浅论室内空间氛围设计

林银大

（三明学院 建筑工程学院，福建 三明 365004）

随着社会与科技的进步，以及人民对生活质量的不断追求，人们对室内空间环境的要求也不断提高，作为日常工作、生活、学习的室内空间，不仅仅满足于遮风避雨的基本使用功能。在考虑使用空间时的基本物质需求外，还应充分关注人在使用室内空间的情感反应和感受。人们使用室内空间，除注意物质功能之外，还更多的表现出对精神功能的需求，在同等物质功能条件下，环境好，装修新颖，风格独特等，将带给人美的享受、愉悦的心情、精神的放松和情感的寄托。

现代室内设计的焦点问题集中在如何满足人们丰富的情感需要。“氛围”是室内环境给人的总印象。通过氛围设计营造出一种意象，传递一种感觉，传达一些理念信息。人与物以及氛围构成要素使室内空间形成一个系统，在系统中人与空间场景进行感性的沟通，以获得情感体验，不同的空间氛围使人产生不同的情境感受，情感感受影响人的情绪，鼓励、约束、感染等都是氛围对人的影响。

1 氛围设计的初始成因

原始社会人类先民对于生存环境的认知能力和生产力水平较低，自然界中的各种自然现象，自然界中的凶禽猛兽时刻威胁着人类先民的生存。人类先民认为，自然界中应该存在着相对于人类来说，具有强大力量的神，一切动植物，甚至星辰，河流都充满了神秘的精灵——即“万物有灵”论。如何处理自身与力量强大的神之间的关系？是对抗还是相融？人类先民选择了后者。“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”，“它的标记”。图腾的产生大约在旧石器时代晚期，“图腾是原始人在生产力低下的情况下，把自然物人格化，并赋予其一种超自然能力，以祈求达到保护自己功用的一种造神运动。”［1］选择与自然和谐相处的人类先民认为本氏族人都源于某种特定的人格化物种，并把其视为神灵，奉为人类先民的祖先，他们相信，这样可以受到神的庇护，使自己使整个部落拥有神力，变得强大。

在原始社会，生活中人类先民根据自身主观想象，在巫术仪式中，使用各种的道具，拿出他们认为“好”的“美”的东西，进行布置，各种夸张的面具，与日常不一样的服饰、器皿、音效、咒语、烟雾、火等。营造出神认同的空间场景环境氛围，进行人与神的对话交流。“神巫的装束动作行为规范，气氛凝重，体现了人与神沟通的严肃和庄重。”［2］这样的巫术场景，在现代一些尚保留着原始生活习性的原始人部落中，还存在着。氛围是一个平台，在这样的平台中，作为媒介的神巫可以与神对话，也只有具有这样的平台，神才可能与神巫对话（或神才愿与神巫对话——人自认为）。由此，可以看出，营造氛围的观念在人类社会早期就已经形成，且氛围在人类社会早期重要的活动仪式中，具有非常重要的物质功能作用。

原始时代后，人类进入了一个相当漫长的农耕时代。在保留原始时代朴素的追求安全氛围感的基础上，氛围设计包含了新的内容。被赋予了宗法等级性从而转化为神圣崇高的氛围设计，进而为巩固政治统治和宗法等级制度服务。基于阶级压迫和统治的需要，这种神圣崇高的氛围设计一经产生便在历代统治阶级和王朝手中不断丰富和完善。

