高校思想政治理论教育的内在逻辑

王素玲

[摘要]高校思想政治理论教育既是知识教育又是价值观教育，在教育过程中存在着认知逻辑和认同逻辑。思想政治教育的内容是由知识的符号形式、逻辑形式及其内在的价值与意义构成的有机统一体。进入教育场域的知识性质不同于哲学认识论立场的知识。在知识教育中，知识产生的本源事件和形成过程决定思想政治教育必须采用理论与实际相结合，从而使大学生掌握马克思主义的基本方法。价值观教育中，我们可以从影响政治认同的机制上来理解思想政治教育的目标取向、结构与样式。

[关键词]思想政治教育

知识

价值认知逻辑认同逻辑

[中图分类号]G641

[文献标识码]A

[文章编号]1005-5843（2013）01-0125-04

从哲学认识论立场来看，“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”（以下简称“概论”）课中心内容是马克思主义中国化的理论成果即毛泽东思想和中国特色社会主义理论。它是中国共产党对社会主义革命和建设规律的认识成果，是以理论化的形式呈现的。任何理论可以说都是一个内容丰富、逻辑严密的知识体系。在“概论”课教学中首先应该认识和把握理论的基本内涵和逻辑结构，用真理和逻辑的力量征服人、影响人。“真理的魅力是思想魅力的一个部分，但却是思想魅力最突出的一个部分，是思想魅力的最集中最突出的体现”。

无论是毛泽东思想还是中国特色社会主义理论都是经过中国革命的胜利和中国社会主义建设的巨大成就反复证明了的科学理论体系，是马克思主义的科学真理。特别是当今相比较于美国和欧洲由金融危机引起的社会发展的不确定性、中东社会的动荡不安而言，中国社会的发展和稳定不断要求增强中国要高举中国特色社会主义理论的旗帜、坚定地走中国特色社会主义道路的决心和信心。对于教学来说，掌握理论形态的基本内涵、观点，增加知识储量，当然重要。但教学远远不能仅止于此，否则，这样的教学意味着将人类认识成果当作“库存知识”来打开或接受，教师的角色就成了人类知识的搬运工。知识不仅是一种符号性的存在，还有其逻辑形式的存在，特别是对于内容看似具有板块结构特点的“概论”课教学来说，认识和把握理论之间的内在联系和过渡问题至关重要。

一、高校思想政治理论的内在逻辑

从理论的逻辑形式上来看，整体上“概论”课的教学内容是理论的纵向逻辑和横向逻辑交织形成的有机统一体。在理论的纵向逻辑上，马克思主义这条主线贯穿其中。对什么是马克思主义、怎样认识马克思主义的科学理论的回答就成为马克思主义中国化理论成果的精神实质和主要特征。无论是毛泽东思想还是中国特色社会主义理论体系都内在地体现着马克思主义的立场、观点和方法，并在理论与理论之间的辩证关系中展示出马克思主义中国化理论成果的形成和发展进程。在理论的横向逻辑上，无论是毛泽东思想还是中国特色社会主义理论体系都是建立在中国的国情基础和时代发展的背景之下，都体现了理论形态所具有的时代性。正是各个理论形态的国情基础和时代意蕴展示出近代中国，特别是中国共产党发展的历史进程、历史阶段。“理论进程和历史过程的统一。是理论体系内在逻辑性的集中体现”。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的内在逻辑体现了马克思主义中国化、时代化、大众化的特性，彰显了当代马克思主义发展的中国特色、中国风格和中国气派。

从各个理论形态来看，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系各自有理论形成的逻辑起点、逻辑发展及两大理论成果之间的逻辑衔接。20世纪上半叶，在中国这样一个半殖民地半封建社会里，毛泽东及他所领导的中国共产党比较系统地回答了如何进行新民主主义革命和社会主义革命的一系列基本问题。1956年社会主义改造完成之后，他们对适合中国国情的社会主义建设道路进行了初步探索，这些探索的经验和教训都成为中国特色社会主义的思想和理论源头，两大理论成果之间存在着理论观点上的逻辑衔接。正如邓小平所说，“总结历史是为了开辟未来”。“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这两个问题成为邓小平理论的逻辑起点。对“建设什么样的党，怎样建设党”、“实现什么样的发展，怎样发展”的探索和回答进一步推进和发展了中国特色社会主义理论体系。

