1947—1949年华北土改运动与妇女解放

白卉

1947—1949年华北土改运动与妇女解放

白卉

1947—1949年是解放战争的关键时期，在此期间中共实施的土地改革运动为战争的胜利做出了积极贡献。而土改运动中，受了几千年封建剥削压迫的妇女通过土改运动的动员和实践，思想上得到解放，政治地位提高，经济独立，政治觉悟和工作能力提高，从而推动了土改运动和解放战争的胜利。

土改 妇女解放 动员 实践

几千年的封建社会时期，广大妇女在男尊女卑、三纲五常、三从四德等伦理纲常的束缚下，长期与政治绝缘，经济上不能独立，婚姻上不能自主，女性地位得不到保障，尊严被践踏，身体被摧残，生活十分艰辛。近代以来，孙中山、五四思想解放运动都曾提倡过妇女解放，但其成效不大，真正实现男女平等是从新中国成立开始，而1947—1949年的土改运动对妇女思想的解放则是功不可没。

1947年9月全国土地会议中，中共中央制定了《中国土地法大纲》，要求彻底废除封建剥削制度。刘少奇在会议中指出：“人民中还有一半人不自由，劳动人民是不会得到解放的。”因此中共中央于1947年12月专门发布指示要求发动妇女参加土改，此次运动将妇女工作提高到了前所未有的程度，指出：“应主动及时地加强发动妇女参加，发动得愈多愈普遍愈好……使受压迫的妇女大翻身，打破数千年来在观念上及社会制度和习惯上的封建束缚。”[1]随后晋冀鲁豫中央局在全区土地会议中也要求坚决执行这一决定，薄一波在会上指出：“党的各级领导机关，应重视妇女工作。应把妇女工作提高成为全党的任务，不应把它看成只是少数女同志的责任，每个党员都应同样为扩大的劳动妇女服务。”[2]党中央和各级地方政府在政策上高度重视妇女工作，并提出了具体发动妇女工作的办法和意见，为此次妇女土改运动打下了良好的基础。

一、土改动员与妇女解放

邓颖超指出：“要以土地改革为中心，使妇女工作与土地改革结合，妇女运动与农民运动结合。”[3]广大劳动妇女在土改动员中通过诉苦、划分阶级等方式，初步解放了思想，具有了一定的政治觉悟。而各级政府、机关团体也通过解决妇女的基本问题，将其整合到土改运动的队伍中来，为土改运动的顺利实施奠定了基础。

1.明确妇女运动中的阶级路线。

土改运动中，妇女职位极易为地富妇女占据，由于她们能说会道且识字有能力，而多数劳动妇女木讷寡言，不敢挣脱家庭的束缚，被认为“落后”，起不了作用。这样就造成妇女工作只是在“中农以上的地主富农妇女中兜圈子，浮在上层，包办代替，因而脱离了基本群众”[4]。而地富妇女掌权后，从自身的阶级利益出发，又屡屡破坏土地法的执行，“左权二区小嶺底村地主妇女张三女，在本村当妇女会主席，去年运动时，把她娘家清算了以后，她对咱政府非常不满意，对咱雇贫农民也是非常痛恨，她还吓唬咱们妇女说：‘谁说俺娘家是地主，谁就是特务。’把全村妇女吓的都不敢吭声了。对咱雇贫农，根本就看不在眼里，光和地主富农的女人是一股劲。在纺织训练班里，挑拨得大家不和，因此雇贫农民都不去纺织了。后来经过咱们雇贫自觉和区干部给作主，才把这个坏家伙打下台，又重选了雇贫妇女，叫李拉弟当了主席。”[5]“昔阳二区田川村雇贫妇女赵喜云说：‘过去我要做八、九年饭，现在才算成了人。俺村妇女会正副秘书都是大地主，咱是怕人家。咱想到纺织组学纺织，人家不让，便把咱隔门推出来，人家还说，现在社会搞高了你们啦，连纺织也不会，刚揪起要饭的鞋能是正经人？把咱骂的不像样，咱也不敢给人家提意见，还得受人家的熬煎。’回黄村也是一样，王巴妮说：‘俺村纺织都是人家地主妇女掌管，因为人家人才好、长的漂亮，都看得起人家。咱穿的坏，又生的丑，刚学纺织技术不好，谁能看得起咱，当然没人帮助啦，所以越学不会。’”[6]这样由于雇贫妇女没有发动起来，地富妇女掌权破坏土地法的实行，阻碍了妇女经济上的独立与妇女的解放。对此邓颖超指出：“要以贫雇农妇女为骨干，团结中农妇女，贯彻群众路线于各方面。”[7]

2.妥善处理妇女离婚问题。

发动妇女参加土改运动时，首先会遇到的就是离婚问题，由于包办婚姻情况普遍，妇女婚姻不自主，致使婚姻不幸福，妇女在被发动参加土改运动时，首先就要求解决婚姻问题。“林县王墓村，干部包办婚姻，不叫男女自愿找对象。在今年冬天有许多妇女，村干部不叫出村找对象，非在本村不行，并且还是叫你和谁结婚，你就得结婚，不愿意也不行。”[8]“南鸟村的妇女秘书会说：‘离婚问题我真没办法解决，不让离吧，工作不起劲，离吧，就都给人家离了，买卖婚姻可是多的很。’”[9]针对这一问题，报纸发挥了重大作用，新华日报编辑指出，对此问题应详细调查，耐心教育，慎重调解，如不能调解则需经贫农团讨论后按照婚姻法令处理，但需防止流氓妇女的破坏行动。

