先秦军旗考述

(南开大学历史学院,天津 300071)

在没有现代通讯设备的先秦时期，军旗在发号施令、调遣军队、指挥军队时发挥着非常重要的作用。古籍中有许多关于军旗的记载，近几十年来大量的有关军旗的简帛和文物出土，为我们研究古代的军旗提供了可能。研究古代的军旗对于我们了解古代战争的形式、指挥方法等方面具有重要的意义。

一、先秦军旗的种类

据《周礼》记载,先秦军旗主要有九种。“日月为常, 交龙为旂, 通帛为旃,杂帛为物, 熊虎为旗, 鸟隼为旟, 龟蛇为旐, 全羽为旞, 析羽为旌。”[1](P2200)此九种旗帜分类标准不一，其中常、旂、旗、旟、旐以旗面上所绘图像不同来划分，而旃、物、旞、旌则以旗帜的制成材料不同来划分。现在对九种军旗逐一分析。

常,又名太常、大常, 是君王的专用军旗，旗杆高九仞，旗面上绘有日月或日月与龙、日月与北斗七星等混合的图像,旗面缀有十二条旒。《周礼·春官·司常》载“及国之大阅,赞司马颁旗物： 王建大常,诸侯建旂,孤卿建旃,大夫士建物,师都建旗,州里建旟,县鄙建旐,道车载旞,斿车载旌”[1](P2207)。《周礼· 春官· 巾车》曰：“(王)建大常, 十有二斿。”[1](P2142)可见常是君王的专属旗帜，它缀有十二条旒。旗的杆高在文献中也有记载，《周礼·司常》注释云：“天子之旌高九仞,诸侯七仞,大夫五仞,士三仞。”[1](P2218)故地面用旗，旗杆高度是九仞。古代一仞等于七尺，周代一尺约合今19.91厘米，[2](P64)所以地面用的常旗旗杆高约12.54米。如果旗是插在战车上则“以尺易仞”。以下各旗均如此，兹不赘述。

旂，是诸侯的军旗，杆高七仞，干首系铃，旗面是交龙，旗面后缀有旒饰。《周礼·春官· 司常》载诸侯建旂。郑玄注诸侯画交龙, 一象其升朝, 一象其下覆也。洛阳北窑西周墓M453出土的铜干首和平山战国中山王墓M1、6出土的大型铜干首都是诸侯用旗的干首，干首上留有系铃的地方。[3]旗面后缀有旒饰，旒饰数目与诸侯爵位有关，“名位不同，礼亦异数”[4](P259)。《周礼·春官·司常》孙诒让正义：“五等诸侯宾祭、会同、师田，亦同建旂，唯斿数各依命数。其差：公九旒，诸伯七旒，子男五旒也。”[1](P2208)

旃，卿的军旗，杆高五仞，独立作旗时上面不画任何图像，旗面与旒同色，旗面缀有十二条旒。旃也可以做其它旗的旗面，上面可以根据不同需要画相应的图像。《周礼·春官·司常》曰：“通帛为旃”，孙诒让正义：“谓縿斿章色，相因不异。”[1](P2203)朝代变化时，因为每朝尊崇的服色不同，旃的颜色也不相同。“旂，夏后氏玄首，人之执也；殷白，天之义也；周黄，地之道也。”[1](P2201)《礼记·明堂位》：“有虞氏之旂，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。”[5](P944)所说的就是商周所崇尚的旗帜的颜色不同。但是这并非说夏商周的旗帜都是黄色、白色或红色的，而是旗帜的主要颜色为各代所崇尚的颜色，其实在具体的情况下旗帜也会因为实际的需要而颜色各异。

物，大夫、士所建的军旗，中下大夫旗杆高五仞，旒饰四条，士之旗杆高三仞，依据上、中、下三个爵位，旒饰分别为三、二、一条。《说文通训定声》对此也有所记载，曰：“勿，大夫士之所建。” 各级乡官、邑主也建物。《说文解字·勿部》：“勿，州里所建旗。”段玉裁注：“州里当作大夫士。”[6](P453)《周礼·夏官·大司马》又云：“乡家载物。”物独立作旗时上面不画任何图像，旗面为双色对半或以燕尾状的杂帛装饰旗边，旗面缀有十二条旒。物也可以做其它旗的旗面，上面可以根据需要画图像。

旗，军将的战旗，旗面上画有熊虎。各级军吏，级别不同杆高和旒饰也各不相同。《周礼·夏官·大司马》曰：“军吏载旗。”《释名·释兵》云：“熊虎为旗……军将所建，象其猛如熊虎也。”《周礼·春官·司常》贾云彦疏云：“析别言之，则旗为画熊虎之专名；大总言之，则九者得通称旗也。”[1](P2200)因此旗也可以作为旗的通称。

旟，是朝中官员的旗帜，旗面上画有鸟隼，州里之官也可建旟，杆高和旒饰依爵位而定。旟是朝中百官的旗，《周礼·夏官·大司马》曰：“百官载旟。”郑玄注云：“百官，卿大夫也。载旟者，以其属卫王也。”孙诒让正义：“通晐孤卿大夫士。”[1](P2323)上大夫及卿以上尊，建旟旜；中大夫以下卑，建旟物。《诗·鄘风·干旄》中的 “孑孑干旄”、 “孑孑干旟”、 “孑孑干旌”。此谓建旟而注以旌旄。毛传云：“孑孑，干旄之貌，注旄于干首，大夫之旜。”《诗》曰：“曰旄，曰旟，曰旌，而无旜文。毛知为旜者，盖以彼旟即上大夫所建之旜。”[7](P206-210)《周礼·春官·司常》曰“州里建旟”，孙诒让正义：“州里即六乡之吏。《大司马》乡载物，则此所建者当为鸟旟之物。唯乡大夫为卿，当建旟旜。其差：乡大夫六斿，州长、党正四斿，族师三斿，闾胥二斿，比长一斿。”[1](P2209)乡大夫建旟旜，以下各个等级建旟物。

