试论元好问对杜甫诗歌理论的继承和发展

权雪琴

(西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070)

试论元好问对杜甫诗歌理论的继承和发展

权雪琴

(西北师范大学 文学院，甘肃 兰州 730070)

杜甫是我国伟大的现实主义诗人,他的诗具有广泛而深刻的社会内容,鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向,充溢着诗人饱满的始终如一的热爱祖国、同情人民的激情。在诗歌艺术上更是起到集前代之大成，开后世之先路的巨大作用。而金代的元好问也是一位集大成的诗人，他的诗歌同样具有现实主义的精神。通过分析会发现杜甫和元好问无论是在诗歌内容、艺术风格,还是理论创作等方面都有许多相似之处。无疑，生于后世的元好问对杜甫的精神和遗产是有所继承和发展的。

元好问；杜甫；诗歌理论

杜甫(712-770)，字子美，唐玄宗先天元年生于河南巩县，出生在一个世代“奉儒守官”的封建官僚家庭里。他是唐代著名的现实主义诗人，他的创作将中国古典诗歌提高到了一个新的阶段。他的最伟大的贡献，是使中国古典诗歌从来没有这样深入地走进人民，走向现实生活。他把许多富有社会意义的重大主题，带进了诗歌领域，使政治性和艺术性达到了高度完美的统一。他的这种创作精神影响着后世的许多诗人，而元好问就是受杜甫影响颇深的金代集大成的诗人。元好问(1190-1257)字裕之，号遗山，太原秀容(今山西忻州)人。祖先出于北魏鲜卑拓跋氏。元好问是集金代文学大成的诗人，也是杰出的诗论家。《金史》中说“好问蔚为一代宗工，四方碑板铭志尽趋其向。其所著文章诗数百卷”。[1]有人说他“上薄风雅，中规李杜，下配苏黄”，其文学史地位可见一斑。元好问之所以能把金代的诗歌发展到一个新的境界，同时又成为金代诗歌史上最重要的诗人，这与他向杜甫的学习和借鉴是分不开的。杜甫以他那热爱祖国，关心民生疾苦的人格魅力影响着金代诗人元好问，而元好问在继承杜甫优秀文学遗产的同时，又有所创新和发展。本文将从两人的论诗诗的内容和特点等方面来分析元好问对杜甫诗歌理论的继承和发展。

在中国文学发展史上，诗论著作并不少见，但是以诗论诗的形式却不多见。然而在诸多的诗论作品中，杜甫写于唐肃宗上元二年的《戏为六绝句》在我国的诗歌理论遗产中却是最早出现，最有影响的以诗论诗的新形式。从此遂开“论诗绝句”之端。而金代的元好问继承杜甫以诗论诗的形式，创作了《论诗绝句三十首》，对自汉魏以降迄于宋代的一系列重要诗人及作品进行了比较公正的品评臧否，同时也阐明了自己对诗歌创作的见解。以下就通过对他们诗歌理论的分析比较来阐明元好问对杜甫的继承和发展。

一 论诗中对杜甫现实主义诗歌思想的推崇

首先元好问对杜甫非常推崇，这在他的诗歌中体现得很明显。在《论诗绝句三十首》中也有许多内容体现了他对杜甫诗歌理论和思想的推崇。比如元好问《论诗绝句三十首》中其十诗云:“ 排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。少陵自有连城璧，争奈微之识珷玞。”这首诗歌是论杜甫的，是针对杜诗的铺张排比来论的，认为排比铺张并不是杜甫的上乘之作，只不过是前人的见识比较短罢了。但实际上元好问是把他的重点放在了杜诗的内容上，他更推崇杜诗对实事和民生疾苦的关心，所以紧接着第十一首“眼处心生句自神，暗中摸索总非真”只有亲眼所见的，才能让作者有感而发，激发诗人心中的创作激情，才能更真实地描写出当时的社会面貌和民生疾苦来。“画笔临出秦川景，亲到长安有几人”杜甫之所以能在他的许多诗歌中描绘出秦川真实的自然景色和社会现实，正是由于他亲临长安，亲历感受的缘故。

