《嵇康集》历代著录考梳

何 跞

(南开大学 文学院，天津300071)

嵇康(约223—262)，字叔夜，本姓奚，会稽上虞人(今属浙江绍兴)，避怨迁徙至谯郡铚县(今安徽省宿州市西)，改为嵇氏，魏晋之际著名的思想家和文学家，与当时名士阮籍、刘伶、向秀、山涛、阮咸、王戎并称“竹林七贤”。思想倾向黄老，自然任心，而不与当权的司马氏集团合作，后以吕安事被害。四言诗散文造诣甚高，《与兄秀入军诗》《与山巨源绝交书》《养生论》等篇广为传诵。著有《圣贤高士传赞》及《春秋左氏传音》，现皆亡佚，唯诗文集《嵇康集》流传下来，然亦多所散佚。鲁迅先生曾钞校明吴宽丛书堂本，收入《鲁迅全集》，并附有《著录考》《佚文考》《序》《跋》，对研究嵇康版本十分重要。戴明扬先生以黄刻本为底本作《嵇康集校注》，搜辑考辨有关资料最为详实，其书附录《著录考》《序跋》，对勾勒康集的流传线索也尤为重要。本文即以之为基础，对康集自晋代到清朝的文献著录记载进行梳理，以时间顺序列出每条资料，并在其下加以考辨理析。据此可以大略理清该书自成书至于清代的著录情况。

一、晋代

荀绰《冀州记》：“(张貔)父邈，字叔辽，辽东太守，著《自然好学论》，有《嵇康集》。”[1]

荀绰为晋秘书监荀勖之孙。石勒于公元319年建立后赵政权，于冀州设“君子营”，荀绰“没于石勒，为勒参军”，留冀州，著《冀州记》，其时在嵇康被害60多年之后[2]。则在这60余年里，康集已经传世，但其中非仅嵇康一人的诗文，而是另收有张叔辽的《自然好学论》；因可设论，《嵇康集》是其死后别人整理而集的，此人不唯搜辑嵇康的诗文，而是将与嵇康作品密切相关的他人作品也辑入该书，合称《嵇康集》。

二、梁朝

《隋书·经籍志》：“魏中散大夫《嵇康集》十三卷。(梁十五卷，录一卷。)”①

梁武帝萧衍、简文帝萧纲、梁元帝萧绎皆好文学，《嵇康集》于梁时得存十五卷，录一卷，其中不无梁氏君主好文之功。梁(502—557)距隋仅不到百年，然历经战乱，书籍难免亡佚。魏征(580—643)于唐初任尚书左丞、秘书监，校理国家图籍，其撰《经籍志》，依据了《梁天监六年四部目录》《梁东宫四部目录》《文德殿四部目录》《七录》等前代公藏书目。因此《嵇康集》在梁代有十五卷，录一卷，是有依据的。

三、隋代

《隋书》《经籍志》：“魏中散大夫《嵇康集》十三卷。(梁十五卷，录一卷。)”

《隋志》又依据了《隋大业正御书目》等前代公藏书目。大业即隋炀帝605—616年之间。如果抛开其他因素，假设《隋志》所著录的《嵇康集》就是从《隋大业正御书目》而出，那么可以肯定，《隋志》所录十三卷本《嵇康集》在隋炀帝大业年间绝对存在，这是它的存在的时间上限，因而它的通行年代至少是隋炀帝大业(隋炀帝605—616)年间及梁之后。

四、唐五代

1．《唐书·经籍志》：“《嵇康集》十五卷。”

