读赫钦斯的《美国高等教育》有感

【摘要】西方自由教育的主要倡导者赫钦斯在其著作《美国高等教育》中记录了其对美国高等教育的担忧和冀望，此书中的许多观点很有见解性，本文作者读过该书后就自己看法谈谈对理智与经验，课程开设，理想学院模式的构建的看法，以期参考。

【关键词】高等教育；理智；课程；三种学院

赫钦斯的《美国高等教育》具有批判性的分析了美国高等教育存在的两难困境——专业主义、孤立主义、反理智主义，并从普通教育和高等教育的角度阐述了走出困境的相应对策，例如：学习经典名著的方法和意义；大学应当注重思辨思维的培养；研究性研究所机构独立于高校；三种学院理念——形而上学、社会科学学院、自然科学学院；理智的训练和发展等等。我国高等教育发展到现在阶段，同样面临着美国在书中那个年代出现的类似的两难困境，深刻分析文中批判性的观点及对策，对于改变我国高等教育现状具有重要启示。

从中世纪开始，高等教育追求自由的呼声从未停止。学术自由、高校自治、教授治校、去行政化政治化，这些名词历历在目，并出现在各种学术论文中，可见学者对于大学自由的关注程度。大学的主要职能是什么，上大学是为了追求真理还是为未来生活做准备，大学课程的开设，教师如何引导学生学习……种种反思，醍醐灌顶。从赫钦斯的观点中更是读到大学对于人的理智培养的首要性、大学中课程开设的重要性以及三级学院模式的可行性。

亚里斯多德在《政治学》中说：“现在，对于人而言，理性和心智是大自然为之奋斗的目标。因此，应该从公民的角度出发进行公民的培养和道德训练。”理性和心智，即为理智。高校要培养社会人，首先应培养使其成为一个理智的人。拥有批判思维和理性心智的人才是自由的，思想在无任何羁绊的状态下能够促成创新果实的萌芽和成长。

一、理智与经验

相对于理智，现代社会人更看重经验。经验是由一系列历史数据资料来体现的，虽然会束缚思辨的广度和效度，但是一定程度上说明或者证实了一些有用原则的真理性，可见其工具性的作用。然而，现下经验主义盛行，人们思考问题的方式方法陷入怪圈，在前人经历的类似活动区域内研究，难以形成创新观点。亚里士多德在《伦理学》中指出：“……当年轻人成为几何学家和数学家，并在此类事情方面比较聪慧，可以想见，具有实用智慧的年轻人是不存在的。原因在于，这种智慧不仅和普遍性有关，而且也和特殊性有关，而年轻人没有经验，因为经验需要时间。”经验是与生活密切相关的，但并不是大学教学内容的必要组成部分。大学的主要任务在于对学生实际智慧的培养，对于经验智慧应该更多的交给生活。

经验是后天获得的，只有前期学会如何思考问题并运用理智的眼光分析问题，才能更好的理解和消化人生中的这些经验。经验属于生活，而理智才是属于教育。目前高等教育的无序现状，部分根源于经验课程和理智课程的混淆不清。经验体现实用，是与一些专业技能型课程密切相关的；理智体现出通识，而通识课程不光有现代科学和哲学，也要有现代文学和数学推理。教育的真正目的是实现理智的训练和发展，必须排除职业主义和无限经验主义的混淆和阻碍。

大学是思辨的场所，是理智形成和发展的温床。混合了经验及职业特征的内容，不利于实现大学自由理性的目标。赫钦斯在《美国高等教育》中建议将这些数据资料的收集、分析、整理，即为实现形而上学作辅助工作的内容交由研究性研究所来完成，大学应当只有三个学院，形而上学、社会科学院和自然科学院。“研究性研究所在某种程度上将是技术性研究所，因为它们训练人们从事它们自身也在从事的那种研究”。经验是由专门的机构来获得，但它不是大学。理智是经验及技能获得的前提，只有掌握了理性思辨方式培养心智的方法，才能更好理解经验的真正意义，颠倒顺序必然出现混乱。

二、课程与授课

休厄尔说过：“理智方面的文化如果排除了现代科学和哲学，尽管会不甚完善，仍是将学生与过去联系起来，并使他们为现在做准备的一种文化；但是一种取消了古典文学或者数学推理的教育，不管使一个人如何熟悉现代文学和哲学的术语，都会肯定使他无法理解文学和哲学的真谛，因为他没有理智方面的文化，而这正是文学和哲学领域最伟大的作家同城所具备的。”普通教育课程的开设必须讲究合理性，既有现代文学和哲学的内容，还要有理智部分（现代科学、数学推理等）。

