女子胞浅谈

袁 霞 首都医科大学附属护国寺中医院（北京100035）

在《素问·五藏别论篇》［1］中有这样的一段文字：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞此六者，地气之所生者，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名奇恒之府。”通过这段记载使初学医者了解到女子包的概念，很多医者都认为女子胞即为子宫。本人经过翻阅一些医书，对女子包的认识有了一些新的看法。

1 在古代汉语中，以单音词居多，这与现代汉语中复音词居多截然不同 例如在《徐灵胎先生传》［2］一文中有这样一句“少时留心经济之学”文中经济二字译为现代汉语当为“经国济民”。这与当今之“经济”的含义完全不同。还有，古人说“妻子”是指“妻与子”，即妻子与儿子，而今之人所言“妻子”仅之爱人，类似的现象在古代汉语中不胜枚举，那么，是否可以这样认为：古人所言“女子胞”当译为“女胞与子胞”。

2 中医学对自然界的论述，皆以阴阳为总纲

古人认为，自然界中有阳必配之以阴，有阴必配之以阳，如见孤阴孤阳必为异常。根据天人相应及整体观，人体亦当服从此规律，我们看经文“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞……名奇恒之府。其中“脑、髓、骨、脉、胆”男女皆有，如果将“女子胞”解释为“子宫”，也就是说，奇恒之府男子有五，女子有六。这恐怕与经文原旨相背。对于此，现代医学亦可为佐证，以前医学界认为更年期为女性所独有，现在经研究发现男性也存在更年期。在生殖系统中，女性有卵巢分泌卵细胞，男性则有睾丸分泌精细胞以应之；在内分泌方面，女性体内以雌激素占主导，男性体内以雄激素为主导。因此，认为女有胞，男无胞，与阴阳理论是不相符合的。

3 对于“女子胞即子宫”之说，明末温补学派名家张景岳亦有不同意见 张景岳在其著作《类经附翼·求正录》［3］中记述道“子宫者，实又男女之通称也，……子宫之下有一门，其在女者，可以手探而得，诉人名为产门；其在男者，与精泄之时，自有关阑知觉……”。由此可见，张景岳也认为女子胞非女子所有，男子亦有。

4 清代名医陈士铎对女子胞即子宫之说颇有怀疑 陈士铎在《外经微言·奇恒篇》［4］中提出疑义，并阐述道“女孕男不妊，故，胞属之女子，而男子未尝无胞也，男子有胞而后可以养胎息。”明确指出男子亦有胞。对于此，陈士铎在《石室密录·论脏腑篇》［5］记述中得更为具体，更加精彩；他阐述道：“女子有胞胎以怀妊，以胞为一脏固宜，而男子亦有胞胎，其谁信之，不知男子之有胞胎，论脉之经络，而非胞之有无也，于心之隔膜间，有一系，下连于两肾之间，与妇人无异，惟妇人下大而上细，男子上下俱细耳，妇人下有口，而男子下无口为别，此脉男女行房，其气下行而妇人之脉，…”。至此，陈士铎对“女子胞”的独到见解已阐述得十分清楚，女子有胞以怀妊，男子有胞以养胎息；且男女之胞连于两肾之间，与房事有密切关系。因此，可以认为陈士铎所言之“女子胞”与今之男女性生殖器官颇为相似。

通过以上论述，本人认为“女子胞”当释为“女胞与子胞”为妥，可将“女子胞”理解为男性及女性生殖器官，此为不成熟见解，请同道参考赐教。

［1］佚 名，穆俊霞，王平校注.素问［M］.北京：中国医药科技出版社，2011：18－19.

［2］方文辉.徐灵胎先生传译释［J］.新中医，1987，19（5）：43.

［3］张景岳.类经图翼［M］.北京：人民卫生出版社，1965：437.

［4］清·陈士铎撰，柳 璇，宋白杨校注.外经微言［M］.北京：中国医药科技出版社，2011：28－29.

［5］清·陈士铎撰，柳 璇，宋白杨校注.石室密录［M］.北京：中国医药科技出版社，2011：196－197.