2 现代生活情境对室内环境氛围的要求

社会不断发展，科技水平日新月异，使我们的工作效率提高，生活节奏加快，社会竞争力增强。同时也改变我们常规的时空概念，影响人的生活模式、思维习惯和人际交往的方式。我们所处的现代生活中，充斥着“多”、“快”、“好”、“省”的生活情绪，这样的生活情绪也可以理解为生活态度。它有积极的层面，也有不良的影响。在肯定其积极方面的同时，我们也应该思考，找对策，解决其中消极内容。如“多”，现今许多家居空间设计装修呈酒店化趋势，在材料使用上盲目攀比、模仿，求“多”。最终室内设计的空间效果或与酒店相似，但酒店的豪华富丽不一定是家居空间所需要的，打造具有归属感的空间氛围贵不在“多”，而在“精”，在“准”。准确解读空间主题内涵才能创造出与家居空间相匹配的空间氛围，它所呈现出的空间环境氛围，显性的视觉效果，隐性的内涵都集中反映出鲜明时代特征的生活理念和生活态度。 又如“快”，现代社会讲求高效率、快节奏的工作，许多办公空间设计，通过采用沉稳的木色、光亮的金属和通透的玻璃等材质，形成光洁、亮丽的空间效果，这样的空间环境与人们印象中稳健、坚韧、干练的工作状态相吻合，对于工作中的人，可产生积极的推动、促进和暗示作用。但也会产生冷漠、单调与乏味。生活需要多样性的调和才变得丰富多彩，而工作环境，在强调高效、快节奏的同时也需要“慢”效果的调和，这样更具人性化。采用一些相对柔和的材质，具有天然属性的材质，以及温暖感的材质，配以暖色调的光效和一些轻柔的背景音乐，构筑起一个休闲区域，给紧张工作中的人提供一个放松、休憩的空间区域，以调整身心、舒缓情绪，进而以更加饱满的精神状态投入工作，做到张弛有度。

室内设计中，除强调三维效果外，还应该注重空间中人的因素，注重人在空间活动中，各种空间构成要素所形成的空间环境氛围对人的影响。设计要体现立面的视觉效果，要体现三维场景效果，也要考虑由于人的因素而产生的四维空间漫游效果，使室内空间效果不仅体现在眼前，而且能够深入到人的脑海，让空间场景与人的情感交融，并影响人的思绪，让物质化的室内空间人性化、情感化，将物质化空间，升华为精神情感空间。室内空间传递出良好的生活理念和生活态度，将营造出一个曼妙的室内空间环境氛围。

3 室内空间氛围设计构成要素

室内空间氛围设计需要一些设计要素相互组合，实现预期构想的设计效果。空间、色彩、材质、光等是构成空间氛围的设计要素，这些蕴含着无限的设计潜力，运用得当，可产生不凡的设计效果，创造出满足功能和审美需求的室内空间氛围。对于设计构成要素在实际设计运用中的价值作用的认识和了解，有助于提高设计质量。

3.1 空间

在日常生活的周边，可以看到一些建筑，在建筑室内空间中，会被空间中的场域所触动，会感受到空间散发出的意境氛围，诸如崇高、神秘、优雅、忧伤、悲情、活泼、欢快、喜庆等。如果室内空间的意境氛围与空间所承载的功能、使用主题相对应，相吻合，则可产生强烈的认同感和归属感，使空间使用者在使用时印象深刻，也许在若干年之后，使用者还对当时的一次难忘的空间体验而记忆犹新。

纵观我们人类历史上许多优秀的建筑作品，能成为建筑中的杰作，有一个共同的特点，就是在设计上强调建筑中对空间意境氛围的营造，注重空间功能主题与室内空间意境的匹配。如古埃及卡纳克的阿蒙神庙，庙前雕塑及庙内石柱的装饰纹样均极为精美，神庙大柱厅内硕大的石柱群和极为压抑的厅内空间，营造出符合古埃及神庙所需要的森严的空间意境氛围。建于公元118～128年的罗马万神庙，在圆形大跨度、超体量的室内空间中，穹顶正中一个直径八九米的圆形大天窗采光口，从早到晚随着太阳的移动，室内光线的变化，营造出一个与宗教相对应的神秘、奇幻的空间氛围。

3.2 色彩

色彩具有唤起人的第一视觉的作用。色彩在情感表达方面给人非常鲜明而直观的视觉印象。物理学中关于色彩对于人产生的心理效应的初步规律，如冷暖、质量、距离、软硬等为分析色彩在室内氛围设计中的感受效果提供了依据。色彩的距离感、厚重感、质量感和尺度感等的特征直接关系到氛围的营造，也是调节和修正空间氛围的有力杠杆。如寒冷地区的房屋常采用暖色调的装修来增添温暖感；炎热地区的房屋常采用冷色调的装修来增添凉爽感。