按照历史唯物主义的观点，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系有两个基本向度：一是其真理向度和求真精神，这些理论正确揭示和反映了中国近现代社会历史发展的一般规律，但它们并没有终结真理而成为封闭的理论体系，而是具有向着社会实践的开放性，随着中国特色社会主义道路的前进而不断发展。二是其价值向度和人文意蕴，这些理论始终站在广大人民群众的立场上，追求民族独立和民族复兴的中国特色社会主义理想。早在新民主主义革命时期，毛泽东就指出：“中国现阶段革命的目的，是推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的统治，建立一个以劳动者为主体的、人民大众的新民主主义共和国”。改革开放时期，邓小平提出“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕”。另外，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系最根本的理论旨趣在于人的解放和发展。它们都将这一追求置于社会历史发展的现实基础之上。社会历史的发展与人的发展是一致的，正是社会历史的发展不断为人的自由而全面发展创造条件，正是理论具有的伟大历史感蕴含了深刻的人文关怀。毛泽东建立的社会主义制度在人类历史上第一次消灭了剥削和压迫，实现了人的平等，是人的发展的一个重要的历史阶段。中国特色社会主义理论体系使社会主义事业走出了困境，中国迈向了现代化的进程，为最终实现人类解放做出了巨大贡献。

值得注意的是，理论上对毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的符号形式、逻辑形式以及其价值追求的划分，实际上是个内在统一的理论有机体。其中逻辑形式隐含在符号形式之中，理论中内蕴着意义世界和人文关怀。

二、知识教育中的认知逻辑

进入教育场域的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，将不再是一种静态的客体化、对象化的理论知识，而是动态的主体性的鲜活思想。知识产生的本源事件和形成过程决定了思想政治教育方法必须采用理论与实际相结合的方法。静态上知识是人的感性经验内容与理性概念形式的结合，动态上知识的产生与形成既涉及事件又涉及人对事件的抽象。以知识符号形式出现的理论实质上仅仅是事件之后在空问中显露的事物的形式，多样性的事件与单一性的事件的形式相比，真正使人有所触动的乃是本源的事件。这意味着“概论”课教学必须把抽象的理论与丰富的实际相结合，理性思维与感性经验性内容相结合。什么是“实际”？在毛泽东看来，所谓的“实际”就是“客观存在的事实”，具体来说，一是中国共产党的实践活动，二是社会历史发展史实。

第一，“概论”课教学中的理论应该与中国共产党的实践活动相结合。由于理事合一、理寓于事中，教学中要由事而探求事之理义。“即事以穷理”，要力求通过事件自身的显现而使人体悟事之理、感受事之义。真正的理论课教学应该是教师逾越教材的一种活动，它总是要越出知性的理论形式，而去寻求使理论得以形成的本源——初始事件。这里的初始事件就是中国共产党领导并进行的实践活动，即毛泽东领导的波澜壮阔的新民主主义革命、社会主义革命以及邓小平开创并正在进行的中国特色社会主义建设事业。

毛泽东思想和中国特色社会主义理论与中国共产党的实践相结合，不仅是教学的要求也是教学的目标之一。通过对中国共产党领导并进行的实践活动经验性内容的展示，让学生体悟并把握理论与实践之间的辩证关系。实践对于理论而言具有基础性地位，如果没有中国共产党进行的实践活动，就不可能有毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的产生；反过来，实践依赖于理论。邓小平说：“没有毛泽东思想，就没有今天的中国共产党，这也丝毫不是什么夸张。”理论与实践相统一的同时又存在着差异，理论与实践在思维方式、价值取向等方面都存在着差异，理论与实践不能相互替代。对于理论与实践之间统一性的理解，在于把握马克思主义对于中国实践指导作用以及中国马克思主义理论的实践根源。对于理论与实践之间差异的深刻理解，不仅有助于理解毛泽东思想和邓小平理论的开拓性、创新性，把握具体问题具体分析的方法，而且还能揭示出实践中的困惑，昭示着理论的某种突破。因此，要正确面对当前实践活动中出现的重大问题与现实困境。

