《阿长与〈山海经〉》发出的呐喊

《阿长与〈山海经〉》（《朝花夕拾》1927年）读后令人深思。鲁迅先生很怀念儿时的保姆阿长（即长妈妈）。他深情地祈祷：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！”鲁迅先生写这篇回忆性散文时，已经46岁了，阿长“辞了这人世，大概也有三十年了吧”，鲁迅还纪念着她，可见阿长是多么值得怀念，鲁迅对长妈妈怀有多么深厚的情感。（八年级语文上册《教师教学用书》）

阿长跟孔乙己一样，出身社会底层，身份低微到连名字都不为人知，就连外号也是周围的人随便起的，鲁迅对孔乙己这样一个读书人的态度是“哀其不幸，怒其不争”。阿长比之于同等社会地位的祥林嫂，可谓是幸运之女神了。祥林嫂的不幸则更多发生在其失去孩子（阿毛）之后。而阿长的幸运转机又是怎样出现的呢？

难道仅仅是因为长妈妈给他买了一部《山海经》吗？我们知道，鲁迅先生一生读书无数，是一辈子跟书打交道的大文学家，难道这部《山海经》就是如此珍贵吗？想必其中定有深意。那深意又是什么呢？

还是让我们从鲁迅先生的其它作品中寻找答案吧！

鲁迅先生于1902年去日本学医，后改为从事文艺创作，企图以此改变国民精神。1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代历史上第一篇白话文小说《狂人日记》（《呐喊》首篇），大胆揭露封建礼教人吃人的本质。该文的最后一句话是：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”当时的社会，人们大都已受到封建思想的毒害，总会有意无意的迫害别人，即“吃人”，作者希望未来的光明，希望有人改变当时的黑暗社会，寄希望于孩子，救出那些还没有被侵害的孩子来改造社会。可是孩子是整个社会中最弱势的群体，又怎能摆脱“被吃”的命运呢？《狂人日记》中狂人的妹妹，被狂人一家吃掉了；《故乡》（《呐喊》）中的闰土由“少年英雄”沦为中年木偶人，亦是被吃掉了；《风筝》（《野草》）中“我”那孱弱多病、追逐春天的弟弟也被“我”在无知中吃掉了。“救救孩子……”这一声声的呐喊，有几人理会，又有谁能够做到？

而“长妈妈”，一个下层劳动妇女，一个没有文化的“粗人”却做到了，做得是那样不折不扣，爽快彻底，在此，让我们看到，长妈妈所为的意义已经不再局限于购买《山海经》这部书本身了。

因此，当阿长买来《山海经》时，作者写道：“我似乎遇着一个霹雳，全体都震悚起来。”“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。”真可谓又惊又喜，感激不尽。

儿时的作者非常想得到画了图的《山海经》。“问别人呢，谁也不肯真实地回答我”。“别人不能做”乃是不愿做或不屑于做啊，只有阿长那样知“我”心，把一个小孩子的话放在心上。由此可见，是长妈妈救了“我”一颗失去希望、日渐干枯的心，“我”又何尝不永久地怀念着她呢？

对比同一时期的回忆性散文《五猖会》（《朝花夕拾》1927年）。 “五猖会”，民俗的一种。五猖会之日，四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉，场面热闹异常。它是鲁迅儿时喜爱去看的一种盛会。

鲁迅这样描述当时去看庙会前的情景：“因为东关离县城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅饭菜、茶饮、点心盒子，都陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。去拿你的书来。他慢慢地说。这所谓的‘书，是指我开蒙时候所读的《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。

……

‘给我读熟。背不出，就不准去看会。

他说完，便站起来，走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。

……

在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。

他们都等候着；太阳也升得更高了。

我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。

‘不错。去罢。父亲点着头说。

大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。

我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。

我至今一想起，还诧异我父亲何以要在那时候叫我来背书。”

选文描绘了作者儿时去看一场难逢的盛大的庙会前，十分急切兴奋的心情。但在出发的时候,父亲却让作者背诵一字也不懂的《鉴略》。令人痛心的是，作者长大以后仍没有忘记背书时的痛苦，反而忘记了那一年的五猖会是什么样子，当时所背的《鉴略》也只有前四句还记得。从中看出当时父亲的做法在“我”幼小的心灵上留下了多么沉重的阴影，试想那次去看五猖会有什么开心可言呢？

可是受到如此摧残的“我”又何尝清洗过这一漠视弱小灵魂的封建遗毒，当作为兄长的“我”出现在《风筝》（《野草》）中时，又以更恶劣方式虐杀着弟弟的精神，这是何等的悲哀。虐杀者与被虐杀者都被愚昧观念所支配，彼此都不知道有什么错。相比于父亲和“我”，长妈妈又是何等的伟大，怎么不值得我永久的怀念啊！

综观鲁迅先生所创作的文艺作品，我们可以发现每当他的笔锋触及到孩子时，总是那样的鲜活与灵动。而其笔下的成年人则多为死寂与不堪。

鲁迅先生逝世于1936年，于之前的1934年，他写下了杂文《看图识字》（《且介亭杂文》），里面有这样一段话：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言。他想飞上天空，他想潜入蚁穴……然而，我们是忘却了自己曾经为孩子的情形，将他们看作一个蠢才，什么都不放在眼里。即使因为时势所趋，只得施一点所谓教育，也以为只要付给蠢才去教就足够。于是，他们长大起来，就真的成了蠢才，和我们一样了。然而我们这些蠢才，却还在变本加厉的愚弄孩子。”“救救孩子……”，这可算是鲁迅为孩子发出的最后的呐喊了。

尽管鲁迅在“五四新文化运动”中首祭打倒“孔家店”的大旗，我还是要引用孔子的“吾道一以贯之”来强调：终鲁迅先生的一生，都是把“救救孩子……”作为“道”来执行的。

从1918年鲁迅为孩子发出的第一声呐喊算起，至今差不多近百年了，然而我们的民族真的被惊醒了吗？

笔者曾经收到这样的一则段子：一位医生死后被打入第十八层地狱，气得跺脚鸣冤，不料脚下竟发出怒吼：“别跺脚，灰尘很大！”医生奇怪：“不是说地狱只有十八层吗？原来下面还有的。”于是连忙问：“谁在下面，做什么工作的？”答曰：“我是做老师的。”医生茫然问道：“我进第十八层，是因为阎王说我们医德恶劣，把病人的身体给治死了。那么你们做老师的，不是被誉为‘人类灵魂的工程师吗？为什么比我还惨？”那位老师答道：“阎王说我们师德不好，让学生的灵魂死掉了。”

这则黑色幽默，看似荒诞，实则反映出当前教育出现的问题：素质教育喊得震天响，应试教育却大行其道。

考试分数成为评价老师和学生升学的主要依据，甚至是唯一的依据。迫于考分的压力，中小教师在拼命地加班加点，搞题海战术，试想，全国2亿多中小学生该有多少被等身的试卷所淹没？并因此产生畏学、厌学心理的学生又有多少呢？君不见：近年来一些地方中考、高考前后出现的一起起毕业生焚烧试卷、书籍的事件，不正折射出我们教育的弊端吗？

鲁迅先生很注重理解孩子，早在1919年10月创作的杂文《我们现在怎样做父亲》（《坟》）中，就有这样的语言：“直到近来，经过许多学者研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同，倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。”

只有家长、老师乃至所有的成年人都真正地理解了孩子的需求，才能挽救孩子。

“救救孩子……”救救我们民族的未来吧！

我想，这正是鲁迅先生创作《阿长与〈山海经〉》的深意所在吧。

代世海，教师，现居广东中山。