室内空间存在着各种不同使用功能的类型空间，在色彩的选择和应用上，也应各有不同倾向。对色彩的选择要考虑色彩对人的物理的、生理的和心理的作用以及色彩所引起的联想和情感效应。运用色彩可以创造出具有鲜明性格特征的室内空间环境氛围，如红色具有热情、激昂、积极、主动、喜庆等色彩性格特征，在表现热烈的室内空间环境氛围中，红色的许多性格特征与空间氛围相匹配，可以采用红色为空间的色彩基调。“在建筑中，色彩就必须与建筑自身的实用功能和一定的氛围相吻合，使其视觉美不仅深化建筑的造型美、氛围美，而且也升华自身的审美价值。”［3］以音乐厅设计为例，在音乐厅的室内空间中，墙面、地面和座椅等处，运用红色调，装饰后的效果能让听众拥有高昂、热烈的情绪聆听艺术家的精彩演绎，同时也会让艺术家产生激情与兴奋的状态。而在办公室、医院病房、住宅居室等空间，采用明快、素雅的色调，可以获得宁静、柔和、安逸的空间环境氛围。

3.3 光

光为我们在室内空间中的日常生活、生产活动提供基础性采光、照明。但是有如人在室内空间的需求，并不只限定在遮风避雨的基本使用性，还有更高层次的需求一样，对光的使用，也不只是简单的采光、照明。

光在室内空间还有更多意义深远的作用。光线是室内空间环境氛围的催化剂，如光的强弱变化、光的采光、照明方式、有色光源、光亮度在黑暗区域的效果特性、光的联想性与象征性和发光源的属性等内容，都将使光在室内空间中产生丰富的内涵、文化意蕴和象征意义等空间氛围。如日本建筑大师安藤忠雄设计的一个教堂空间，通过在一个方盒子形的空间的尽端打开一条呈“十”字形的裂缝，形成了一个光的十字架，以简单概括的符号化形式，表现出无尽的意味，体现了宗教意识形态的神秘性、朦胧性、宽泛性、非确定性。

3.4 材质

不同类型材质可以产生不同的艺术效果，传递不同的设计信息，产生不同的视觉美感。在室内空间中常用的材质有石材、木材、陶瓷、金属、砖瓦、塑料、织物、玻璃、皮革等，它们以其不同的表面质感特性，使人产生感官上的触动。

历史上许多设计大师，都十分注重材质的选择和表现。密斯钟情于钢材与玻璃，他的极简主义—“少就是多”的设计理念，通过钢材和玻璃得到绝佳的诠释。他设计的巴塞罗那世博会德国馆，运用钢材和玻璃，使展馆空间各个构件和部件形体都极简单、明确，相互间的连接处理干净利落，整体空间效果简洁、清爽，展馆的整体空间氛围，传递出战后德国自由、开放、友好、现代的国家形象。柯布西耶倾心于素雅的钢筋混凝土，他的朗香教堂充分表现出了混凝土本身的肌理效果，清素、厚重的混凝土墙面在光照的作用下，呈现出自然、淳朴的质感，使人感到自然、宁静、轻松。赖特喜好既有天然感又附带人工意识理念的砖石，他设计的流水别墅，墙体是用当地灰褐色石块砌筑的毛石墙，石块长短厚薄不一，石墙本身看似凌乱，实则有序，突出水平纹理，图案优美，给人以粗中有细的印象。另外，在别墅的起居室地面铺设天然石片，根据原有地势，壁炉前保留一块外露于地面的岩石，在人居空间中，保留一些户外情趣感，独具特色。营造出一种自然朴实的田园氛围，山、水、墅浑然一体，自然与人工有机结合。