赫钦斯在书中非常强调名著作为课程的作用，更是突出了教师在传授名著学习中的重要角色。他在文中提到，名著是永恒学习的组成部分，也是普通教育不可或缺的，它们是了解其他学科和理解当今世界的基础。这一观点是值得接纳的。高等教育各个学科，忽视了名著，就谈不上真正的学术。笛卡尔和洛克是哲学的始祖，冯特和威廉·詹姆士是心理学的创始人，19世纪的伟大实验造就了自然科学的诞生，法学的理解建立在柏拉图的《理想国》之上，自然科学和医学的基础是亚里士多德的《物理学》……课程的开设只有以这些名著为基础，才能从形而上学的角度传授学生一些原则性的知识。在众多课程中，不得不强调数学的重要性。历史上的名人都很重视数学的学习，柏拉图和苏格拉底更是分别从不同的角度强调了数学学习对于大学的重要性。然而，目前的数学学习由于功利主义和实用主义的影响，束缚于应试主义的的浪潮，表现的着实令人担忧。学生接受数学，局限于公式的记忆和套用，死记硬背，生搬硬套，成为主流。数学对于智慧的启迪，理智的培养，思维的开发，逻辑推理的形成，这些其本该具有的功用渐渐退出历史的舞台，淡出人们的视线。改善高等教育目前的困境，抓课程是源头。赫钦斯在书中呼吁，“我们的普通教育课程应由西方名著以阅读、写作、思维和说话的艺术组成，再加上数学，它是人类推理过程的最佳范例。”

课程适应高等教育的需要，应当具有以下几个作用：能够挖掘出我们人性的共同要素；能够为年轻人以独立思考的方式做明智的选择的行为做准备；能够为以后学习高深课程打下牢固基础；能够使学生和教授掌握共同的思想储备和处理方法来保卫真正的大学。这种课程的开设在实际中会遇到这样或那样的困难，学生会觉得没有兴趣，教师会觉得传授困难。师者传道授业解惑，为了更好的实现高等教育的理智培养的目标，教师必须找准自己的角色，以身作则来提高授课效率。授课中教师应当做到以下几点：教师要实现自我角色定位，理解作为教师的真正意义；教师以身作则，授课前自觉以思辨思维完成名著及所授课程的阅读；运用发散性思维方式，给学生自由的同时培养学生阅读兴趣，引导学生正确阅读名著及课程；日常生活中养成良好的生活习惯，即使出现崇拜和模仿现象，也能从正面影响学生的人生观和价值观；增强自我提抗约束能力，防止读书无用论、金钱至上、方理智主义及功利主义的侵蚀。

三、三种学院

课程的开设是以学院作为依托的。在赫钦斯的《美国高等教育》一书中，作者提出三种学院构想，即在大学中有且仅有三种学院的存在：形而上学、社会科学院、自然科学院。这实际上就是一种类似于文理学院的东西。在探讨资料与原则的从属关系时，作者在文中提到：“对原则进行发展、详尽阐述和精炼提纯的科学研究，以及收集和运用经验性资料以帮助这种研究工作的进行，是大学的最高活动之一，也是所有的大学教授应该从事的那种研究。”真正的教育就是原则的发现和理智的培养，而在此过程中数据资料的收集只是处于辅助性的从属地位。形而上学具有普遍性，作为高层次的科学，它注重探讨事物的起因。原则的东西作为做学问的首要因素，融合在形而上学之中，深刻理解和掌握了这些规律方法才能更好理解人与人之间的关系以及人与自然之间的关系。

书中赫钦斯对三种学院的内容进行了归纳，“形而上学不仅包括首要原则的学习，也包括由此引发的所有问题，如物质世界的变化原则，即自然科学，以及对人及其美术作品（包括文学）的分析；社会科学包括伦理学、政治学和经济学这类实用的科学，以及可能有助于它们指导人类行为的那些历史性的和经验性的材料；自然科学是指对自然的探究，其来源于自然哲学，而后者又依赖于形而上学，因此凡是能说明、例证和证实原则的观察都包括在自然科学之内。”大学要脱离目前的无序状态，必须首先理正学生学习的秩序。一个合理有效的大学学习，其展开的正确秩序应该是：首先进行基本原则的的掌握和理解，接着具体应用到社会科学和自然科学的相应科目学习中，最后以经验性的材料和数据做辅助使其更加完善。其中，关于社会科学和自然科学相关的实践研究性工作应当放在专门的研究性研究所中进行。同时，教师的地位得到巩固，成为学科的主人，教师培养问题依然突出，教授们先要接受三个学院的学习，再去研究所感受实地调查和职业训练。这样，大学与研究所分工合作，必然加快大学合理有序化进程。

参考文献

[1]罗伯特.M.赫钦斯.美国高等教育[M].汪利兵译.杭州：浙江教育出版社，2001.

作者简介：苏美娜（1987—），女，河南信阳人，广西大学教育学院研究生在读，研究方向：高等教育管理。