白玉蟾早年及嘉定、宝庆年间行踪考

刘 亮

(海南大学人文传播学院，海南海口570228)

白玉蟾，原名葛长庚，为道教南宗五祖。据笔者研究，其生卒年分别是1153年前后及1243年前后，关于其生卒年的考证详见拙作《白玉蟾生卒年新证》一文(《文学遗产》2013年第3期)，此处不再赘述。在周伟民等先生点校的《白玉蟾集》(海南出版社2005年)附录中有《白玉蟾年谱》，对白氏的生平进行了描述。但由于该年谱未能考证出白氏收彭耜为徒的时间，并导致对白氏生年及拜陈楠为师的年份判断有误，所以内容上还有很多值得商榷之处。另外该年谱在描述白氏在早年及嘉定、宝庆年间的行踪时，还显得比较琐碎，未能贯通一气。在黄永锋等《白玉蟾活动区域考》(《世界宗教研究》2012年第6期)、陈金凤《白玉蟾江西道教活动考述》(《华侨大学学报》(哲学社会科学版)2013年第1期)两篇文章中，也对白氏的行踪进行了一些考证，但同样因为对白氏生年及拜师、收徒时间考述不详，出现了不少判断上的偏差。对白玉蟾早年及嘉定、宝庆年间的活动进行详细深入的考察，不仅可以厘清白氏在此段时间内的行踪，更可以大大提高其生平研究的完整性。本文正是针对这种情况，试图对白氏早年及嘉定、宝庆年间的行踪进行相对较为完整的勾勒，以期进一步对白玉蟾生平、思想及文学研究奠定基础。

由于资料匮乏，对白玉蟾从少年到40岁这一段时间，很难进行较为详细的描述。根据《历代真仙体道通鉴》、《武夷山志》等文献记载，白玉蟾幼年时曾应童子试，并作《织机诗》，但后续情况不明。其《云游歌》(其一)大致勾勒了其在拜陈楠为师前的大概行踪。由此诗可知，白玉蟾拜师前的行踪为:海南—漳城—兴化军—罗源—支提峰—剑浦—建宁—龙虎山—上清宫—江浙(淮西、武林)、两湖、西蜀。而白玉蟾拜陈泥丸为师的时间是在癸丑年(1193年)中秋左右。从这首诗可以看出，白玉蟾在拜陈楠为师前，曾隐姓埋名，云游四方，来到过江西龙虎山，并受到了道士的白眼和冷遇。这和他1218年再到江西时的悠闲和惬意完全不同。

根据白玉蟾写的《水调歌头》(一个奇男子)词，作者说自己年青时，也曾学诗学剑，但都没有成功，“末后生华发，再拜玉清翁”，这和《云游歌》(其一)中的内容基本吻合，说明白玉蟾在拜陈楠为师前，曾经长期在各地飘泊，且饱尝艰辛，受人白眼。但白玉蟾为什么会离开海南?又为什么要如此狼狈地四处飘荡呢?陈振孙在《直斋书录解题》里所说的一段话给出了答案:“玉蟾者，葛其姓，福之闽清人。尝得罪亡命，盖奸妄流也。余宰南城，有寓公称其人云:‘近尝过此，识之否?’余言:‘不识也。此辈何可使及吾门!’李士宁、张怀素之徒，皆殷监也，是以君子恶异端。”［1］353

按照陈振孙的说法，他在担任南城县令时，曾有人向他提起白玉蟾其人，而陈振孙却称白为“奸妄流”，并曾“得罪亡命”。(按:南城县，在江西东部，今属抚州市。)至于陈振孙宰南城的时间，虽然史书上并无明确记载，但可以推出。余嘉锡先生《四库提要辨证》卷九曾对有关陈振孙生平的一些记载进行过梳理，并引吴寿旸《拜经楼题跋记》及《会稽续志》中的有关记载，考证出陈振孙淳祐四年官国子司业及端平三年知台州等行踪。余嘉锡先生还引用了范锴《吴兴藏书录》中的有关内容:“陈振孙字伯玉，号直斋，安吉人，嘉定四年，为溧水教授，三载去官归，起补绍兴。宝庆三年，充兴化军判官。”［1］654－655嘉定四年，为1211年，宝庆三年，为1227年。兴化军治所在莆田。白玉蟾虽然也可能到过莆田，但从陈振孙的记载看，他在做南城县宰时就已经知道了白玉蟾的有关情况。而宰南城的时间应该在起补绍兴之后，充兴化军判官之前，也就是1214—1227年之间。这一时间段也正是白玉蟾在江西、福建一带活动较多的时期。

