浅析中西方纪录片视角下的武术传播

2013-03-30傅智张晶

武术研究 2013年1期

傅智张晶

（上海体育学院武术学院，上海 200438）

就影视业来说，世界各国在展开文化交流过程中，输出的不仅是影视作品，同时输出的也是民族文化。作为武术文化传播的载体——武术纪录片，取材于真实的武术生活，并综合运用编辑、音响等电视艺术手段，在真实展现武术“原貌”的基础上进行视觉升华。其作用主要可以表现在梳理武术发展、记录武术影像资料、可作为文献资料供以后武术研究等。如代表作2007年中央四台的《走遍中国》播出的特别节目，纪录片《武术传奇》，该片记录了16个拳派系列，全面介绍了博大精深的中华武术文化。而《中华武功》则选择于2008年8月8日在央视十套《探索·发现》栏目晚黄金时间随奥运会同时播出，显示了中国电视人的民族文化传播底气。笔者同时查看了国外两部涉及中国武术的纪录片，《科学看武术》、《格斗全天下》发现，与国内武术纪录片相比，其传播视角与内容有很大的差别，本文旨在以两部纪录片为个案，分析对武术认识与武术传播中的差异性。

1 纪录片的定义与价值

关于纪录片的定义，比尔·尼科尔斯曾这样说到：“每一部影片都是纪录片。因为即使是最异想天开的剧情片也有其文化依据的。于是，那种“实现愿望的纪录片”，即“剧情片”；而那种“表现社会现实的纪录片”，即“非剧情片”，也就是通常所说的“纪录片”。纪录片的诞生与其创作的形态的流变，也是社会的方方面面，与人类的各种求新求变的创作理念，血肉浑然融合为一体[1]。说明其诞生就与社会相连，其价值主要表现在以下几个方面：

（1）历史价值：从本源上，是指形象化的文献，是历史叙述的影像参与，创作者希望对历史进行最形象、最贴近的重建。在国外，纪录片的历史价值的着眼点是当代，强调对今人的启迪和警世作用，“人类总是处于遗忘状态，纪录片则提醒和告诉人们不要遗忘，有的东西是不应该遗忘的。”

（2）人文价值：纪录片最重要的意义还在于它为我们的社会提供了一个人文观察角度。它以现实中的人为题材，全方位地记录人性、人的生存状态、人的现实需求和精神需求等等。与人联系在一起，既关注人的现实需求又关注人的精神需求，纪录片在人文建设中的作用凸显在此。

（3）审美价值：加录片同其他艺术一样，审美价值主要体现在使观众从个别走向一般，从暂时走向永恒，从有限通往无限。如此，观众才能摆脱猎奇心理和认识功能的局限性，实现情感交流获得审美愉悦。

（4）纪录片的文化功能：纪录片的一大重要功能就是努力达成文化共识，促进人类的沟通了解，它通过文化教育来实现。由于不同的传播目的、不同的传播态度、不同的传播方式，文化教育可以表现为两种形式，一为文化整合，一为文化交流。这两种文化功能在纪录片中是同时存在的，在不同的时期有不同的侧重[2]。

2 体育（武术）纪录片的发展

我国《电影艺术辞典》对体育片的定义是：“反映与体育活动有关的社会生活的故事片。故事情节、人物命运必须与体育事业或体育竞赛活动紧密联系，具有较多的紧张、精彩的的体育比赛场面[3]。”而这个定义不能明确的将其定位体育纪录片，原因是我国对其研究并不够重视。纪录片的样式纷繁复杂，分按照题材划分，如人物传记、历史事件、科学知识等。体育纪录片是按照题材划分的，但是这种划分并非泾渭分明，不同类别之间相互交集。体育纪录片中就有表现体育明星的传记片，也有表现体育赛事的影片，比如记录历届奥运会的奥运官方电影就可以归为这一类型。随着体育纪录片叙事主题和方式都发生一系列的改变，寻访调查式叙事、真人秀式叙事、实验室式叙事，无论是取材还是叙事方式上，体育科学探索纪录片都闯入了一个与传统纪录片不同的领域[4]。

关于武术纪录片，笔者通过知网等途径，发现曾有学者对武术纪录片进行探讨。梳理了武术近几年相关的纪录片，具体的发展与题材的演变，作者并无涉及。此外，纪录片可作为相对完整、真实、权威地展现中华武术文化“原貌”与“全貌”的电视精品[5]。

3 国内外相关武术纪录片个案介绍与对比分析

表1 国内外相关武术纪录片个案介绍与对比

3.1 国内大型纪录片《中华武功》、《功夫印象》等

《中华武功》于2008年8月8日在央视十套《探索·发现》栏目晚黄金时间随奥运会同时播出，显示了中国电视人的民族文化传播底气。该片以历史与文化的宏观视角，按照中国武术在不同历史时期的演变脉络，探索和揭秘了中国武术代表流派及其发扬、衰落的过程。该片共15集，分别为习武秘籍、奇门兵器、武科及第、侠义江湖、镖行天下、龙虎少林、武当玄功、清风峨眉、刚勇南拳、截击拳道、武魂远扬。摄制组深入中国12个省市，遍寻各大门派掌门人，抢救即将消逝的武功秘籍。《中华武功》摄影组首次利用三维影像呈现大量独门兵器，是一部相对完整、真实、权威地展现中华武术文化“面貌”的电视精品。