第二，“概论”课教学中的理论应该与社会历史事实即处于历史转折时期的时代环境、社会态势相结合。时代环境、社会态势一方面作为社会发展的必然趋势，构成了中国共产党进行实践活动的客观现实背景，另一方面人在“势”之下并非完全无能为力。由于中国共产党能够正确把握历史之“势”，因而它通过自身的实践实现了自己的价值理想和价值目标。毛泽东领导的新民主主义革命取得的胜利，邓小平开创并正在进行的中国特色社会主义建设事业取得的巨大成就，都说明中国共产党进行的社会实践活动是顺历史时势而为，是随历史时势而动。

“概论”课教学中的理论与社会历史相结合，不仅仅让学生体悟社会历史发展之“道”、事中之“理”，更重要的是让他们学会运用马克思主义分析问题、解决问题的方法去看待、分析现实社会的问题，提高自身的能力。社会历史发展之“道”是历史发展的必然与人的社会理想的统一。毛泽东思想和中国特色社会主义理论是真理性与价值性的统一，中国特色社会主义道路是中国社会历史发展的必由之路，中国特色社会主义是中国共产党乃至整个中华民族的共同社会理想。为此，我们在教学中还应该让学生通过对社会历史经验性内容的反思，开阔视野，树立世界眼光，深刻把握一切从实际出发、实事求是的方法。

社会历史领域客观存在的事实不仅丰富多样、相互冲突，而且随着历史发展不断变化，这给社会历史现象的观察和认识造成了困难。只有掌握方法才能把握社会历史领域的客观事实，否则，随手拈来的个别事实和实例只是些僵死的材料堆积，丝毫说明不了任何问题。列宁说：“在社会现象领域，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的，但这没有任何意义，或者有纯粹消极的意义，因为问题完全在于，每一个别情况都有其具体的历史环境。如果从事实的整体上、从它们的联系中去掌握事实，那么，事实不仅是‘顽强的东西，而且是绝对确凿的证据。如果不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏也不如。”最根本的是用对立统一方法抓作为矛盾聚焦点的事实，这些事实有反映某一社会的基本属性和根本矛盾的最常见、最平凡的事实，有反映了某一社会的矛盾尖锐化和对抗程度的最反常、最病态的事实；有大量出现、且不断增长并预示着社会矛盾的发展趋势，代表着新社会萌芽的事实。

总之，在教学过程中，理论与实际之间的联系越充分、越紧密，就越能促使认识主体与认识对象之间的理解——内化——再理解这样一个交流互动、循环往复的过程，这样学生对理论的把握也会越全面、越深刻。反过来，理论把握的深刻性又会促成学生对实践活动、社会历史现实的反思并形成新的认识。从这个意义上说，人相对于知识而言具有主体性，他是一个发现者、欣赏者。知识不再是外在于人的客体性存在，而是动态地与人的成长和发展相关联，是一个有丰富的价值和意义世界。因此，在“概论”课教学中存在着与毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系内蕴的价值和意义世界相关的价值观教育。

三、价值观教育中的认同逻辑

思想政治教育并不是与价值无涉的，而是站在特定的立场处理知识方面的内容，在教育中要传达知识、理论对于人的意义，它既是知识教育又是价值观教育。价值观教育的内涵有道德价值观、政治价值观和文化价值观，其中政治价值观教育体现着思想政治教育的意识形态性。它要求将特定时代的政治社会化过程渗透在教育过程中，向学生教导与传授具体的政治价值和政治规范。这一教育是为了影响个人和社会的政治认同，是一个以形成一定的政治意识和政治行为能力为目的的过程。这一层面是一种不同于知识探究活动的“生活”体验，又是一种不同于“超越”追求的“世俗”追求。我们可以从影响政治认同的机制上来理解思想政治目标取向、结构与样式。

