卡门形象的艺术价值

郭莹莹

摘要：比才创造性地把悲剧题材、流浪民族的音乐及新颖的和声引入了喜歌剧院，这对当时的歌剧创作和受众的审美都是一次猛烈的冲击，并对十九世纪末意大利真实主义歌剧和民族乐派的歌剧创作也产生了深远的影响。

关键词：卡门；艺术价值；歌剧冲击

一、卡门之死的悲剧思考

用纸牌来推测命运是吉普塞人的风俗习惯，为了消解与唐·何塞争吵的烦闷，卡门也参与到女伴梅塞德斯、弗拉斯基塔的占卜中。面对占卜得到的金钱或爱情，女伴们喋喋不休、兴奋昂然，而卡门的几次占卜却都显示死亡，但卡门的必遭死亡并不具有抽象和宿命论的性质。她之所以遭到死亡，是因为在那个遵循感情逻辑的社会里，抱真实的情感是不能活下去的。卡门以死捍卫了尊严，但“卡门的悲剧是一种产生在特殊生活状态下互相撞击并且具有强烈美感的悲剧。悲剧美感在某种程度上并不是人物形象的反抗精神，而是代表积极向上的精神力量的“有价值的毁灭”。 在歌剧的序曲中，作曲家同样巧妙地暗示了这一悲剧的不可避免。该分曲包括斗牛士进行曲、斗牛士之歌和歌剧悲剧主题三个部分，具有情节内容的提示性和主题内涵的概括性。其中斗牛士进行曲、斗牛士之歌音乐鲜明流畅、铿锵有利，回旋曲式（A—B—A—C—A）的结构使这两个部分显得紧凑而又统一。随后出现的主导动机则显得阴森恐怖，音乐情绪的这一转变暗示了剧情发展的曲折性及悲剧的结局。在短小精湛的序曲的最后27小节中，比才加入了一个增二度音程的爱情主题，它仿佛是支配卡门的命运之神，在弦乐有力的意味着不祥预兆的震音背景下显得尤为突出，暗示了一种悲剧性的结局。随着主题的展开，这个独特的增二度音程越来越清楚的变成了减七和弦的一部分，使人们不由的联想到剧中的邪恶事物，以大提琴为主的乐器奏出悲剧性主题，在弦乐有力的背景下，最终序曲在一个加倍ff的减七和弦声中戛然而止，留给观众一个不祥的悬念。这种表现手法在歌剧中是比较独特的，這个极其简洁而又紧凑的主导动机，集中了巨大的表现力，它象征着卡门爱情的悲剧，也表现出不可抗拒和毁灭性的特点，死亡动机紧密跟随卡门的登场并贯穿全剧，与剧情遥相呼应。

虽然卡门的悲剧不像英雄悲剧那样的惊天动地、撼人心魄，但其具有的真实性与普遍性已经引起人们的关注与共鸣，自然引发大众对爱情、人性及自由民主的系列思考。歌剧《卡门》一反法国喜歌剧的传统把死亡的结局引入了歌剧，这极大地挑战了当时的歌剧观众和社会制度，显得极为不敬。在这场惊心动魄的情感风暴里，歌剧通过两种反差巨大的人生价值观、两种不同生活理想的冲突，展示了历史的必然要求和这个实际上根本不能实现的悲剧性的冲突，卡门的死也带有一定的悲剧色彩。

二、由卡门形象塑造所引发的歌剧冲击

在阐述卡门的角色所引发的冲击之前，我们首先来了解一下该剧诞生前后的背景。歌剧是十九世纪30、40年代巴黎音乐发展潮流中的一重要股，而且在很大程度上体现出法国的社会文化精神，并由此形成了多元化的歌剧风格与音乐的其他体裁及其他门类艺术的多元共存的局面。喜歌剧、大歌剧、抒情歌剧及现实主义歌剧等类型构成了歌剧的多元存在，它们此起彼伏、交相辉映，在法国歌剧的发展中留下了争芳斗艳的一段，并深深影响着此后的歌剧创作。奥柏开创的大歌剧以其舞台表演的富丽堂皇而强烈地感染着受众的审美，梅耶贝尔吸收并发展了奥柏的这种创作风格，《新教徒》、《恶魔罗柏特》等歌剧的上演曾在巴黎产生强烈的轰动效应，法国大歌剧也因此而赢得了西欧国家的极大关注。但大歌剧的发展也有其自身的弊端，如“梅耶贝尔用音乐体现剧作家对戏剧舞台效果的要求，将歌剧变成一种用戏剧音乐加以美化的豪华场面的庞大舞台表演” ，“舞台装备越来越庞大，管弦乐队也增大了一倍，表演喧闹的人群和骚乱的‘戏剧性情节和多愁善感的场面成了作曲家们和诗人们的唯一目标。” 因此，世纪中叶的法国大歌剧因与现实社会的严重脱节而开始走向消沉。与此同时，喜歌剧在法国也面临着相仿的窘境。

《卡门》首演的版本因为存在大量的道白，开始即被定为喜歌剧而在巴黎喜歌剧院上演，但实际上它已远远超出了喜歌剧的范围，搬上舞台的走私者的爱情题材及下层社会真实生活的展现使有身份的人大为不安，而那些习惯于欣赏喜庆、团圆结尾的观众对血腥场面的死亡悲剧更是感到毛骨悚然。法国喜歌剧和大歌剧音乐家对这样的题材基本上无人问津，而且即使是推行现实主义创作风格的抒情歌剧作家古诺也对此持否定态度。

比才把悲剧性题材、吉普赛民族的音乐及引入了法国喜歌剧院，这对当时的歌剧创作和观众的接受都是一次强烈的冲击。歌剧《卡门》在继承中探询艺术的发展，以崭新的手法诠释了蓬勃的法国歌剧文化。有人认为，或许由于音乐本身的局限，不适于表现现实生活，而歌剧《卡门》却以源于生活又高于生活的真实内容，以音乐—文学双重主题和精湛、严谨的艺术结构，以希腊神话般的歌剧人物形象，展示了大量的社会内涵，冲破了保守派的桎梏，使新的现实主义美学观念进入了音乐领域，为歌剧的现实主义道路开拓了广阔的前景。”

注释：

①郭玉生.悲剧美学：历史考察与当代阐释[M].社会科学文献出版社，2006.

②曙华.卡门新论[J].《外国文学研究》，1995.

（作者单位：华中师范大学传媒学院表演系）