相比《中华武功》，功夫印象则是以民间武术爱好者对武术神秘面貌的探究为出发点。作者魏双燕作为一个央视导演，一个军旅出生的武术爱好者，在观看乃至参与了国内一系列武术节目之后，不满足于民间传统武术的现状而独辟蹊径采访制作的视频。非常难得的是，作者带着客观的、求真务实的态度，抛开了武术界世俗的人事纷争，一门深入、直指核心地探究起了功夫的真谛。作者从《武林大会》入手，采访各路武术名家、到寻访南武当，沧州武术、以及通过韩国人学八卦，在拍摄期间，作者不隐瞒自己的任何疑问，刨根问底乃至亲身体验，就为了从技击层面了解功夫的真相以及诸多现象背后的本质，该片是对武术技击的一个深刻反思。

3.2 国家地理频道《武术大观：科学看武术》

美国国家地理频道在一个世纪中的探索与发现，覆盖了美国国家地理学会的各项主题，比如：陆地生物、水下生物、世界文化和科学——从太空到考古到人文。《科学看武术》是国家地理中运用科学的手段记录下武术的“技击”本质的一个探索。西方国家认为武术诞生于亚洲神秘的寺庙之中，中国少林寺僧侣等性灵导师，结合禅修和严酷的自卫技巧，发展出超凡、有效的功夫路数，在战场及擂台上蔚为传奇。如今功夫高手在人们心目中的形象，则深受娱乐工业的影响。好莱坞中宛若超人的武术、快如闪电的拳法、让人动弹不得的神经击都令西方的人们感到好奇。所以他们就要探索这种武术的原来，用先进的科技破除人们对武术的迷思。《武术大观：科学看武术》通过对拳击、截拳道、泰拳、日本忍术、格雷西柔术、现代搏击术等运用科技与器械测试武术中的发力。血肉之躯的人类为何能徒手击碎比人类骨骼坚硬4倍的混凝土板而毫发无伤？当你施展惊人武技的时候身上被装上测速器、动作捕捉器、压力记录仪、进行撞击测试的时候，一切将不再是秘密无论你练习的是传统武术还是现代搏击术。

《少林武僧在欧洲》是以武术传播的主体人作为拍摄的视角。对六位年轻的和尚而言，这是一个大事。远渡重洋，前往德国中心，将少林寺独特的功夫与禅宗，在欧洲发扬光大。他们要克服种种困难，包括语言障碍以及外界对少林寺武术的认识停留在只会轻功的层面上。本片主要拍摄了六位和尚在工作与休闲时期的点滴，叙说了他们的成就与挫折，让观众得以看到他们如何传播中国武术，如何面对一系列的困难，以及他们在嵩山所接受的严格的佛僧纪律。本片的拍摄对武术在国外的传播是一个标志性的记录，作为传播的主体对武术的传播起到至关重要的作用。

3.3 中西方武术纪录片的对比与分析

关于武术以及武林中人那些近乎神奇的故事或者事实，人们都会产生疑问，我又没看到怎么不怀疑。然而历史已悄然翻篇，而影像并没有被记录。纪实手法的记录，虽是纪录片创作的重要手段，但大量的生活“真实”、生命“真实”、是无法仅仅靠“生活的表象真实”来呈现的。作为纪录片的创作，总要有一个可以验证的“事实核心”，作为一切叙述的基础，这个事实核心加上历史的、现实的存在“物证”，以及创作者的记录精神与职业道德，就足以构成判断事实真实的基础。如中华武功第一集，介绍了“武林秘籍”，该集也是在史料与寻访的基础上建构，最早记录武术的书籍班固所写的《汉书》，共有13家，199篇，一直介绍到越女论剑等。国内武术纪录片的创作经历了从资料汇编、文献纪录到电影化叙事的发展历程，一类以体育历史为取材对象的纪录片，被称为体育文献纪录片，通过“情景再现手法”进行诠释。

而国外武术纪录片则是实验室式叙事手法展开。实验室式的叙事就是把运动员作为实验对象，在实验室内再现运动场上的瞬间，并通过特殊的技术设备进行试验，以取得相关数据，通过动作捕捉仪器让人体器官的运动方式、受力方式呈现于屏幕上，结合专家的现场采访进行详细阐述[6]。实验室式纪录片就是要通过实验数据给这些现象以科学的解释。力求做到让实验的过程既有视觉冲击力又具有悬念，是这类纪录片征服观众的制作理念。《科学看武术》是国家地理中运用科学的手段记录下武术的“技击”本质的一个探索。通过对拳击、截拳道、泰拳、日本忍术、格雷西柔术、现代搏击术等运用科技与器械测试武术中的发力。纪录片中精彩瞬间的特效片头、具有悬念性的神秘音乐、运动员腾空飞起的画面造型被频频运用，实验室式纪录片把科学研究的严谨性与影视的娱乐性相结合，不仅为体育科研提供可资参照的影像文本，还为观众提供具有娱乐价值的视觉盛宴。