传统科学思维特质与中华民族复兴的本土依据:研究的逻辑

姜 生

［姜生，1964年生，男，哲学博士，山东大学宗教、科学与社会问题研究所教授、所长，博士生导师。本文系国家社科基金重大项目“全球化时代中华民族精神的认知与教育对策研究”(项目号:06＆ZD033)子课题“中国传统科学思维的特质与新世纪民族复兴的学理依据研究”之阶段性成果］

许多人意识到，当今中国已崛起为世界前列的强大经济体，在国际政治舞台上以及人类所共同面临的生态危机等公共事务上，亦发挥着重要作用。但与此同时，日渐增强的影响力掩映着近代中国的屈辱史，许多人似乎正在逐步忘却过去，而健忘和欠缺反思对一个民族来说却可能意味着灾难。而且，这个强大的物质经济体并未立根于强大的科技原创力。从大国到强国，中国显然还有很长的路要走;中国仍面临着种种危险的考验。21世纪，中国发展的动力源究竟何在?必须通过对中国传统文化中科学成就、科学精神以及科学方法①席泽宗先生认为科学应当包括科学方法、科学成就和科学精神三个方面，是属笃论，故从之。参见氏著:《科学史十论》，上海:复旦大学出版社，2008年版，第31页。的探讨，提取出传统科学思维的特质，并进一步发掘其与现代文明的对接点，为新世纪的民族复兴提供切实可靠的本土的学理依据。

研究的逻辑思路可以分七个部分逐次展开:

首先，“科学”概念的再检讨是我们讨论的逻辑起点，亦一关键环节。事实上，学术界关于中国古代有无科学，科学的表现形态为何以及如何看待、评价“科学革命”前的中国科学成就等争论，都与“科学”的定义牵涉至深。因此，合理的“科学”概念的界定不但有助于厘清学界沉疴，也是我们进一步分析提炼的基础。

其次，“探寻中国古代科学之动力:以道教科技为中心”，即以合理的科学概念为基础，分析、展示中国古代的伟大科学成就。在此过程中，我们会发现与根源于西方文化土壤下的现代科学不一样的，带有东方风土与价值底色的科学，使人惊叹于古代中国的智慧与神韵，以及他们的神圣而崇高的精神世界。

接下来关于“道教、汉唐气质与外向攫能型科学精神”的讨论，乃基于道教科学技术成就的分析，揭示出“汉唐盛世”之气象背后，道教神圣仪式和精湛科技的强大支撑作用。正是在神圣崇高的精神氛围下，汉唐人以积极阔达的心胸追求着不朽功业，汉唐时外向攫能型科学精神亦同时铸就。

那么，由独特的科学成就和科学精神，能否凝练出传统科学思维的方法和特质?因为特殊信仰氛围的氤氲，我们可以发现传统科学思维中存有强烈的“天人感应”色彩，信仰的意志驱驰探索的车轮不断向外部世界掘进，同时亦因神秘经验主义的掣肘束缚，传统科学方法、科学思维未获得工具价值的连续性支撑，最终适宜的因素转化为科学发展的桎梏，科学之花在中华大地硕果难续，本土科学革命之因渺茫难觅。

人总须从历史中寻找资源和出路。这样的历史过程对今天的我们应有何种启示呢?在“‘再启蒙’:宗教、科学与文化复兴之路”部分，探寻传统与现代的合理对接点，从文化气质与精神世界这一科学发展的根本营养源，探索未来的可能道路，并详明“宗教－科学张力突破模式与文化攫能性演进的向度”。

从历史借鉴到现实考量，具体而言，传统科学精神、科学思维的“创造性转化”可从以下方面思考:现今科学创造的严酷的工具理性化局面，实际更需要传统精神资源的温润。因此，我们呼唤神圣传统的复归，期待精神女神的关照;民族文化创造的不竭源泉须要独立的思维创见，重铸民族－文化的自我意识是文化的反殖民和创新精神培蓄的关键所在。历史上，我们从自然汲取源源不断的智慧，今天，我们要复兴和持续发展，依然须要与自然和谐共存，再图“天人合一”境界。

找回民族－文化自我意识，戮力追寻基于传统的神圣崇高的精神氛围与豁朗积极的文化气质，结合实践理性和创新意识，民族－文化的复兴则庶几可待。