陈振孙是南宋中后期极为有名的藏书家，治学态度极为严谨。固然他对道教可能带有一定的偏见，将一些行为奇特的人称为“异端”，但他说白玉蟾曾“得罪亡命”，一定不可能是信口开河，而应该是有所依据的。这也可以验证白玉蟾为什么要在青少年离开海南，甚至是隐姓埋名而四处流浪了。

总之，拜四祖陈楠为师完全改变了白玉蟾的人生轨迹，他由一个隐姓埋名的流浪汉变成了南宗四祖的得意门生、衣钵传人。修道的时间说法不一，有的说“先生事翠虚九年始得其道”［2］第6册:289－290，有的又说“开禧丙寅(1206年)冬，又师事翠虚于罗浮”(《逍遥山万寿宫志》卷五《玉隆正书白真人传》)［3］第6册:326，但可以确定的是，从1193年开始，直到1213年陈楠去世这20年间，白玉蟾一直都在通过某种方式跟随陈楠修道，并最终继承了陈楠的衣钵，成为南宗五祖。而在此期间，他先后在广东罗浮山、福建武夷山等地呆过。

随着1213年陈楠在福建漳州去世，白玉蟾也逐渐开始以道教领袖的身份进行一些宗教活动，这也可以解释为什么他给道教宫、观所作的记文都集中在嘉定、宝庆时期——因为这个时候他才成为一代名道。也正因为如此，笔者今天才有可能对其在嘉定、宝庆时期的行踪进行较为详细的考证和梳理。大概说来，白玉蟾在嘉定、宝庆年间的活动可以分为3个阶段:

1.隐居武夷及漫游江西铅山、福建、浙江、吴中一带时期，时间是从嘉定8年9月到嘉定10年(1215年9月—1217年)

1215年9月，白玉蟾在武夷为陈丹枢作《云窝记》;1216年初春前往江西铅山，随即返回武夷，开始重建止止庵;开工不久，旋即游浙江;夏秋之交时来到吴中;1217年又从浙江回到福建，途中遇到彭耜，并收其为徒。

根据《云窝记》记载:“武夷山，一洞天也。蓦而丹枢陈先生，辟谷不粒，年已七八旬，……于是诛茅伐竹，经营一庐，目其庐曰‘云窝’。……云窝既覆茅，嘉定之乙亥九月望，烟霞叶古熙如是。”嘉定之乙亥九月望，指1215年9月15日。可见当时白玉蟾在武夷山，为陈丹枢作此记。白玉蟾另有《题丹枢先生草庵》一诗，可与此记相参照。

又据《驻云堂记》所说:“白玉蟾结茅于武夷，偶一日，起湖海之兴，杖屦飘飘，……不觉已到铅山矣。道遇一褐，挈予归堂，循一炷柏子故事罢。……铅山道堂，置之久矣。……嘉定丙子雨水后两日，援笔为记云。”嘉定丙子，即指1216年，铅山，在江西上饶。可见是年初春白玉蟾从武夷前往江西，雨水后两日到达上饶铅山并作此记。

但显然这次白玉蟾并未在铅山逗留太长时间，他很快又返回了武夷山。根据《武夷重建止止庵记》:“岁在嘉定丙子之王春，始鸠工斫梓，僝夫运甓。”嘉定丙子，即1216年，可见这一年的春天开始动工重建止止庵。“然而开创之难未几，而白玉蟾拂袖天台雁荡矣。”动工不久，作者就前往浙江一带云游了。

但是在前往浙江之前，白玉蟾还曾经为苏森写过一篇《懒翁斋赋》:“眉山苏森老于懒，以懒翁名其斋。……不与俗交，不与人语，翁之身前乃一老禅也。既见武夷白玉蟾，遂喜而终日与语。玉蟾喜而赋此斋，时乃嘉定丙子初夏十有五日也。”农历初夏，指的是4月。可见《懒翁斋赋》作于4月15日。而白玉蟾出发去浙江，应该在4月15日之后。