政治认同的内涵决定着思想政治教育的目标取向和样式。政治认同是社会成员对现存政治系统、政治运作、政治价值观及政治权威人物情感和意识上的归属感和相应的政治行为。对于“概论”课教学来说，教育的目标取向就是社会主义核心价值观认同。社会主义核心价值观是社会制度的内在精神。社会主义作为一种制度，就是围绕着实现社会主义的核心价值体系而建构的。思想政治教育目标取向的应有之义是社会制度认同，具体来说，主要是对社会基本政治制度与经济制度的认同。思想政治教育的目标取向决定与影响着教育的行为，教师要把学生“引入”理论的价值与意义世界。从这个意义上讲，思想政治教育在很大程度上是“教导性”的价值传播和价值引导，教育就是“教化”，承担着政治社会化的基本任务，即培养维护和发展中国特色社会主义政治体系的合格公民。

政治认同的逻辑决定着思想政治课堂教学的内在理路。政治认同与人的需求层次相吻合，人们根据自己的需要选择是否支持和维护政治系统及其运作过程，其中经济利益关系是政治认同的原动力。政治认同遵循着由执政党的绩效认同到社会制度和价值观认同的逻辑，“其中，利益认同是政治认同的基础和前提，制度认同是政治认同的关键，价值认同是政治认同的核心”。这些决定了课堂教学的内在理路，就是要夯实价值观认同的基础，准确把握制度认同。具体来说，就是要把价值观认同建立在对中国共产党的执政绩效，特别是改革开放以来社会经济政治表现认同的基础上，彰显中国共产党改变中国、发展中国的巨大努力和卓绝贡献。在社会制度认同上，要消弭歧见、辨别真伪，引导大学生自觉划清“四个重大界限”，抵消与政治体系主张相悖的其他政治价值的影响和作用。

值得注意的是，价值观的认同虽然离不开中国经济表现的支撑，但经济表现不是价值观认同的充分条件，况且建立在经济表现基础上的政治认同是相当脆弱的，牢固的政治认同应该建立在满足人们心理和精神需求的根基上。而在价值观教育的方法上，要通过感性的方式表达理性的观念，因为真理性认识也要通过调动激情的方式才能奏效。

由于政治认同受到社会多方面因素的影n向，是一个复杂的、综合作用的过程，因此要求我们在教学中要做到以下几点：第一，要妥善处理价值观在现实政治体系中的体现与未来理想政治体系构建之间的关系。要正视现实政治体系发展过程中的不足和影响政治稳定的隐患，对现实的政治关系和政治生活做出实事求是的概括和解析。要利用价值观内涵对理想政治的构建，昭示将至而未至的社会趋势向人们发出召唤，从而唤起个体对其社会使命、职责和任务的履行愿望。第二，要充分挖掘、利用政治认同资源，从而形成政治价值观教育的资源整合力量。其中包括中国共产党人的优秀品格，特别是毛泽东、邓小平等领袖人物的超凡魅力和人格感召力。第三，由于政治文化是政治认同的取向模式，因而思想政治教育本质上也是一种文化传承和文化理解教育。要创造一种文化环境，把个体的成长融入文化传统中，培养一种整全的、有文化根基的价值观。

“理论是灰色的，而生活之树是常青的”。在实践中，每个人对于展现在自己面前的一切都要进行重新的认识和判断，每个人都是独立思考和选择参与人类生活的个体。思想政治教育是价值“引入”与价值理性培养的双重过程，在传承知识和价值的基础上，要培养学生对政治文化和政治价值体系的反思和创造能力。思想政治教育不能仅仅停留在对价值观的引导或传承上，还要通过帮助个体或社会群体成为特定政治系统建构过程的参与者，从而体现出它本身的意义。从个体的视角看，只有具备对知识和价值的认识、判断和反思的能力，才能使人摆脱盲从，甄别涌人大学校园的形形色色的社会思潮，自觉认同社会主流意识形态。