在设计中，材质为提供了各种各样的选择空间，每一种材质没有好坏、贵贱区别，只要应用得当，不同材质都会散发光彩。只有懂得材质特性，会欣赏材质特性的设计者，才能揭开材质朴素的面纱，展示材质的精彩。“李渔认为，是雅还是俗，不在乎材料的贵贱，在乎设计者本人情趣和眼界的高下，只要用之得宜，牛溲马勃的价值反在参苓之上。”［4］

4 社会人文因素与氛围设计

在科技水平、认知能力相对较低的古代社会，设计为神而存在，设计以政治统治者的意志和政治体制所推崇的文化思想学说为主要体现。设计服务的对象是少数人。随着社会文明程度和科技水平的提升、政治制度的发展和改观，设计所扮演的角色不再是少数人的代言人，而呈现出民主化、社会化特征，成为造福社会大众的推手，充分表现人类的智慧、情感和文化。

在设计水平相对较高的北欧，现代社会普遍认同文化理念渗透入室内设计之中，体现了对人的尊重、关怀。室内空间中的设计细节的处理要考虑到不同使用人群的使用特性，使室内空间最终将呈现出不同凡响空间环境氛围，人在其中，通过不同的感觉器官感受着来自各方面的信息刺激，进而体验到民主的、人文关怀的、尊重关怀弱势人群的氛围。 “在民主意识浓郁的瑞典，人们普遍认为：无论其性别、年龄、肤色及种族和文化背景如何，人人都应享受相同的条件和机会。”［5］

阿尔瓦·阿尔托设计的帕米欧肺病疗养院非常合理，不仅把病房楼位置安置在阳光最好的位置，而且对极小的地方处理的也很得当，例如：他想到来疗养院的病人往往关不紧室内洗面盆的龙头，水滴会让人心烦，他特地设计一种面盆，有适当的坡度，水滴在坡面上没有声音；病人的窗子设有两层，无论打开那一扇，冷空气都会在夹层中通行一段，才进入室内，新鲜空气不冷了，病人才感到舒服；卧床病人脚易凉，他特地在天花板上安了热风口，让暖气正好吹到病人脚的部位等等。“使用的快乐，在一定意义上，也是审美的快乐；情趣化的设计，实质上也是审美化的设计，只不过是这种审美化的设计，也不是传统意义上外观的漂亮了，它是在包括使用方式，使用过程中对使用者人性人情的全方位照顾和揭示，它已从旧有形式之美的狭窄层面上走出，进入了一个更为广阔的为人设计的新天地。”［6］在室内空间中，对室内空间使用者周全的考虑，使人在空间中体会到设计的关注、关怀。良好的使用感是一种美，给人一种温暖，这种温暖本身就是一种氛围的体现。

5 结论

室内空间与我们日常生活关系紧密，创造出符合人们生活需求的室内空间，是室内设计的基本任务。室内空间氛围设计在以实用性为基础的前提下，探析如何设计出具有深层使用感的室内空间，满足人对室内空间的精神需求。随着社会的发展和人民生活水平的提高，人们也对室内空间的生活品质也有了更高的要求，“能用”的室内空间已经不能满足人们的生活需求，人们对于“好用”的室内空间表达出强烈的愿望。室内空间氛围设计，正是迎合当今时代人们对室内空间的使用需求，在满足室内空间对人的基本物质需求的基础上，使人感受得到空间环境对人产生的积极而深远的效应，如传播信息、传递精神、宣扬理念等空间意境。

［1］曹耀明.设计美学概论［M］.杭州：浙江大学出版社，2004.

［2］蔡登秋.沈从文文学中的“民间信仰”表达与文化反思［J］.三明学院学报，2012（5）：44.

［3］凌继尧.艺术设计十五讲［M］.北京：北京大学出版社，2007.

［4］邱春林.设计与文化［M］.重庆：重庆大学出版社，2009.

［5］易晓.北欧设计的风格与历程［M］.武汉：武汉大学出版社，2005.

［6］李砚祖.设计之维［M］.武汉：武汉大学出版社，2007.