曾国藩对联的实用性和艺术性分析

2013-04-29李婕

群文天地 2013年8期

李婕

摘要：曾国藩创作的对联颇多，不仅具有装饰环境、启迪世人、传递感情、祈祝吉祥、陶冶情操等较高的实用性，而且综合运用了用数、夸张、譬喻、用典、对反、嵌名等多种修辞方法，达到了较高的艺术技巧，显示出了独特的语言魅力。

关键词：对联；实用性；修辞；艺术性

曾国藩（1811.11.26-1872.3.12），原名曾子城，乳名宽一，字伯涵，号涤生，湖南省湘乡县荷塘二十四都（今双峰县荷叶镇）白杨坪人。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。历任内阁学士兼礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎等职。清代洋务派和湘军创立者和首领，晚清重臣。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，谥曰文正。毛泽东有曰：“予于近人，独服曾文正。”表达出对这位已故乡人的推崇之情。

曾国藩在文学上主张理、词章、考据三者并重，一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大，其奏疏，信札、诗文辑为《曾文正公全集》。单就其创作的对联而言，不仅数量颇多，具有较高的实用性，而且综合运用了用数、夸张、譬喻、用典、对反、嵌名等多种修辞方法，达到了较高的艺术技巧，显示出了独特的语言魅力。

一、明朗的实用性

对联虽然样式短小，但其内容却极为广泛、丰富。或治学修身、或抒情言志、或记事明理、或咏胜诲人、或述史论今、挞伐戏谑……真可谓无所不包、无所不备、应有尽有。曾国藩的对联或自箴，或赠与，或题于圣地，或劝勉他人，实用价值一目了然。作品作用可归纳为以下几种。

（一）装饰环境

装饰环境是楹联的自身特征。这在于对联本身包藏着一种对称之美，正应和了中国人的审美观点。不管是过去的桃符，还是现在的纸联，虽有不同内容，但它首先通过装饰这一过程达到目的。贴对联的目的是给人看，所以它必须以美的形象出现于不同场合，就起到了装饰的作用。如：

莲香入座清，笔底当描成这般花样；

湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。

——曾国藩题湖南省衡阳莲湖书院

百战山河，剩此楼头烟树；

九天珠玉，吹成水面文章。

——曾国藩题江西省奉新九天阁

曾国藩这两联不仅极好地描绘了两处的自然风光，而且对联本身也成为了一道人文景观。

（二）启迪世人

对联也是进行思想教育的最佳形式。中国古代文化是凝合文学和哲学为一体的一门学问，它融入了中国古老的辩证理论，具有一定的说理性和教育性。对联也是如此，一篇好的对联往往使人顿开茅塞，令人从中领略人生的哲理和真谛。曾国藩就常以联警世，教诲和鞭策同仁、同辈和亲朋好友，给人以鼓舞和勉励，传为美谈。如：

大处着眼，小处着手；

群居守口，独居守心。

——曾国藩自箴

遇事让三分，天空海阔；

心田留一点，子种心耕。

——曾国藩赠马瀛洲

前一联劝勉自己，后一联警醒他人，曾国藩修身之意可见一斑。

（三）传递感情

对联不但具有诸多社会作用，它还是人们传递感情，增进友谊的最好媒介。综观楹坛，许多高手、名人留下了许许多多的题赠佳品，或互相勉励，或寄托情思，或抒发心志，或言明事理，或表示对对方的景仰、思慕、寄托之情。如：

归去来兮，夜月楼台花萼影；

得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

——曾国藩挽二弟曾国华

大笔高名海内外；君来我去天东南。

——曾国藩赠孙琴西观察

前一联表达了痛失胞弟的伤感之情，后一联传递出对友人的仰慕之意。

（四）祈祝吉祥

祈祝吉祥，是对联以及桃符这一文体的内核。《后汉书·礼仪志》就有过古人以桃符驱逐鬼邪的记载。如：

善果证前因，愿斯世无灾无害；

拈花参妙谛，惟神功能发能收。

——曾国藩题江苏省金陵痘神庙

无论是否是迷信，劝勉大家向善弃恶从来都没错。

（五）陶冶情操

陶冶情操，修身养性，是古今文人修身之法门。历代文人，多借用诗歌散文等一些手段，或直抒胸襟，或隐寓文心，或借古喻今，或托物抒怀，以发天地人之感慨，真善美之心声。自从楹联出世，中国的文人们庆幸找到了一种简捷精练的文学形式。从此，写出了大量修身、养性、咏物、言志、治学的佳作诗对。曾联如：