1217年3月，白玉蟾从江、浙一带返回福建，南归途中遇到彭耜，并收其为徒。根据《海琼白真人语录》卷四《十月二十一日琼山老叟白某致书》卷末彭耜的跋语:“载念曩岁，丁丑暮春，师辕南游，得遂瞻礼。”［4］576丁丑，即1217年;农历暮春，指的是3月。从彭耜的跋语中可以看出，白玉蟾此时是从北向南来，刚好和其北游江浙后返回福建的路线吻合。而返回武夷后，止止庵刚刚建好，“玉蟾言旋，而庵始成”，遂应詹琰夫的要求作《重建武夷止止庵记》。这一年秋天，白玉蟾又曾到过泉山。《与彭鹤林书》云:“丁丑九月十四日，玉蟾将如泉山。”泉山，在今天福建晋江县北，山上有石乳泉，泉山、泉州因而得名。白玉蟾此次去泉山的路线是“自螺江溯潮而南”，到达泉山的时间是9月18日。

2.三过洪州西山、游历两湖、浙东时期，时间是从嘉定11年到嘉定17年(1218—1224年)

1218年，白玉蟾第一次游洪州西山。到西山之前，他先去了庐山。白玉蟾曾经写过一篇《太平兴国宫记》:“皇宋嘉定戊寅清明，福州灵霍童景洞天羽人白玉蟾，袂香趋敬九天御史台下。”嘉定戊寅，即1218年。这一年清明节时，白玉蟾从福建来到江西庐山，当时他的身份是“福州灵霍童景洞天羽人”。庐山上有著名的“太平兴国宫”，为唐宋时期最重要的道教宫观之一。唐玄宗时始立祠，宋初改观，而宋徽宗政和年间改为宫。具体到达的时间应该是3月15日，《与彭鹤林书》云:“某戊寅年3月15日，寓江州太平兴国宫”。白玉蟾到达时，当时的宫牧名叫陈至和，另有道士陈守默、陈如一等。众道士邀请白玉蟾为宫观作一篇记文，于是白玉蟾写下《太平兴国宫记》。另外，作者还有一篇《太平兴国宫地主祠堂记》，应该也是作于此时。

随后白玉蟾继续在庐山游玩，3天之后写下《翠麓夜饮序》:“戊寅之春，清明后三日，有客白玉蟾来自琼山，游于庐阜之下。”和白玉蟾同游的还有“刀圭子陈守默、憩霞子杜道枢、真静子洪知常、紫芝子詹继瑞、玉华子王景溢”等人，另外“从者二百”，可见其浩大之声势。众人一起去拜访了蟾溪主人周元礼，宾主饮酒作歌，坐而论道，畅快无限。

离开庐山，白玉蟾并没有立刻前往洪州西山，而是去了湖北、湖南。《与彭鹤林书》曰:“(戊寅)十月二十一日，琼山老叟白某致书福州鹤林真士彭卿治所:今春到江州，行兴国军，如岳阳，回豫章，过抚州，谒华盖山，下临江军，取道饶信而浙东。”“兴国军”，治所在今湖北阳新县。可见白玉蟾离开庐山后，先去了湖北，然后再到湖南岳阳。之后才“回豫章”，到了洪州西山。洪州，即今天江西南昌。“西山”距南昌市区西南约三十公里，又称“逍遥山”。山上古迹众多，其中最有名的就是“玉隆万寿宫”。此宫是为了纪念许真君而建，前身是“许仙祠”。据作者《玉隆万寿宫云会堂记》所说:“昔余嘉定戊寅来西山，与道士罗适庵胥晤良密，既而与彭玉隆作道院记，……”这里所说的就是1218年，白玉蟾来到洪州西山玉隆万寿宫，见到道士罗适庵，会晤甚密，并为彭玉隆作《玉隆万寿宫道院记》。另外，白玉蟾还有《玉隆万寿宫云会堂记》、《旌阳许真君传》，应该也作于此时。