《旧唐书》是唐末五代时人刘昫(887—946)根据唐玄宗开元九年元行冲奏上《开元群书四部录》及唐代毋煚(668—774)《古今书录》移录。而《古今书录》是毋煚根据于开元五年(717)参与编写的《群书四部录》加以简化修订，并补充而来的新本。他认为“永徽以来，新集不取，神龙以来，近书未录”[3]34，因而撰录以补差缺。据此可知，毋在撰集书录的同时，比较注意搜录唐代永徽(高宗650—655)与神龙(中宗705—707)以降，以至于开元五年所编书及编书过程中出现的“新集”和“近书”。因为搜“新”辑“近”的需要，他须得对唐朝该时段的所有图书进行细致的考察和整理，而像《嵇康集》这样的前人著录书于该时段出现的新本异本，也应进入其考察范围之内。因而，《古今书录》中所收之书大致反映了唐代开元之前的图书情况。据其著录，《隋志》所录十三卷本《嵇康集》在唐开元五年已经绝对不存在，三卷的亡佚，二卷的浮出并十五卷本《嵇康集》的形成至少定是在隋大业到唐开元五年(717)之间。

鲁迅言“在梁有十五卷，录一卷。至隋佚二卷。唐世复出，而失其录”[4]15，但浮出者并非就是梁时所有，而隋时已亡之二卷。陆心源皕宋楼藏钞本跋云：“新旧唐志并作十五卷，疑非其实”。戴明扬按语中认为“此十五卷，或并《左传音》《圣贤高士传》《嵇荀录》及他家赠答诗文，合为一编者。”[5]339。

2．《新唐书》《艺文志》：《嵇康集》十五卷。

《新唐书》为北宋欧阳修根据宋室藏书所主编，亦据开元书目而来，但增补开元后作家1300多家。

五、北宋

1．《崇文总目》：“《嵇康集》十卷。”

此书是王尧臣于景佑元年(1034)与欧阳修等在奉敕整理校正昭文馆、史馆、集贤馆以及秘阁藏书的过程中编纂而成，成书于庆历二年(1042)，历时八年，其书又名《秘书总目》。清纪昀主编《四库全书总目》中言：“今观其书，载籍浩繁，抵牾诚所难保。然数千年著作之目总汇于斯”[6]1130，可见该书虽然难免有所“抵牾”，但它还是详尽地记录了至少是宋仁宗景佑元年(1034)至庆历二年(1042)年间的存世图书情况。此书中录十卷本《嵇康集》，而在同为欧阳修所编的《新唐书·艺文志》中，唯十五卷本《嵇康集》。这是因为《唐书》乃记录唐代历史的史书，其《艺文志》也只能反映唐代的真实的藏书情况，因而欧阳修等人只需袭用以前的史志目录以记录唐代的存书情况，而无须记录《嵇康集》在宋代的存书情况。而《崇文总目》则不同，它著录的是宋代公藏书目。因而可以推断，十五卷本《嵇康集》中的五卷是在唐开元五年(717)到北宋庆历二年(1042)之间亡佚的。到王欧编纂全面整理国家藏书，编纂《崇文总目》之时，《嵇康集》中的五卷已经亡佚。

2．《宋史·艺文志》：“《嵇康集》十卷。”

《宋志》系元代脱脱所编，其所根据者也宜是《崇文总目》。以脱脱所学，尚未见宋世有《嵇康集》十五卷本，再次证明至宋庆历之时五卷确已亡佚。

3．戴明扬《嵇康集校注·附录》序跋《苏轼跋嵇叔夜养生论后》：“东坡居士以桑榆之末景，忧患之余生，而后学道，虽为达者所笑，然犹贤乎己也。以嵇叔夜《养生论》颇中余病，故手写数本，其一赠罗浮邓炼师。”[5]350

苏轼于1036—1101年间在世，庆历二年时苏轼不到10岁，且跋中言“桑榆之末景，忧患之余生”，其作时绝非青年时期，因而他所见者绝不可能是唐十五卷本，而只能是宋十卷本。而且苏轼是宋代的大学士，能大量阅读政府公藏书籍，他所见者，应当就是公藏的十卷本，也即《崇文总目》所载者。这也证明了在宋十卷本《嵇康集》中，肯定有《养生论》一篇。

六、南宋

1．郑樵《通志·艺文略》：“魏中散大夫《嵇康集》十五卷。”