二 对风雅传统的推崇

杜甫在他的《戏为六绝句》其六中写道“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师！”杜甫主张认真学习前人的优秀文学传统，同时代人也应取长补短。他信奉传统的诗教观念，“亲风雅”，认为《诗经》之风诗和雅诗是典范，继承不是“递相祖述”，而要从精神实质入手，要以“风雅”精神为本，“转益为师”，通变风雅，扩大内涵，多方面的吸取一切又益的营养。而元好问在他的《论诗绝句三十首》的第一首中写道：“汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑”。元好问认为汉乐府民歌与建安诗歌对《诗经》的风雅传统“正体”继承和发扬，是值得借鉴和学习的，而宋金诗坛上“伪体”盛行，汉魏诗歌传统得不到弘扬，迫切需要有“诗中疏凿手”出来正本清源，引领诗歌发展的正确方向。这“诗中疏凿手”就是我们今天的“诗评家”。且由诗评家来分开泾水、渭水这样一清一浊的诗歌之流。从两人的这些诗歌理论中可以看出他们对诗歌风雅传统的推崇。

三 对陈子昂等初唐诗人的认可和推崇

杜甫在他的《戏为六绝句》其二、其三、其四中都体现了他对陈子昂及初唐四杰等同时代诗人诗歌成就的认可。杜甫认为：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。他认为像四杰、陈子昂之类的优秀作家的名字和作品将像长江和黄河那样万古流传。“纵使‘卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚’；龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。”杜甫认为即使是按照当时人哂笑四杰的话：“卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”，说四杰的文学成就不及接近风骚传统的汉魏时期的诗文作品，但是四杰遣词造句的能力有如善御者驾驭着龙文虎脊的千里马，驰骋在文坛上。在历史的淘选下，四杰与“哂未休”的时人，孰高孰低，分明可见。紧接着杜甫又说“才力应难跨数公，凡今谁是出群雄”他认为当时还没有出现才力可以超越陈子昂及初唐四杰的大诗人。杜甫在他的这些诗句中充分地显现了他对唐代初期一批诗人的认可和接受。

元好问在《论诗绝句三十首》其八中同样表明了自己对陈子昂、沈佺期等初唐诗人的认可。并且给了他们相当高的评价。诗云“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。”沈佺期、宋之问通过总结六朝以来声律的创作经验后确立了律诗的形式，对唐代近体诗的发展具有重要的意义。而陈子昂可谓是开创唐诗一代新风的诗人，他的“兴奇”与“风骨”的理论成为后人反对形式主义柔靡诗风的重要理论武器。元好问认为陈子昂的历史功绩完全可以与范蠡的平吴事业相提并论，应为他铸像来表彰他的功绩。

四 反对雕琢，追求自然壮美的诗风

杜甫在《戏为六绝句》其四中表示“或看翡翠兰苕上，未擎鲸鱼碧海中”，他认为一般作者丽词虽有可取之处，但是未免如翡翠兰苕，空有形色，多于雕琢，而缺乏如鲸鱼碧海雄健的笔力与壮美的气魄。从这里可以看出杜甫是一个不饰雕琢，追求自然雄健之美的诗人。在这一点上，元好问对杜甫即有继承，又有所发展。元好问在崇尚自然，反对雕琢的同时，也崇尚雅正。在他的《论诗绝句三十首》第二十二首中他借批评苏轼、黄庭坚诗歌的缺点来体现他崇尚自然、雅正、反对雕琢的诗歌思想。同时元好问在诗歌语言上也提倡诗歌语言庄重优雅，崇尚雅正。如他的第二十三首“曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？今人合笑古人拙，除却雅言都不知”。元好问认为“俳谐怒骂”的文章，散文、小说可取，而诗歌却不可。诗歌应讲求雅正。