3.“命不好”还是“旧社会不好”，打破思想，拥护土改。

经过各级地方政府、干部的不断宣传动员，广大劳动妇女通过诉苦、与男人比本领，逐渐打破了“命不好”的思想，积极参加妇女工作，在经济上、政治上翻了身，进而更加拥护中共的土改运动。壶关树掌村妇女东泉家老婆说：“我活了这么大，从十三岁就伺候人到了三十多岁，生了五个孩子，因为糊不住嘴也都卖。现在翻身有了房子地，但是还没权，分了个羊，我很爱它，咱做不了主，叫男人也偷卖了。”[10]她们过去总认为是命不好没嫁上个好汉子不能享福，现在随着思想觉悟的提高，认识到封建社会的压迫与束缚，女性不能掌权做不了主，从而更加拥护中共的政策。刘玲说：“以前是男人有分份，妇女有吃份，闺女是光能吃不能分，想要些东西也是不行，娶过有时到哥嫂跟前吃些还得看眼色；咱妇女们又不是不能劳动，譬如去年秋耕男人拉犂只耕了七顷，女人拉犂就耕了十一顷，比男人还强哩！毛主席规定妇女们也有一份土地，这就好了，以后他谁也不能小看咱。”[11]

二、土改实践与妇女解放

广大劳动妇女思想初步得到解放后，开始走出家庭，积极参加贫农团、农会、合作社及互助组、识字组等，不断提高政治觉悟和工作能力，政治地位提高，经济独立，妇女开始拥有自己的土地，婚姻能够自己做主，男女关系趋于平等。妇女解放后感激中共的政策，为中共土改运动与解放战争做出了突出贡献。

1.诉苦与斗争。

由于女性感情细腻、思维严密，在土改运动诉苦斗争中，往往起到了带头作用，在追索地主浮财中也以她们独有的智慧，细心地击破地主的诡计。而且诉苦斗争也是最容易发动妇女运动的方式。山东莱芜铁车乡石湾子村侯学英说到发动妇女斗地主：“只要是斗地主，一和她说就来，只要说饭后开斗争会，饭后她就来，就这样。这个村妇女都很好发动，直到现在还是这样，好领导。当时斗地主，主要是让他献东西。”[12]而通过诉苦斗争，妇女政治觉悟逐渐提高，从喜爱浮财提升到对土地感兴趣。“觉悟较前大为提高，特别对妇女的发动最好。妇女在诉苦中诉的最具体，诉的最多，经过诉苦的村子，妇女大都发动起来了。”[13]由此可见，妇女解放与诉苦斗争相辅相成，妇女工作既推动了土地改革运动的发展，也使自身得到完善。

2.自卫战争与支援前线。

妇女作为家庭的重要成员，她们对中共的认识和态度严重影响了家庭男性参军与否，而土改运动中，妇女地位和政治觉悟的不断提高，加深了她们对中共的认同，为此，她们拥护共产党，支持解放战争。据报道：“沂中县荆山区共26个村，年初已有下常庄村的郝得秀，东虎崔村的王文贞，黄落坊的刘富荣、王廷荣，施家官庄村刘正英等7位妇女当了村长。她们当了家以后，一天一夜完成熟给养5万斤、献干菜700多斤，到区政府送粮的路上，都是妇女们一晃一晃地推着小车或挑着担子，特别下常庄和东虎崖妇女，干的更起劲。”[14]

纵观全文，我们可以看出，解放战争时期的土改运动与妇女解放运动相辅相成，通过土改动员与实践，广大劳动妇女逐渐摆脱了家庭的束缚，思想得到解放，政治觉悟得以提高。而妇女的解放和对中共的认同又推动了土改运动的发展和解放战争的胜利。

[1][3][4][7]邓颖超.土地改革与妇女工作的新任务.全国民主妇女联合会筹备委员会.中国解放区妇女运动文献[M].北京:新华书店,1949.

[2]中央局全区土地会议决定 发动妇女参加平分[N].新华日报(太行版),1948-2-3.

[5]女地主当妇女会主席把雇贫妇女压扁了[N].新华日报(太行版),1948-2-3.

[6]田川女地主 把学纺织的雇贫妇女推出门[N].新华日报(太行版),1948-1-19.

[8]王墓村干学封建做法 包办婚姻不许自由 强娶汉奸家女人出了问题[N].新华日报(太行版),1948-1-27.

[9]发动妇女参加平分时 碰到离婚问题怎办[N].新华日报(太行版),1948-2-21.

[10][11]树掌妇女拥护中央局决定 要参加民主填补运动[N].新华日报(太行版),1948-3-8.

[12]李小江.让女人自己说话：亲历战争[M].北京:三联书店,2003.

[13]沂中目前工作情况(1947年12月5日).临沂档案馆馆藏.市委永久卷.1-25-8.

[14]管庆本,冯美林.咱鲁中区很多妇女当了家[N].鲁中大众,1947-2-28.

白 卉 山西大学历史文化学院 硕士研究生

（责编 陈锦慧）