前人多认为郑氏所录十五卷并非实见，而是抄从旧录。如《四库全书总目提要》云：“郑樵《通志略》所载卷数尚合……疑郑樵所载，亦因仍旧史之文，未必真见十五卷之本也……观楙所言，则樵之妄载确矣。”[6]1984鲁迅《嵇康集考》“考卷数及名称”按：“《通志》作十五卷者，录《唐志》旧文”[7]。但郑氏“制定详今略古，存佚皆取的收书原则。主张古今流传于世的书均要收入，越全越好，以便学者易学，求者易求；亡佚之书应尽量搜求，予以收录，以免增加虽有亡而不亡，或名亡而实不亡之书”[3]58。可能正是这种“搜求亡佚”“存佚皆取”，怕增“名亡而实不亡之书”的精神，使得郑樵因仍旧史，而著录已亡之十五卷。

2．晁公武《郡斋读书志》：“《嵇康集》十卷。右魏嵇康叔夜也，谯国人。康美词气，有丰仪，不事藻饰。学不师受，博览该通；长好老庄，属文玄远。以魏宗室婚，拜中散大夫。景元初，钟会谮于晋文帝，遇害。”

《郡斋读书志》为晁公武居四川荣州(南宋称和义郡)时根据蜀中藏书家井度所赠，并自己所藏书所编，于绍兴二十一年(1151)完成编录。此本当与《崇文总目》、《宋志》所载者同。晁氏“博学多识，每览书之余暇，亲自校雠，撰写提要”[8]185，其所录之本，当是其亲眼所见者。据此可推知宋通行本，即《崇文总目》所载十卷本于绍兴二十一年(1151)尚流传于世。

3．尤袤《遂初堂书目》：“《嵇康集》”。

尤袤(1127—1194)与晁公武(约1105—1180)为同时人，而其著书的具体年份也与晁氏相去甚近。晁氏所见十卷本应为当时的通行本，而尤袤所录自然也应有此本。只是尤袤是否另见别本，并在《嵇康集》之下另载别本，因今已难见其书原貌，所以无从考证。

4．王楙(1151—1213)《野客丛书》(卷八)云：“《嵇康传》曰，康善谈名理，能属文，撰《高士传赞》，作《太师箴》《声无哀乐论》。余(明刻本《野客丛书》作‘仆’)得毘陵贺方回家所藏缮写《嵇康集》十卷，有诗68首，今《文选》所载(有‘康诗’二字)才三数首；《选》惟载康《与山巨源绝交书》一篇，不知又有《与吕长悌绝交》一书；《选》惟载《养生论》一篇，不知又有《与向子期论养生难答》一篇，四千余言，辩论甚悉。集又有《宅无吉凶摄生论难》上中下三篇；《难张辽(“辽”下尚有一字，已泐)自然好学论》一首；《管蔡论》《释私论》《明胆论》等文。(其词旨玄远，率根于理；读之可想见当时之风致。——“文”下有此19字。)《崇文总目》谓《嵇康集》十卷，正此本尔。《唐艺文志》谓《嵇康集》十五卷，不知五卷谓何？”

王楙在世，早陈振孙30多年，据其所言，其时犹藏通行宋本，即《崇文》本。而这个本子即是贺方回家藏写本，后为王楙所得者。

5．陈振孙《直斋书录解题》：“《嵇中散集》十卷。魏中散大夫谯嵇康叔夜撰。本姓奚，自会稽徙谯之铚县稽山，家其侧，遂氏焉；取稽字之上，志其本也。所著文论六七万言，今存于世者仅如此；《唐志》犹有十五卷。”

鲁迅《嵇康集考》云：“《录书解题》称‘《嵇中散集》’者，陈氏书久佚，清人从《永乐大典》辑出，因用后来所称之名，原书盖不如此”，可见陈录原载并非“嵇中散集”，而可能还是“嵇康集”。