离开洪州，白玉蟾并未立即返回福建，而是前往浙东。这段事迹记载在《涌翠亭记》中:“嘉定戊寅，琼山白玉蟾，携剑过玉隆，访富川，道经武城。双凫凌烟，一龙挑月，憩武城之西，望大江之东，……”这里所说的富川，并非广西富川，而是指浙江的富春江。可见白玉蟾在离开玉隆万寿宫后，打算前往浙东，途经武城时写下《涌翠亭记》。而这里所说的武城也并非今天的山东省武城县，而是江西武宁，今天属九江市管辖。武宁有一处名胜，叫做涌翠亭，作亭者名曰“李亚夫”。这篇记文写得摇曳生情，堪称白玉蟾散文中的精品。临江军，宋淳化3年所置，治所在今天江西省樟树市临江镇。白玉蟾此次前往浙东的路线是洪州—抚州—临江军—饶州—浙东。

白玉蟾到达浙东后，其行踪也记录在《与彭鹤林书》中:“以八月一日诣行在，复游绍兴，过庆元府，再归临安。”8月1日到临安，可能面见了皇帝，然后游绍兴。庆元府，绍熙六年置，治所在今天宁波市。从绍兴到宁波，再回临安。10月20日这天，白玉蟾还偶遇萧潜庵，并得知萧了庵已经去世。

大约游完浙东后，白玉蟾返回了福建。第二年春天，白玉蟾已经身在福州了。白玉蟾有一篇《登山记》，其中说:“岁在己卯春月闰三，白子与客联镳而游东山之上。”己卯年，是指1219年。春月闰三，说的是这一年农历的闰三月(第二个三月)。东山，在福州，有榴花洞等。既然白玉蟾此时已经和客人一起游于福州东山，可见已经从富川返回福州了。作者另外还有一篇《蛰仙庵序》:“己卯之春三月，适闰，溪山已夏，草木犹春。琼山白玉蟾游于鼓山之下，饮于蛰仙之庵，……”鼓山，在福州市东郊，闽江北岸，山中名胜古迹众多。这篇序文也可以证明，1219年闰三月时，白玉蟾身在福州一带。

白玉蟾二游洪州西山是在1220年。这次到江西，他在阁皂山一带的活动较多。他曾写过一篇《阁皂山崇真宫昊天殿记》:“嘉定庚辰，维时季暑，予来阁皂山，适冲妙师朱季湘辖宫，遂以前此六年，新昊天之殿为告，俾予记之。……是年七月朔，琼山白玉蟾敬于殿中书。”嘉定庚辰，即1220年，此记作于是年七月初一，地点在阁皂山。阁皂山为武夷山西延支脉，在今天江西省樟树县境内。东汉时葛玄曾在此修道，唐代时被赐为天下第三十三福地。此时提举崇真宫的是冲妙师朱季湘，朱季湘请白玉蟾写下此篇记文。不久，朱季湘前往福建，白玉蟾作《送朱都监入闽序》相送，序中还提到了白玉蟾在泉南的两位挚友，诸葛桂隐和留紫元二人。白玉蟾另有一篇《蒙庵序·为熊仲立作》，也是作于此时。另外还有一篇《心远堂记》:“阁皂黄冠朱君季愈，即清江之邑人。父兄皆簪缨人，独君辽然而左氏之祖，志趣飘逸，不可测识。两辖宫事，数携琴剑诣京华，所至权贵皆倒屣之。……即城湮之成源，重兴善渊观，以徒黄花镒主之，何巨源副焉。观之方丈，采陶诗以‘心远’之句以扁云，委予记而文之。”这篇记文提到的黄冠朱季愈，与前文所提到的朱季湘极有可能是本家，这篇记文的写作时间也应该与《阁皂山崇真宫昊天殿记》相近。

