论“对立面”（外一篇）

高深

没有对立面的群体，如静止的湖水，无波的古井，与死水无异。有的人只懂得相辅相成，却不懂得很多时候是相反相成，对立的统一。

“对立面”是怎么回事儿？从哲学层面上讲，就是处在矛盾统一体中的相依存、相斗争的两个方面。“对立面”不是唱“对台戏”，它与“对手”有相近的意思，都是以对方的存在为自己存在的前提，都是通过相互比较，相互较量，在对立与斗争中取得生存，进而达到统一。没有“对手”，或没有“对立面”的群体与个人，就会停滞不前，竞技水平很难提高，历史也难以进步。对于这一点，只要你想一想运动场、竞技比赛，就会明白。

在日本北海道有一种味道特别鲜美的鳗鱼，它产于深海，生命脆弱，只要离开深海区半天，就要死亡。死鱼与活鱼的味道差别很大，价格也比活鱼低廉得多。北海道的渔村许多渔民都靠捕捞这种鳗鱼为生，怎样才能让鳗鱼鲜活上市，成了所有渔民关心的大事。

有一个年届花甲的老渔翁，他也每天在深海里打捞鳗鱼，奇怪的是唯有他的鳗鱼是鲜活的，买主宁肯多花一倍的钱，也愿意买他那些活蹦乱跳的鳗鱼。多年以后，这位老渔翁成了当地最富有的打鱼人。

他有绝招儿，可谁也别想从他那儿学了去。年复一年，他已经衰老，甚至气息奄奄，眼看就要离开人世，临终前才把大儿子叫到“踏踏米”前，终于将那绝招儿传给了长子。

老渔翁在装鳗鱼的鱼舱里，总是同时放进一些“狗鱼”。鳗鱼与狗鱼是冤家对头，几条狗鱼不敢与一舱鳗鱼拼搏厮杀，但仇人相见，分外眼红，狗鱼为了保命，便在船舱里像没头苍蝇似地到处乱窜，搅得满舱的鳗鱼不得安生，把本来离开深海、已经死气沉沉的鳗鱼一下子激活了。在鳗鱼舱里放上一些“冤家对头”，也就是放进一些“对立面”，就改变了原本“一潭死水”的局面。

这个故事很有意思，既有寓意，又有哲理，可以作为一篇教材。

如果这个世界所有的动物植物都是一伙的，没有任何差异，没有任何隔膜，一句话，凡树木花草，凡飞禽走兽，凡两条腿的活人，只有一种颜色，长着一个模样，具有共同的思维，发出相似的声音，那么这个世界还能成为一个世界吗？

以人而言，如果这个群体完全没有对立面，即：没有对立的观念，没有对立的思想，没有对立的声音，没有对立的行动，绝对又绝对地一致。第一这是不可能的；第二即使可能也无法生存下去了。

没有对立面的群体，如静止的湖水，无波的古井，与死水无异。有的人只懂得相辅相成，却不懂得很多时候是相反相成，对立的统一。正如人的五个手指，拇指与其余四个指头处于相反的方向，才可以抓住东西，握成拳头。如果五个手指都朝着一个方向，那就是耙子，而不成其手了。音乐、烹调，都是相反相成的，七个不同的音符可谱出美曲，五种不同味道的调料能合成美味。

从另一种意义讲，一个没有对立面的群体，就没有了压力，没有了比较，没有了竞争，没有了先进与后进，也就失去了争先恐后的热情与动力。如果万米长跑的跑道上，只有一名运动员，前面没有一马当先的领跑者，后面也无逼近身边的追赶者，运动员肯定兴奋不起来，很难发挥出运动员固有的潜能。他们会认为，反正自己是独一无二的，跑快跑慢都稳操胜券。这种没有“对立面”的赛事，既没有被淘汰的危险，也没有被取而代之的忧虑，不但创造不出新的纪录，反而会滋长惰性，不进则退。

“对立面”，其中有某些“对抗”的含意，却不完全是对抗，更不是你死我活的敌对者。比如在一个领导班子里，几个人几条心、七股八叉，当然很不好。但是又不等于完全不需要“对立面”，不允许思想认识上有某些分歧。大的目标必须一致，至于实现目标的手段、方式、方法，应该有不同见解，允许各自阐述各自的理由与智慧。“君子和而不同”嘛！