陈振孙，约1186—1262年在世。至陈振孙著此书，其版本又出现了一次变化，虽然所存者仍为十卷，但书名已有变化，而且十卷也并非前之所谓十卷，而是又有所亡佚。如果陈氏所见十卷仍因其旧而无变化，他不可能马上发出“所著文论六七万言，今存于世者仅如此”这样的悼惜之语。陈振孙于淳祐四年(1244)除国子司业，后官至侍郎，以宝章阁待制致仕，他也能浏览国家藏书。《直斋书录解题》是在“传录夹漈郑氏、方氏、林氏、吴氏旧书至五万一千一百八十余卷”[9]的基础上综及纂录而成的。他敢于率言“今存于世者仅如此”，应当是基于通览国家藏书库合传录诸家藏书的基础。而且不管是史志并诸家所录通行的十卷本《嵇康集》，还是郑樵所谓的十五卷本，陈氏都无所传录；可见这些旧本都已经亡佚或者缺散。因可推知，陈振孙无完书可录，唯有根据所传录诸家旧书中的残篇，并自己所见嵇康作品的散卷，或者新出现的《嵇中散集》进行著录。陈氏所录十卷本《嵇中散集》在很大程度上有可能即为其本人根据传录旧卷中的残篇整理编辑，凑合而成的十卷，并另起一名以示区别。正因其搜辑残篇的功夫，所以他才对嵇康作品的篇幅字数并存世情况了然于胸，然后径直而云“所著文论六七万言，今存于世者仅如此”。《四库全书总目提要》中也据此认为陈氏所录已非完本，其云“至陈振孙《书录解题》则已作十卷。且称康所作《文论》六七万言，其存于世者仅如此，则宋时已无全本矣。”

四库馆臣所述犹未精确。其实在王尧臣于北宋庆历二年编成的《崇文总目》中，已经只着录《嵇康集》十卷，其后诸家所录，除郑樵外，未见有录十五卷本《嵇康集》者；可见康集“已非完本”不是到陈振孙《直斋书录解题》中才能见出，更非南宋后之事，而是远在北宋庆历《崇文总目》中即已见其端倪。综合前段论述可推知，宋代通行的十卷本《嵇康集》最早在晁公武编成《郡斋读书志》(1151年)之后，又有所散佚，而至于宋末元初陈振孙著录解题之时，已非完书。陈氏所录十卷本《嵇中散集》应是据旧传录之书所辑，是异于旧本的另一版本。

钱泰吉(1791—1863)《曝书杂记》：“余昔有明初抄本，即《解题》所载本”。可见宋末新出现的这个本子在明初尚有钞本，且至少流传到清钱泰吉(1791—1863)之世。

七、元代

马端临《文献通考》《经籍考》：“《嵇康集》十卷。”(案下全引晁氏《读书志》，陈氏《解题》，并已见)

此条括号中按语为鲁迅所添。马端临在撰写过程中参考了前代公私及史志目录，收书繁复。其序中言：“采诸家书目所评，并旁搜史传、文集、杂说、诗话，凡一论所及，可以纪其著作之本末，考其流传之真伪，订其文理之纯驳者，则具载焉”[3]72。据其所引晁陈着录，可推见《文献通考》中所列之十卷本《嵇康集》只是过录前代晁陈的著录。过录的原因，如前陈振孙条按，宋代通行的十卷本《嵇康集》至于宋末元初陈振孙着录解题之时，已非完书；在私家，陈振孙予以整理而成为《嵇中散集》十卷，而于官家，则未予整理；马端临在这种情况中，则参考前代史志目录进行著录。

八、明代

1．杨士奇(1365—1444)《文渊阁书目》：“《嵇康文集》。(一部，一册。阙)”[3]72

朱棣即位后，大量的明室藏书从南京运至北京宫城左顺门北廊。永乐十九年(1421)，这批书又从北廊移到文渊阁东阁，在这个过程中，杨士奇等人将其整理、分类并著录，编成《文渊阁书目》。该书虽然书目极为简略，但它基本囊括当时的官府藏书，《四库全书总目》云“尚得略见一代秘书之名数，则亦考古所不废也”。可推知截至明初之时，公藏的康集又有散佚，国家图书管理者(很可能即是杨士奇本人)将所剩篇章再予整理，集为一册，并略改其名为《嵇康文集》。然此一册在如文渊阁这样的国家藏书库中已经缺佚。

