七养诀 防百病/“养神”与养生

七养诀 防百病

文/赵广兰

元朝邹铉撰写的《寿亲养老新书》，是详尽介绍老年人养生方法的典籍。其中有首“七养诀”，堪称防病保健、益寿延年的法宝。

1. 少言语养真气：少言语是指说话要戒急、戒快、戒喋喋不休。真气又叫“正气”，人体各种机能活动以及抗病能力都和真气有关，故真气是人体生命活动的动力。一个人若常喋喋不休、大声叫喊，就必然要消耗肺气，影响呼吸器官的正常功能，致使体内正气不足，外邪乘虚而入，百病丛生。

2. 戒色欲养精气：戒色欲，指房事要节制。药王孙思邈指出：“姿其情欲，则命同朝露也”。恣情纵欲，对房事不加节制，必然使精液枯竭，可造成年少早亡或未老先衰。房事过度主要是损耗人的精气，而精气为养生之本。精气损耗就动摇了生命的根本，所以健康和长寿就难以保障。因此，房事不可过度。

3. 薄滋味养血气：薄滋味指要多食蔬菜、瓜果等清淡素食，少食肥肉、烈酒等辛辣、油腻食物。只顾满足口欲，整天大鱼大肉，则有损身体。饮食中，五味不要太过，特别是不要太咸，要严格控制食盐的摄入量。

4. 咽津液养脏气：津液指唾液，古人认为唾液是人体的精华。在非饮食情况下，经常用舌头在口腔内搅动，使体内的水分上升至口腔，通过唾液腺变为唾液，再慢慢咽下，有滋养脏气的功效。唐代名医孙思邈在《养生铭》中说“晨兴漱玉津”可以祛病益寿。他每天早上醒来，用舌搅出唾液，徐徐咽下，经此养身，活了100岁。宋代文学家苏东坡认为唾液“功用不可量，比之服药，其效百倍”。

5. 莫嗔怒养肝气：指要心境平和，不随便发火。经常发怒，会导致肝气持续处于上行状态，肝气上逆，同时血液随气上逆，会造成肝郁不疏，从而对肝脏造成损害。若经常为生活琐事动怒，甚至暴跳如雷，就可能因怒火而气乱，使心神无主，阴阳失调，气血不和，经络阻塞，脏腑功能紊乱而致病，甚至引起猝死。欲求肝气畅达，疏泄正常，就要“戒怒”、“制怒”，防止过度的情绪波动。

6. 美饮食养胃气：美饮食不是说要吃好的、吃贵的，而是说饮食结构要搭配合理。古人很早就认识到食物不同，所含營养成分也有差别，只有全面而合理地进行搭配，才能使人体获得各种不同的营养。《内经》提出：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”，指出谷物、蔬菜、水果及肉类是饮食的主要组成内容。只有荤素搭配，营养均衡，才能补养胃气。

7. 少思虑养心气：指闲来不要胡思乱想，思虑过多会伤心气而损寿命。《千金要方》指出：“但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱。心无烦，形无极……亦可长年”。这里的不思，指避免过多不正当的思虑，以免失去心理平衡而影响健康。

“养神”与养生

文/孙清廉

祖国医学认为，精气神为人生三宝。其中神是人体生命活动总的外在表现，又指精神意识活动。中医认为神与五脏均有联系，但与心脏关系最为密切。正如《内经》指出：“心者，五脏六腑之大主也。精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。”那么如何养神呢？笔者认为应重视以下方法：

形神兼养 古人认为“形恃神以立，神须形以存”，正如《内经》指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年。”也就是说，必须重视生活规律、调节饮食、锻炼身体，保证身体健康，精神才能健旺。

以静养神 《内经》指出：“静则神藏，躁则消亡。”《淮南子》亦云：“夫精神志意者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”这都说明了以静养神的道理和必要性。特别是在嘈杂的环境中工作时间较长，劳累或心情烦乱时，都需要在安静的环境中休息、睡眠以保养精神。此外，在工作之余，即使只闭目养神（一定要排除杂念）十数分钟，对精神和体力的恢复都是非常重要的。

养心安神 “心藏神”，心脏有病，心神躁动不安，则“五脏六腑皆摇。”所以，必须重视养心以安神。如心血虚则神不守舍，治疗则当养血安神；心火亢盛，扰乱心神，则宜降火安神；痰火扰心，神志不安，则当清心豁痰。此外，若肝郁化火、扰乱心神，则当泄肝安神；若心肾不交，心神不宁，则又当交通心肾。

调情安神 中医认为，七情过度会耗精伤神。如《内经》指出：“怵惕思虑者则伤神”、“喜乐者，神惮散而不藏”、“恐惧者，神惮散而不收”。又如《彭祖摄生养性论》说：“喜怒过多，神不归室。”所以，保持精神愉快、乐观开朗，“戒怒”、“慎思”，避免各种不良精神刺激，是调养精神的重要方面。

保精养神 精充则精神健壮，精气不足则神浮躁而不安。所以，可采用修身养性、加强营养、节制性欲、调整睡眠等方法以保精养神。

此外，还可采用松静功法、食疗（龙眼肉、百合、莲子等）等方法以安神。