从另一个层面讲，一个完全没有“对立面”的班子，表面上可能显得非常“团结”，实际上多是没有原则的“一团和气”，很容易形成“一言堂”。这种班子几乎没有积极的思想上的交锋，更不可能实行批评与自我批评。其民主空气注定稀薄，甚至“一把手”独断专行。这种班子不出问题则已，一出问题就可能是全局性的大问题。

因此我说，不论一个机关，或一个企业，或一个班子，有点“对立面”，并不一定完全是坏事，起码人们比“一团和气”要增强一些自律意识，彼此监督的自觉性也会下意识地形成。千万不要一有了“对立面”，就像天要塌下来似的，一律看成敌对势力，甚至看成心腹大患，必先除之而后快。我看不妨大度一些，宽容一些，多一点雅量，少一点小肚鸡肠。这样定成大器。

唐太宗的“政治遗产”

据载贞观23年，身患重病已不多理朝政的唐太宗李世民，出乎朝野人士意料发出一道诏令：贬英国公李勣为叠州都督。李勣原姓徐，名世勣，因在高祖时立过赫赫战功，被李渊赐姓李，后因回避太宗李世民的“世”字，取单名勣。这个李勣一生为人谨慎，善于审时度势，深得朝廷上下赏识，这样一个有德有才有功的重臣，却不因为任何理由被贬到穷山恶水的叠州，朝野上下无人理解，连太子李治也为李勣被贬鸣不平，在父亲面前给李勣求情。但是唐太宗说了一席话，让太子李治顿开茅塞，原来老爸给他留下一笔厚重的“政治遗产”。李世民语重心长地说：

“李勣是个不可多得的贤臣，只是你平时对他没有什么恩惠，我担心我死后他跟你不一条心，或是你指挥不动他。我今日贬他，就是为了你登基后重用他，可以拜他为相，他会对你感恩戴德。”

李治原以为父亲已经昏庸才做出这种愚蠢之事，听了这番话才明白了父亲的用心良苦。不久李世民过世，太子李治继位，李勣很快被接回长安，提拔为宰相，辅佐李治，重振大唐。

这个故事很让人深思，刨去李世民有意为之不说，单说即使再伟大再贤明的君主，也总会因种种环境与条件的原因，很难完全躲过某些历史的局限性，执政期间或多或少对事情作出过错误的判断，对人作出过错误的处理。古今中外，没有一位领袖是事实上无懈可击的人物。一般说，让他们自己纠正自己的错误判断、错误处理是极难做到的。与其说他们相信后代们的智慧，莫如说他们给后代留下了“政治遗产”，每一桩冤假错案都将是继承人丰厚的“政治资源”。

粉碎“四人帮”以后，有人提出“两个凡是”，简单说，凡是毛泽东指示的、定的、处理的，一律不许改变更正，实际上是拒绝了十七年和文化大革命给后人留下的“政治遗产”。不许纠正错误，让众多干部、知识分子继续蒙冤受屈，自然得不到群众的拥护。后来邓小平、胡耀邦等中央领导用“实践是检验真理的唯一标准”大讨论，解放了干部群众的思想，冲破了带有浓厚迷信色彩的“凡是论”，使一大批冤假错案得到昭雪，几代受到不公正待遇的干部群众重见天日，焕发出极大的革命热情。新一代党的领导人实事求是的精神，不仅解放了思想，解放了生产力，也在人民群众中赢得了非常的信任和威望。

此外这段拨乱反正的历史还雄辩地证明了，不论任何政党、政府或个人，闻过则喜，闻过则改，纠正以往的错误判断和错误处理，不但不会损失任何利益与声誉，反而会获得常态下很难得到的信赖与爱戴。这让我想起俄罗斯物理学家列别捷夫说过的一句话：“平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的领袖。”

领袖一般都具备两种可贵的素质，那就是有勇气顺应和开创伟大的时势。那些值得后人怀念并永不被忘记的领袖，总是既继承以前领袖的光辉，又是站在以前领袖的肩头，在与以前领袖挑战中登上新的高峰。所有的领袖都不可能是完人，都需要自己后来的实践与后人的实践，逐渐达到比较完美。诗人歌德在《歌德的格言和感想集》中说：“一个目光敏锐，见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。”有勇气承担命运和历史使命者，必将是人民大众心中的领袖。如果我们不带任何成见地深思唐太宗李世民这个故事，真的可以得到诸多深刻的启示。