随后白玉蟾应该再次来到洪州西山，但遗憾的是，现存白玉蟾的作品中并没有提过他这次在洪州的活动情况，不过，通过一些作品还是可以间接推断出这一点。其《龙沙仙会阁记》中有“戊寅至今，已三过西山”的话，因此可知1220年白玉蟾第2次到过西山。随后，白玉蟾应该是去了苏州一带，其《诏建三清殿记》云:“孝宗皇帝有旨，平江府天庆观建三清殿。殿成，亲洒宸翰，……嘉定辛巳……，臣小舣长桥，将如虎丘，过自祖庭，……应相谓曰:‘此殿既成，几五十载，属臣为记。……’”嘉定辛巳为1221年。平江府，北宋政和三年(1113年)升苏州为平江府。从这篇记文可以知道，1221年，白玉蟾乘舟前往苏州虎丘，途经三清殿。因为在此之前，白玉蟾一直在江西一带，所以这次他应该是从洪州出发前往苏州。此后白玉蟾的详细行踪不明。但可以确定的是，1222年春天，他又回到了福州。

白玉蟾写过一篇《虚夷堂记》:“上清大洞三景法师东岳先生，青帝真人，奉行玉府五雷，考召大法提领诸司、诸院鬼神公事赵汝浍，字濬清，太宗派下汉王位八世之孙也。父从金、从占，……六举不第，镌志参元，……历拜至人，毕传上道，复诣龙虎山访祖师治靖，归三山，其道愈价于前矣。……遂于己卯之春，建堂宅众，成于辛巳之腊，四方云水闻风而来者如蚁。乃以虚夷扁之，……嘉定壬午王春，适玉蟾总监备员为黄箓之事，虚夷以高功相二，一见如平生欢，……且属玉蟾为文以纪堂之始末，安可以辞?”嘉定壬午，为1222年。从记文中可以知道，这一年春天白玉蟾在福州，为赵汝浍所建之虚夷堂作记。至于此次返回福建的最主要原因，应该是受彭耜之邀为其刚去世的父亲彭演做法事。《海琼白真人语录》卷二《鹤林法语》云:“嘉定壬午上元，祖师海琼君以度师鹤林君致书，自浙而闽为度师鹤林君之父先吏部觉非先生行黄箓事。”［4］554嘉定壬午，指1222年。根据《鹤林法语》所说，这一年的上元(正月十五)，白玉蟾应彭耜的书信邀请，从浙江来到福建，为彭耜刚刚去世的父亲前吏部尚书觉非先生行黄箓事。而觉非先生指的就是彭演。

白玉蟾三游洪州西山是在1224年。其《喜雨堂记》云:“昔浮丘大仙与王、郭二真君来，自南岳过豫章，越魏亭，邸麻山，麻山乃麻姑授道之所。……嘉定甲申孟秋之朔，百里闵雨，民忧渴死，乡巫井尫，其技已穷。邑士唐肇与弟将仕应时，……送仙还山，山中建喜雨堂。”嘉定甲申，即1224年。这一年七月初一，江西麻山一带发生了严重的旱灾。邑士唐肇兄弟出资祈雨成功后，山中建喜雨堂。麻姑山今属抚州南城县。此记当作于此时。

在1222年白玉蟾返回福建，至1224年三游洪州西山之间的这段时间里，白玉蟾应该还曾到过三湘一带，据《龙沙仙会阁记》说:“而师出豫章，以郡江龙沙生塞验之，今将如所谓矣!浦云吴君适际其逢郡，将闻有道起之主席玉隆为黄冠者，辖四方，风巾雨帽，如蚁所集。旧有云堂老矣，吴君愀然，视其危将压焉，乃撤而新之，且建阁其上，以龙沙仙会扁之，仙人好楼居，固其所也。已而紫清白玉蟾道人挂航三湘，浮沔江，历庐阜。人言玉隆为天下第一真仙之居，……黄冠师咸敬慕之，廉顽立懦，谓之吴浦云者。玉蟾曰:浦云君吾别已久，往伺谒者，至则君为倒屐，茗余导行阁中，谕以名阁之意。……噫!余自戊寅至今，已三过西山矣，仙凡参肓不可测识，高凭此阁，悠然兴怀，矧今吴君之相期望者，如此又安知豫章之师其不在兹乎!”从这篇记文中可以看出，在白玉蟾三游洪州西山前，曾经“挂航三湘，浮沔江，历庐阜”，行踪是从湖南沿沔江水路入江西，并过庐山，然后来到西山。