五 元好问对杜甫论诗诗创作的发展

杜甫之后，元好问率先以绝句论诗为题，且元好问《论诗绝句》三十首除了继承杜甫的作诗原理的论诗方法之外，还把重点放在衡量评论作家，始自汉代，贯穿魏、晋、刘宋、北魏、齐、梁、唐、宋八个朝代。此后，以绝句形式论诗者不乏其人，明清两代就有很多人直接明确表示自己是模仿元遗山。如清代王士祯就有《戏效元遗山论诗绝句三十五首》。马长海有《效元遗山论诗绝句四十首》。袁枚有《仿元遗山论诗三十八首》。谢启昆竟然仿元好问论诗绝句达到360 首之多。尹嘉年竟然还以此为话题，运用绝句论诗的形式创作了《论国朝人诗仿遗山体》。由于元好问的推衍，绝句论诗这种文论样式被发扬光大，由杜甫《戏为六绝句》的涓涓细流发展成为浩浩大河，从而大大丰富了杜甫论诗诗学的内容。这其中元好问的推波助澜之功是不可磨灭的。

杜甫的诗歌被称为“诗史”在于它具有史的认识价值。而金末的乱世造就出的大诗人元好问，他的“纪乱诗”同样高举现实主义的大旗，也被称为“金代的诗史”。可以说元好问的诗歌有如此大的成就，正是由于学习借鉴了杜甫诗歌创作中一些艺术手法，创作理论等。元好问和杜甫这两位集大成的诗人，对中国诗歌的发展作出了很大的贡献。而生于后代的元好问也能像唐代的杜甫那样获得高度的评价，并被世人所认可，这和他专心向杜甫学习，向各大家的学习是分不开的。而元好问对杜甫的继承和发展，使得中国的诗歌能沿着现实主义的道路一直向前发展。杜甫和元好问这两位品德高尚、爱国恤民的大诗人，他们诗歌创作中的现实主义精神，诗歌理论中崇尚风雅、自然的创作理念，将成为后世诗人学习和借鉴的宝贵财富，同时也将成为中华儿女永远的精神财富。

[1]姚奠中.元好问全集[M].山西：山西人民出版社，1990.

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[4]刘明今.辽金元文学史案[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[5]张炯，邓绍基，樊骏.中华文学通史(第二卷)[M].北京：华艺出版社，1997.

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[8]陈深.杜甫与元好问七言律诗比较[J].皖西学院学报，2006(06).

[9]安淑荣 .元好问诗歌艺术探析[J].白城师范学院学报，2004(03).

[10]王锡九.论元好问的七言古诗[J].淮阴师范学院学报，2001(02).

[11]赫兰国.元好问的杜诗学[J].杜甫研究学刊，2012(01).

ClassNo.:I206.2DocumentMark：A

(责任编辑：郑英玲)

OnInheritanceandDevelopmentofDuFu’sPoetryTheoryMadebyYuanWenhao

Quan Xueqin

(School of Liberal Art, Northwest Normal University, Lanzhou, Gansu 730070，China)

Du Fu is a great realistic poet, his poetry has been full of social contents, with color of times and strong political tendency, His poems are filled with the poet's passion of consistent love to the motherland and sympathy for the people. As far as the poetry art is concerned, he absorbed the spirits of poems of previous generations . And Yuan Haowen is also a great poet, his poems also are full of realist spirit . Through the analysis of the two poets , it finds that DuFu and Yuan Haowen have many similarities in such aspects of poem contents, artistic style and theory of creation. Undoubtedly, Yuan Haowen is the later who inherited and developed Du Fu's spirit of poetry.

YuanHaowen; DuFu; poetry theory

权雪琴，在读硕士，西北师范大学文学院。研究方向：唐宋文学文献。

1672-6758(2013)08-0113-2

I206.2

A