刻经藏经话吴越

鲍志成

在人类文明史上，印刷技术的发明居功甚伟，而我国是雕版印刷、活字印刷的发明国，在当代电脑激光排版技术发明前，承载人类文明的书籍典册，都是靠传统的印刷术来印制的。在卷轶浩繁的文献典籍中，吴越刊刻的佛教典籍璀璨夺目，光耀古今。

五代吴越国时，杭州的佛经雕版印刷兴起，著名的雷峰塔藏经堪称佛教典籍的精品。吴越王钱弘俶仿效古印度阿育王铸造8.4万个小佛塔即阿育王塔，同时雕印8.4万份《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》入塔。1924年，杭州雷峰塔倒塌时，发现塔砖圆孔内藏有该刻本，用白绵竹纸印刷，卷首有三行题款：“天下兵马大元帅吴越国王钱弘俶造此经八万四千卷入西关砖塔……”据后世记载，忠懿王钱弘俶还曾雕刻金银书《大藏经》一部共5048卷，供奉于梵天寺。当时净慈寺第一代住持永明延寿曾印刻大批佛经、咒语、佛函，据称仅佛经就刊印43万卷之多，惜均无传世。这些佛经是我国最早的佛经刻本，史称“浙本”。

北宋时，杭州雕版印刷业独步天下，不仅为朝廷秘书省、国子监刻印了大量书籍，而且两浙西路、东路的地方刻书业也兴盛起来，佛教经典开始大规模雕版印行。宋太宗效法唐太宗故事，设译经院，诏令梵僧译经。为不致中断，诏令京城选拔幼童50多人送译经院学习梵文，成为宋代汉籍佛经译师。与此同时，佛教经典开始大规模整理刊印。北宋有四次规模较大的官私刻印大藏经。《圆觉藏》曾流传到海外东瀛，一藏近江国管山寺，一藏山城国天安寺。天安寺本清末杨守敬从日本购回，名曰《资福藏》，4000余卷，宋刻本，今归中国国家图书馆。另外，日本南禅寺也有藏版，高野山宝寿院也藏有宋版《湖州思溪圆觉禅院新雕大藏经律论等目录》二卷，京都大学图书馆藏有《安吉州思溪法宝资福禅寺大藏经目录》二卷。这是吴越地区第一波刻经高潮，反映出当时佛教之风盛，经济之富庶，雕版印刷技艺之发达。

南宋时杭州为行都所在，官、私、坊刻书事业大为发展。临安城内棚北大街、众安桥修文坊、太庙前私人书肆林立，刻印工匠技术纯熟，纸墨工料多选上等，许多虽系“书棚本”，但仍不失刻印精美之作，出现了陈氏、尹家、郭家、荣家等著名的刻书铺。近人王国维《五代两宋监本考》载，宋代监本有182种，其中大半为杭州刻印，大部分为宋版书中之佳品。除临安刻书最多、最精之外，浙江其他地区如绍兴、宁波、台州、严州、嘉兴、湖州、温州、衢州、婺州、建德等也都刻书，留传后世。这就为佛教经籍的刊刻提供了更加成熟的技术和物质条件。

元代吴越刻经当推杭州“普宁藏”。北宋末年僧清觉（1043—1121）创立属于华严宗支派的白云宗，到元代白云宗所辖余杭县大普宁寺住持道安组织刊刻大藏经，称为《普宁藏》。该藏基本上是依据《圆觉藏》复刻的，版式略小，但刻工精巧细致，装帧古朴典雅。

在明朝，吴越地区刻经仍相沿不绝。以杭州别称“武林”冠名的《武林藏》，是明初永乐二十年（1422）前后杭州众安桥杨家经坊刻印的，为碛砂本或洪武本的复刻本，可惜今仅存残本17卷，为9种经籍的零散卷册。千字文编次，摺装本装帧。其中两卷卷末刻有韦陀像，一卷附“释迦说法图”扉画一幅，近似南宋刻本《碛砂藏》所附的扉画。经卷字体较《永乐南藏》本肥大。中缝都刻有施刊人姓名，大都冠以“杭州施主”字样。卷末还印有“杭州在城大街众安桥北杨字经坊印行”长方形牌子。相传此前曾有方册武林本的雕造，未见有流传的印本，所谓方册，可能即此摺装本。该经直到1982年才被发现，虽系残本，却是杭州所刊，弥足珍贵。

明朝中期吴越地区刊刻的又一大藏经是著名的《嘉兴藏》。明万历十七年（1589）开雕于山西五台山，3年后迁于余杭径山，后又分散于嘉兴及江苏吴江、金坛等地募刻，康熙十五年（1676）完工，集中印刷于嘉兴楞严寺。除了改变历来佛经沿用的摺装式装帧为轻便的线装书册式外，主要是在续藏和又续藏中收集了大量的藏外著述，内容包括疏释、忏仪、语录等。《嘉兴藏》是中华大藏经诸种版本中规模最大、内容最为丰富的一部。它是自明末至清初由几代僧人历经200年刊刻完成的《大藏经》。民族出版社和北京慈航经典《嘉兴藏》编辑顾问中心组织专家学者经过7年整理出《嘉兴藏》的全部收书目录。经过10多年的发掘整理，于2008年完成重辑与影印工作。这是《嘉兴藏》在中国历史上第一次以足本全书的形式面世，被列为国家古籍整理“十五”重大项目。

吴越地区不仅雕造佛经，藏经也代代相传，成为传统，各大寺院通常都建有藏经阁，典藏佛经和高僧著作。如梵天寺供奉有碧纸银书《大藏经》一部5048卷。至于元明清时期吴越寺院的经藏，就更加丰富了。

此外，吴越地区僧史著述称著全国，这些出于江浙僧人之手的佛史著作，均为研究中国佛教史的基本资料。我国第一部系统的佛教人物传记《高僧传》就是上虞慧皎所撰。尔后，道宣继之为《续高僧传》，又为《释迦氏谱》，并纂辑自南北朝至唐的相关佛教文献而为《广弘明集》以及唐代佛教经录专著《大唐内典录》。至宋代，有德清人赞宁著《大宋高僧传》、《大宋僧史略》，奉化人普济在各种灯录的基础上撰成《五灯会元》。南宋时良渚沙门宗鉴依仿正史体例而撰《释门正统》，为现存最早的天台宗专史。稍后四明（宁波）天台宗僧人志磐又依其体例、广其规模而为《佛祖统纪》，堪称纪传体佛教史之巨著，享有盛誉。元代有吴兴人觉岸撰《释氏稽古略》，为编年体佛教史著。明代又有天台山慈云寺沙门如惺撰《大明高僧传》。

吴越地区乃我国东南佛土，浙江自古号称“文献之邦”，佛教经籍刊刻之盛和藏经之富，足以说明这一点。