用诗歌课程做乡土教育

本刊记者_向静

用诗歌课程做乡土教育

本刊记者_向静

中国人历来重视乡土教育，从地方志的兴起与发展可初窥端倪：“公元813年，唐代著名宰相李吉甫编纂了中国第一部地方志《元和郡县图志》，此后，地方志大量增加，至1976年，我国有地方志约12万卷。”地方志是中国特有，它能资治、存史，但更重要的是教化。《周礼》中有“以乡之物教万民，而宾兴之”的说法。清末更是掀起“编纂乡土教材热潮”，如蔡和铿编《浙江乡土地理教科书》，成希蕃编《湘乡乡土地理教科书》等。

费孝通将中国称为“乡土中国”，认为中国人的“乡土性”已经根深蒂固。汉元帝曾下诏：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”。乡土教育在中国文人身上留下深刻痕迹，鲁迅的《故乡》中，偷蚕豆，钓虾与看戏，生动意趣。胡兰成的《今生今世》中，采茶、喂蝉与纳鞋织布，亦可成文章。

20世纪90年代后期，出于爱国主义教育的需要，乡土教育又“热”起来。但如何做好乡土教育？依然是老大难题。大多数学校选择与“校本课程”相结合的方式，但效果并不如预期。

山西绛县，是位于山西、陕西和河南三省交界处的一个小县城。虽然地处偏僻且经济发展水平较低，但绛县有着悠久的历史底蕴。绛县是新教育实验基地。而“晨诵、午读、暮省”是新教育实验倡导的一种教学模式。所谓晨诵，要求每天早上，老师要带领学生学习一首好诗，利用吟诵来感知诗歌中的情感与意境。

绛县新教育团队制作了“印象山水”诗歌课程，走过了祖国各地，最后一课，回到绛县，作为庆典收尾。

在这一堂课中，老师并不是主角，她只起到一个串联的作用。而学生则十分忙碌，他们不停地介绍绛县的历史、自然与人文，一会儿作为导游，一会儿扮演小贩，一会儿还要表演节目。为了完善课程，学生在课前需要做许多功课，这自然是“自主教学”的理想状态。但这样的课程对教师强大的课堂控制力要求极高，如果教师能力不够，课堂会乱成一团。当然，有的老师可能会为了课堂展示效果而不停排练，最终效果必然不错。但在学生们疲倦的重复中，已经丧失了自主教学的初衷。

因为是庆典课程，本堂课的诗歌出现频率很高，有古典诗和现代诗共15首。让同学们在领略家乡美景与文化的同时，也能吟诵诗歌。老师也十分用心，将课堂节奏与诗歌吟诵频次结合得很好。但对于平常一节课只学一首诗的小学生而言，15首诗的饱和度未免过高，他们无法像往常一样在老师的引领中，自己轻声的吟诵下畅想，感悟。这就与学习诗歌本身的目的失之交臂。

《那人，那山，那水》只是“印象山水”课程中的一节。但“家乡”一词内容颇丰，一节课并不能完全展现。如果将绛县本身能做成一系列课程，则能起到更佳效果。

但这堂课依然有其独特的存在价值，它展示了“校本课程”以外的另一种乡土教育。除此之外，还值得关注的乡土教育方式有：为家乡画一幅地图，调查家乡人口情况等活动。此类课程能实现教化于无形，润物于无声，这才是教学最高追求。