世事多因忙里错；好人半自苦中来。

——曾国藩书斋联

养活一团春意思；撑起两根穷骨头。

——曾国藩自勉联

尤其是后一联，被很多人认为就是曾国藩的人生写照。

二、修辞的艺术性

曾国藩毕生服膺程朱理学，又主张兼取各家之长，认为义理、考据、经济、辞章四者不可缺一。于古文、诗词也很有造诣，被奉为桐城派后期领袖。

对联是我国文学园地中，独有的“一朵别致的小花” （臧克家语）它形式简短、音韵和谐、言辞隽永，用它作为辞格的例句，最便于学习诵记。至于曾国藩的对联，更是驾轻就熟运用了多种修辞手法。

（一）用数

即在对联中使用数字，将数字巧嵌于对联中。数字与文字对联交相辉映，将数学演算引入对联之中，能启迪人们的思维智慧，激发读者的兴趣爱好。特别是那些构思奇巧的数字对联，令人叹为观止。对联的用数，在通常情况下与普通文章的用数没有什么区别。但普通文章的用数比较自由，而对联的用数却要受到限制。如上联用一个数，下联一般也必须而且只能用一个数；上联在哪个位置上用数，下联也该在哪个位置上用数，否则就不能成对。曾联如：

八州作督，一笑还山，寸草心头春日永；

五岭出师，三冬别母，断藤峡外大星沉。

——曾国藩挽李星沅

此联中用一、三、五、八等数字，巧妙概括了李星沅一生的重大事件，且对仗极为工整。

（二）夸张

夸张是指通过张皇铺饰扩大事物的特征，以增强表达效果。指为了启发听者或读者的想象力和加强所说的话的力量，用夸大的词语来形容事物。夸张的方式主要有两种：一是直接扩大事物本身的特征；二是用其他事物进行衬托。曾联如：

一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月；

千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年。

——曾国藩挽乳母

对联中对乳母的深情厚意感人肺腑。

（三）譬喻

譬喻，就是打比方，简而言之，就是“借彼喻此”，是运用想象力和联想力，以具体而熟悉之物象事例，比方说明或形容描写抽象的谈话主题。也就是利用乙事物与甲事物间的类似点，从而用乙事物来比譬甲事物。有明喻、暗喻和借喻三种，对联经常使用。曾联如：

陡惊失万里长城，那堪死后得书，尚题七月初七夜；

已拔作一朝名将，未解生前何意，仅容三十有三年。

——曾国藩挽王壮武

一个“万里长城”，生动鲜明的表现出王壮武的英雄气概。

（四）用典

用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加詞句之含蓄与典雅者，即称“用典”。主要通过类比手法，借古喻今，做到古为今用。有学者说过，“用典既可化繁为简，精练文句，又可援古证今，以影射难言之事，甚切可掇拾文采，以增强作品之典雅。”典故有两种含义，一是引用历史故事叫“事典”，一是引用古代名句成语叫“语典”。

寸草三春，令子名同天北斗；

生刍一束，不才来似客南州。

——曾国藩挽某友夫人

对联借用孟郊《游子吟中》“谁言寸草心，报得三春晖”表达了人与人之间的真挚情感。

（五）对反

把意义相对或相反的词放在一起产生一种矛盾统一的趣味就叫对反。

有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；

无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。

——曾国藩自箴

“有”“无”之间，显现了曾国藩的人生追求。

（六）嵌名

嵌名联，顾名思义，就是嵌入名的对联，也就是把人名、地名或其他事物名称嵌人联内的有关部位，使上下联相互对应，以提高对联的趣味性和感染力。嵌名是对联常用的一种技巧，嵌入相关的地方，并保持其相对的独立性，使对联意中有意。嵌名可分为整嵌和分嵌。