钱泰吉《曝书杂记》言：“余昔有明初抄本，即《解题》所载本。”《文渊阁书目》未囊括这个钞本，因为它是官府藏书目录，而《直斋书录解题》则是陈振孙的私家藏书目录。可见《解题》本到明初一直是为私家钞录收藏，而未进入官家藏书库。

又据此可推知，宋通行十卷本《嵇康集》在流传过程中有所亡佚。于私家藏书中，它至陈振孙著《直斋书录解题》时又被整理而成为《嵇中散集》十卷本；而于公藏中，它最迟至杨士奇著《文渊阁书目》时被整理而为《嵇康文集》。宋《崇文》本经宋末，元朝，至明初已被分为公私家所整理的两种本子。鲁迅《嵇康集考》案云“明有二本。一曰‘《嵇康文集》’，卷数未详。一曰‘《嵇中散集》’，仍十卷。十五卷本宋时已不全，焦竑所录，盖仍袭《唐志》旧文，不足信”，与本文所言合。

然此本后来湮没无闻，不知何故。鲁迅即言“至清，皆称“《稽中散集》”，仍十卷。其称“《嵇康文集》者，无闻。”[10]70。

2．叶盛(1420—1474)《菉竹堂书目》：“《嵇康文集》一册。”

叶盛在宪宗时被擢为礼部右侍郎，后又转礼部左侍郎，当有机会浏览文渊阁藏书。而他所载此本可能即抄录杨氏《文渊阁书目》中所载者。鲁迅言“后无所闻”，则此本后来一直湮没而未曾复出。它可能是在杨士奇著录之前，朱棣定都北京后，由金陵运往北京的途中因自然原因(如水沉)所失。

3．高儒(约1540年前后在世)《百川书志》：“《嵇中散集》十卷。魏中散大夫，谯人嵇康叔夜撰。诗四十七，赋十三，文十五，附四。”

4．焦竑(1540—1620)《国史》《经籍志》：“《嵇康集》十五卷。”

十五卷本《嵇康集》自郑樵以来，早已经不见著录，何以又突然于焦竑书目中出现？它的突然出现没有道理，也没有由来。鲁迅也认为“十五卷本宋时已不全，焦竑所录，盖仍袭《唐志》旧文，不足信”。焦竑曾任官翰林院修撰，万历间奉诏修国史，成《经籍志》六卷。杨士奇在永乐年间编《文渊阁书目》时就仅著录《嵇康文集》一部一册，阙。康集在永乐间的明室藏书库就已“阙”，而万历间焦竑编修的史志目录中却载“《嵇康集》十五卷”，尤乏真实性。本文认为此为焦竑袭唐志及郑樵所记。其原因是明室藏书自由南京运至北京，又经移至文渊阁之后，嵇康的集子就处于“阙”的状态，而到万历间，依然是“阙”，焦竑因而无所凭据，只好袭录前人著录。又因为明人普遍的学术伪夸的风气，焦竑也难免受其影响，因而在史志中径录只在梁、唐才出现过的十五卷《嵇康集》。

5．赵琦美(1563—1624)《脉望馆书目》：“《嵇中散集》二本。(赵书后归绛云楼)”[3]72

赵琦美承其父赵用贤的藏书，而筑脉望馆藏书楼。戴明扬书中引钱曾《读书敏求记》言：“清常(赵琦美号清常)没，其书尽归牧翁(钱谦益号)。”

6．祁承烨(1563—1628)《澹生堂书目》：“《嵇中散集》三册。(十卷，嵇康)《嵇中散集略》一册。(一卷)”

