《中国文学史话》

文_小北

《中国文学史话》

文_小北

“诗言志，歌永言。”文章是兴，文学亦不过是个载体。胡兰成先生念兹在兹的是中国的乃至世界的文艺复兴，而所谓文艺复兴亦仍不过是人世的大兴，为的是要借此施展他远大的政治抱负。

胡兰成一生关心的是政治，而他一生际遇离不开文学。1944年10月，胡兰成与张爱玲在南京创办《苦竹》月刊，大多数文章皆胡先生一人化名撰写，所谈者无非国事。《苦竹》月刊因战乱及胡张二人感情的变化仅维持到第三期。

至1971年，由胡兰成主导的梅田学堂机关报发行，他为之题名，并意气风发地写下创刊说明：“‘风动’出自‘四方风动’，即风席卷四方，变成大风，将撼动世界。”此年胡已六十六岁，却仍是满腔没有名目的大志，天下事犹未晚似的。他在《风动》创刊号上发表《天下有新事》，纵论国际政治问题。此后《风动》每一期必有胡兰成先生的高论，乃至他与数学家冈洁的《世纪的对谈》都在此连载发表。

胡先生认为，中国文学的作者，一种是士，一种是民。士的文学即是道艺一体的文学，文学不光是小情小调的抒发，而是要为古来的修齐治平所用。所以在胡兰成的构想中，“三三”有着士的胸襟与抱负，在日渐西化的时代里，他仍坚信“唤起三千个士，中国就有救。”所以他通过“三三”的文学活动，广结善缘，曾写信给三毛、陈若曦等人。

胡兰成先生从小就有一种士的情怀。他出身于江南农村，祖父是太学生，父亲颇有诗才，又自幼受他母亲的民间诗教。青年时代的胡先生崇拜过鲁迅，但他能毫不间然地平视鲁迅，皆在于他有高过鲁迅的士人情怀。正因为他在民间的底处，更好地保存了士的元气，沐浴了五四新风，而没有受五四之害。

《中国文学史话》开篇即辩明了东西文学之始分，他说“中国文学是人世的，西洋文学是社会的。”学界有人批评胡先生妄议西方，而他真正是西洋人的知音。他说“人世是社会的升华，社会惟是‘有’，要知‘无’知‘有’才是人世。”这样的话乍听似不对，细细品味，却惊为天人之语。胡先生引入“大自然的五基本法则”，一下子解明了文章之道。大自然的法则，即是文明的法则，亦即是人世运行不悖的法则。“有限的社会而涵无限的风景，这是人世。”

书中谈及日本的部分，加上之前《建国新书》的《文章篇》，是近现代以来，中国人对日本文学最高的评论。而胡兰成先生对中西文学所持的态度，正和他的文学史观一致，有着极高的境界，非尽能被传统割裂了的今日文学者所能接受，但纵使今日的文学者亦没有足够的底气来反驳他。书中收录他评鲁迅、周作人，及评张爱玲诸篇，于今日而言，也都是一流的评文。