3.再游浙东及来往于福建、广东时期，时间是从宝庆元年到宝庆3年(1225—1227年)

三游西山后，白玉蟾没有马上返回福州，而是去了浙东。白玉蟾这一次去浙东，应该去了京城，但是否得到皇帝的赏识并不清楚。他在温州结交了著名的官员王居安。白玉蟾有《仙槎序》一篇:“天台王贰卿出辍朝著，卧治永嘉。永嘉美登临，灵运屐齿未泯也。郡黄冠师号陈丹华，为道门正章箓之暇，小筑幽斋，模肖一舫，贰卿扁以‘仙槎’。余过丹华，且须余文印其说，……”此序中所说之“王贰卿”，就是王居安。唐宋以后尚书称卿，侍郎副之，故称贰卿。宋汪应辰《新除吏部侍郎陈弥作辞免恩命不允诏》诗中就有“爰正贰卿之名，俾司铨筦之重”的句子。王居安在知温州前，曾官工部侍郎，故白玉蟾称其为“王贰卿”。白玉蟾另有《题仙槎寄呈王侍制》诗，可与此序相互参照。

白玉蟾另有《送王侍制自温州移镇三山》一诗，诗中所说之王侍制，也就是王待制，当为王居安。“侍制”在宋代是“待制”的另一称谓。《宋史·王居安传》记载:“王居安字资道，黄岩人。始名居敬，字简卿，避祧庙嫌易之。……入太学，淳熙十四年举进士，……嘉定十五年与魏了翁同召，迁工部侍郎。……甫两月，以集英殿修撰提举玉隆宫。未几，以宝谟阁待制知温州，郡政大举。……理宗即位，以敷文阁待制知福州，升龙图阁直学土，转大中大夫，提举崇福宫。”［5］12249－12255宁宗嘉定十五年(1222年)，王居安以宝谟阁待制知温州。理宗宝庆元年(1225年)，王居安又以敷文阁待制知福州。由此可知，白玉蟾创作《送王侍制自温州移镇三山》一诗是在1225年，地点是在温州。从时间上看，则刚好是在其三游洪州西山之后。与这首诗同时写作的还有《沁园春·送王侍郎归三山》词二首及《柳梢青·送温守王侍郎帅三山》词一首，王居安则有《沁园春·敬次白真人韵》词一首，另有《奉题杨伯子赠白琼山诗后》，可以互相印证。

第二年，即1226年，白玉蟾也返回福州。其《龙雷阁记》云:“福之为州，而职方以为尚巫，又多淫祀。州之寓公，若隐君子者彭季益，盛年吏铨得选，迄不调阙，扬袂而归。耜其名，鹤林其号。……乃从赤松游，卒蔑屑意人间事……年已四十三春秋，意自尚不屈，啸命风霆，广拯民瘼。……龙集丙戌，宝庆秋七，是月丁巳，祀雷既休，震烈随响。……季益醉怒，仗剑问之，示以典刑，诘其精祲。雷神听命，应手贴然。……由是以其所而扁以龙雷之阁。”这篇记文的写作时间是在丙戌年，也就是宝庆二年(1226年)的7月丁巳。从这篇记文的内容看，白玉蟾此时已经身在福州，这篇记文中还保存了彭耜生平的有关信息，非常宝贵。

1227年时，白玉蟾又曾到过广东，其《罗浮山庆云记》云:“淳熙改元，十月既望，惠州守臣王宁，奉天子命，葳醮事于罗浮山。……宝庆丁亥，道士邹思正，……命为记文，而系之铭曰:……”理宗宝庆丁亥，即1227年，可见《罗浮山庆云记》作于此年。

以上就是白玉蟾在早年及嘉定、宝庆年间的大致行踪。

［1］陈振孙.直斋书录解题［M］.上海:上海古籍出版社，1987.

［2］赵道一.历代真仙体道通鉴［M］∥胡道静.道藏要籍选刊.上海:上海古籍出版社，1989.

［3］杜洁祥.道教文献［M］.台北:丹青图书有限公司，1983.

［4］张继禹.中华道藏［M］.北京:华夏出版社，2004.

［5］脱脱，阿鲁图，铁机塔识，等.宋史［M］.北京:中华书局，1977.