡情状尽现于读者眼前。

第三观“事义”，即用事、用典的情况。《丽人行》运用了很多典故，如“就中云幕椒房亲”运用了“椒房之宠”这一典故，将杨贵妃倍受荣宠与杨氏兄妹的恃宠而骄展现了出来，起到了“援古以证今”的效果。

第四观“宫商”，即声律与文学作品的音乐性。《丽人行》是新题乐府，即事名篇，不入乐，但全诗声调和谐，五言、七言杂用，节奏感强，虽不入乐，但同样具有节奏和声调上的律动之感。

再观“通变”，即对前人的继承和创新。《丽人行》采用了古体诗的形式，却以实事入诗，具有独特的时代特征和审美内涵。一方面，诗人摒弃了乐府诗入乐与否的衡量标准，一方面又继承了汉乐府取材民间的现实主义精神。“歌谣文理，与时推移”，这种因袭与变革与唐代的政治、社会风尚有关，当然，作为创作主体题的诗人，也同样为诗歌的革新注入了新的生命。

第六观“奇正”。通过以上的五个方面对杜甫《丽人行》的分析，不难得出这首诗歌风貌上“奇正”的特点。杜甫的诗歌具有强烈的现实主义精神，在这首诗歌中，诗人更是通过对杨氏兄妹仪态服饰、生活方式极尽奢华的描写，揭露了权贵与 “路有冻死骨”的百姓生存状况之间的巨大落差，披露事实，语出有据。全文极尽铺张之能事，辞藻华丽而又不失清刚之气。“诗者，持也，持人性情；三百之蔽，义归‘无邪，持之为训，有福焉尔”（《文心雕龙·明诗》）。杜甫诗歌，大抵如此。

综上所述，“六观”中虽然没有涉及作者生平以及时代背景对文学作品的影响，存在美中不足之处，但“六观”基本涵盖了关照文学作品的各个方面，这对准确分析与分析文学作品，具有重大价值。

参考文献：

[1] 王运熙、周锋.文心雕龙译注[M]. 上海古籍出版社

[2] 张忠纲选注.杜甫诗选[M]. 中华书局

[3] 顾农.刘勰“六观”论剖析[J].山东大学学报1994第5期

[4] 黄维梁.文心雕龙“六观”说和文学作品的评析[J].北京大学学报1996第3期