浅谈中国古代管理思想

余 洪

(湖北三峡职业技术学院，湖北宜昌 443002)

管理学是一门研究人类管理活动规律及其应用的科学。中国是文明古国，早在有人类活动时，就已出现了管理实践，如对牲畜的圈养，族群的联络，食物的储备和战利品的分配等。而公元前5世纪的《孙子兵法》则因为探索战争的一般规律被认为是最早、最系统的战略管理学著作。

一、国家管理思想

与西方的封建社会时期进行比较，我们会很容易地发觉，中国的封建社会出奇地稳定和统一。综观中国古代管理实践可以看出，管理与行政基本融为一体。由于古代中国是典型的农业经济，行政管理是社会管理最主要的内容，因此，任何一项工程，任何一项管理活动，无不以国家或官府的名义展开，管理实践也只有在和行政融合过程中才能表现出来。实际上，我们所了解的中国古代管理实践，无一不是行政中的管理实践。据说在《尧典》中就记载尧和舜管理国家事迹。公元前12－前11世纪，《周礼》第一次把中国官僚组织机构设计为360职，并规定了相应的级别和职数，层次、职责分明，反映了公元前4世纪前后，中国己出现了相当完备的国家管理思想。

在法家文化里，也有不少法家著作从国家宏观管理的角度，以法对国家治理进行了十分深刻的阐述，对法的阐述可谓洋洋洒洒，博大精深，几乎涉及到我们今天所说的行政法、经济法、兵法、教育法等国家管理过程中的各个主要方面的内容。法律面前人人平等、有法必依执法必严、用法适度等管理原则，成为国家机器的组成部分，同时又是保卫国家管理成果的重要工具。

二、用人管理思想

“重人”是中国传统管理的一大要素，要夺取天下，治好国家，完成事业，人是第一位的，故我国历来讲究得人之道，用人之道。

三国时期刘劭撰写《人物志》为我国第一部专讲人才的论著，书中将人才分为帝王的特殊人才亦为全才，和普通人才、偏才的思想。

春秋战国时期为我国管理实践、论著最辉煌时期，如《墨子·尚贤》主张“尚贤”，墨子从治国安民的目的出发，提出了“尚贤”是“为政之本”的观点。他指出，国家之所以“不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱”，原因在于“王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也”。他认为当政急务在“众贤”，即搜求大量人才，以适应时代的需要。墨子反对儒家“亲亲有术，尊贤有等”的看法，主张“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“有能则举之，无能则下之”。强调，国家用人应打破等级身份，“官无常贵，民无终贱”，“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”，让其有职有权，发挥作用。墨子“尚贤”的思想对后世影响很大。

《荀子·大略》中提出了一个非常有名的用人标准。“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”大意是嘴上能说到，行动能做到的人，是国家的宝贝。嘴上说不出来，实际上能做得到的人，是国家的重器。嘴上说得到，实际做不到的人，是国家可用的人。嘴上说得好，实际干坏事的人，是国家的妖魔。治理国家的人要敬重国宝型的人，爱护国器型的人，任用国用型的人，铲除国妖类型的人。荀子把人划分为四种类型:即国宝、国器、国用、国妖。荀子提出的用人原则是:敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

另外中国古代用人观念还存在两种对立思想:一是以孔子为代表，儒家的人本主义思想，儒家思想主要讲的是“仁”和“礼”，所以中国古代管理思想的核心是“仁”和“礼”;二是以韩非子为代表法家的专制管理思想。

三、系统管理思想

中国古代有许多系统管理成功的实践。战国时期，田忌和齐王赛马屡败，后来他按照谋士的筹划，按马力的强弱，以己之下马对彼之上马，己之上马对彼之中马，己之中马对彼之下马，结果二胜一负，转败为胜。

亦如系统管理思想也可以通过一些大型工程所体现。战国时期李冰率众修建都江堰工程充分利用当地西北高、东南低的地理条件，根据江河出山口处特殊的地形、水脉和水势，因势利导，无坝引水，使堤防、分水、泄水、排沙和控流相互依存，共为体系，保证防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。

系统管理思想在军队管理领域的具体应用，首推《孙子兵法》。《孙子兵法》在阐述战争特点，揭示战争规律、描述战争行为时所蕴涵的丰富的系统管理思想，具有一般方法论的基本特征。战争作为人类的一种暴力对抗形式，具有谋划、指挥、组织、协调和督导等管理因素。从一定意义上说，战争是人类最富有技巧的一种特殊的系统管理活动。孙子“经之以五事，校之以计”的整体观，强调在战略决策之前，要把战争作为一个系统，从人事与自然、主观与客观两大范畴，从战争总体上的宏观论证与战争进程中的微观指导两个层次上，对敌我双方影响战争的所有重要因素做综合整体的分析和比较，从而预测战争的前途和结局。

四、经营管理思想

春秋时越国名臣范蠡是重视市场需求预测的典型人物，他认为对于商品，“论其有余不足，则知贵贱”。要知道未来何种商品将因不足而趋贵，他认为可以根据“天地之恒制”即自然界变化规律来预先推知。如农作物的丰歉，所提出的“待乏”原则，强调预测市场物资的需要和价格的变化，以有利可图。此观点与前资本主义商业的生财之道有异曲同工之处，重视市场预测贱买贵卖，从买卖差价中赚取利润。

计然的“积著之理”出自《史记·货殖列传》:“积著之理，务完物，无息币。以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”积著，就是积微成著。原指细微的事物积多之后，便成显著。意思是要保证商品的流通，不使停滞。时鲜的货物不能保存，不能抬高价格，要利用因供求关系的变化而引起的物价涨落、不失时机地进行贱买贵卖，使商品和货币保持正常的运转，以获取厚利。注重猎取利润的方式，主张经营高质量物品，促进货币流通，以存货多寡预测价格贵贱，在总的价格水平处于正常情况下，选择哪些商品进行贸易，需要进行市场预测。

美国学者克劳德·小乔曾说过:“从《墨子》、《孟子》和《周礼》的古代记载中，已看到当时的中国人早已知道组织、计划、指挥和控制的管理原则。”中国是世界上唯一没有出现过中断历史的国家，有着丰富不尽文化成果，即使是西方管理思想、管理理论和管理学盛行的今天，探寻我国管理思想的源流，发展管理学的基本理论，寻找适合中国国情的管理理论和方法，都有必要对中国历史上的管理思想进行发掘。

［1］中国古代军队系统管理思想的基本特征［J］.军事历史，2001(4).

［2］苑广增.中国古代管理思想荟萃［M］.北京:科学技术文献出版社，1992.

［3］卜 军，等.管理学基础［M］.大连:大连理工大学出版社，2010.

［4］《管子》之法与中国古代国家管理思想［J］.东岳论丛，2003(3).

［5］史记·货殖列传［M］.