赵琦美与祁承烨生年几乎完全一致，是完全同时代的人，其去高儒、黄省曾也只是几十年的时间，但两人的目录书里却出现了三种康集版本。

其下所录的“《嵇中散集》一册”不知何本。从黄本衍生而出的有：汪士贤《二十一名家集本》十卷本，张溥《汉魏六朝百三名家集》一卷本，张燮所刻六卷本。若是张薄一卷本，它不可能不着录《汉魏六朝百三名家集》。因而它应当不属于黄本系统，而是因承叶盛一册本《嵇康文集》而来，或者是因仍吴宽《嵇康集》钞校本。

九、清代

1．钱谦益(1582—1664)《绛云楼书目》：“《嵇中散集》二册。(陈景云注云：十卷。黄刻佳)”[3]72

陈景云(1670—1747)，字少章，清代吴江(今属江苏)人。著有《绛云楼书目注》。

2．钱曾(1629—1701)《述古堂藏书目》：“《嵇中散集》十卷。”

钱曾的叔伯曾祖即为钱谦益，家学甚笃，加之同吴伟业、毛扆等交往，互相借校传抄藏书，因而藏书丰富。钱氏绛云楼经火毁，藏书多成灰烬，钱曾所载《嵇中散集》应该已非钱谦益所藏之旧本，而是当时所见通行黄本，或者于别的藏书家(如吴伟业、毛扆等人)处传抄之本。钱曾之世距黄省曾辑康集已过百余年，黄本在明末清初已经十分流行。而《四库总目》所录黄本为两浙总督采进本，更可见黄本于乾隆诏令编纂四库全书时尚通行于世。黄本已经通行于彼时，则钱曾不可能不知，也不可能不录。且毛扆(1599—1659)汲古阁以印书为业，不可能不收当时通行的黄本。钱曾即使从别家抄录，首抄者也应该是别家所收黄本。而于黄本之外，其《述古堂藏书目》并未再录其他版本，可见钱曾所录，即为黄本；钱曾之世及其后，黄本即是当时及后来康集之最通行者。

3．姚振宗(1842—1906)《隋书经籍志考证》引冯氏《诗纪》：“……今存秋胡行七首，忧愤诗一首，赠秀才入军十九首，酒会诗七首，杂诗一首，答二郭三首，与阮德如一首，游仙诗一首，述志诗二首，六言十首，思亲诗一首(以上凡53首，《百三家集》作54首。)又嵇喜答嵇康四首，郭遐周赠嵇康三首，郭遐叔赠五首，阮德如答二首。”(合前，正符宋本68首之数，其相传本集所有之数如此也)

此条两处括号中语为戴明扬按语。据戴明扬所注，则张溥百三本中54首正为冯氏所言53首并多出1首，而宋本则是冯氏所言之68首。

通过上文的考察，大致可以见出《嵇康集》著录情况。它在嵇康逝后被人搜集整理，在晋已见记载；梁有十五卷，录一卷；至隋而亡，剩下十三卷；唐世复出二卷，然非其旧，且失其录；宋有十卷；经散佚至南宋末只剩六七万言，然仍标十卷，著录于陈振孙《解题》中；至明初被钞刻，遂有吴钞和黄刻。通过对文献资料的排列和推考，庶几可串联康集流传之本事。

注释：

①此条及下文所列主要参见鲁迅《嵇康集·著录考》，见《鲁迅全集(第九卷)》，人民文学出版社，1973年版，第137—142页；部分见于戴明扬《嵇康集校注·著录考》，人民文学出版社，1962年版，第332—340页．后文不再标明页码。

参考文献：

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[8]张治江，王辉．目录学辞典[M]．北京：机械工业出版社，1990．

[9]周密.齐东野语[M]//[清]纪昀．四库全书总目．北京：中华书局，1965．

[10]鲁迅．嵇康集考[M]//鲁迅全集(第十卷)．北京：人民文学出版社，1981．