旐，郊野官吏的旗帜，旗面上画有龟蛇，杆高和旒饰依爵位而定。旐的旗面后可以接旆“继旐如燕尾曰旆”[1](P2204)。旐是九旗之中唯一在后面继接旆的旗，当旐后接旆时，表示开战，即“彼斯，胡不旆旆”。《周礼·春官·司常》曰：“县鄙建旐。”郊野载旐，《诗·小雅·出车》曰：“我出我车，于彼郊矣，设此旐矣，建彼旄矣。”[7](P598)根据古制上可以兼下，下不可僭上，君王也可以建旐。《礼记·王制》：“天子杀，则下大绥；诸侯杀，则下小绥。”孙诒让案：“绥、麾字通，大绥即大麾，亦即龟旐之为旜制者。小绥与大绥相对，盖即旐之为物制者也。”[5](P373)天子建旐旜通常称作“大麾”，《周礼·春官·巾车》：“木路，前樊鹄缨，建大麾。”

旞和旌，没有旗面，旗干首饰羽毛或旄牛尾。关于旞与旌的区别，《周礼·司常》云“全羽为旞，析羽为旌”[1](P2200)，《周礼·春官·乐师》孙诒让正义：“全羽者，以一大羽注之橦首也。” 旞是由一束完整的天然的五彩羽毛构成。孙诒让《周礼正义》云：“析羽者，集众羽也。”[1](P1797)旌是由许多鸟的羽毛构成，通常由两束或多束分枝状羽毛组成。《说文解字·方人部》：“旞，全羽以为。”旌缀旄牛尾于竿头，下有析羽，用以指挥或开道。《说文解字·方人部》：“旌析羽注旄首，所以精进士卒。”[6](P309-310)同时，旞、旌又可以作为其他旗的装饰，作为旗饰。

以上九种军旗，只是笼统的分类。实际上，在先秦的战争中使用的军旗种类繁多，名目各异，远远不止九种。《左传》记载“郑伯之旗蝥弧”、“赵简子之蜂旗”，这些旗帜以蝥和蜂为画章，概蝥和蜂为他们氏族的象征。这可能是早期旗帜画章的残存，因为早期旗帜的画章是由原始部落或氏族标志的发展而来的。[8](P94)还有白茅做成的旗帜，称之为“茅旌”。《公羊传》中记载，公元前597年，郑为楚所破后，郑襄公率众投降“左执茅旌，右执鸾刀”。《太平御览》中记载武王克殷后“微子启肉袒面缚，牵羊把茅，膝行而前”。投降时用茅旌应表示从此甘愿为战胜者充当前驱，辟邪开路，虽苦不辞。[9](P131)实战中的军旗大多按照军事战争的需要制成，名称多以旗帜的颜色或特征来命名。《墨子》中就提到了苍旗、赤旗、黄旗、白旗、黑旗以颜色命名的旗帜，同时也提到了菌旗、仓英之旗、双兔之旗、龙旗等以旗上所画之章命名的军旗。[10](P519-581)《管子》中记载的九章：日章、月章、龙章、虎章、鸟章、蛇章、鹊章、狼章、韟章也是以旗帜上所画之章来命名的旗帜。可见实战中使用的军旗数量和名目的繁多。

二、军旗的功用

(一)军旗是身份的标识，权力的象征

先秦时期各阶层之间等级分明，身份不同所拥有的旗帜也不相同。《周礼· 司常》载：“及国之大阅, 赞司马, 颁旗物, 王建大常, 诸侯建旂, 孤卿建旃,大夫士建物, 师都建旗, 州里建旟, 县鄙建旐,道车载旞, 斿车载旌, 皆画其象焉。”“(司马)辨旗物之用：王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟，各书其事与其号焉。”[1](P2200)可见王、诸侯、孤卿、大夫、士他们的身份不同，旗帜的形制也不同。旗帜反映了所有人的身份。军旗也是权利的象征，“武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，战士三万”[11] (P393)，这是说武王伐纣之时，就是“右旌左钺”，象征着号令和生杀予夺的权力。

(二)军旗用来指挥军队，传布号令

先秦军队训练的一个重要组成部分就是教士兵认识各种各样的旗帜，以便在日后军事行动中能遵守旗帜的号令，统一行动。认识旗帜被列为五教之一，“五教：一曰教其目以形色之旗”。太公曰：“凡领三军，有金鼓之节，所以整齐士众者也。将必先明告吏士，申之以三令，以教操兵起居、旌旗指麾之变法。”[11](P322)“旌旗指麾之变法”如《尉缭子》中载：“旗麾之左则左，麾之右则右。”“十二曰力卒，谓经旗全曲，不麾不动。”[11](P413)《吴子》中载：“将之所麾，莫不从移；将之所指，莫不前死。”[11](P102)《孙子兵法》中说：“《军政》曰：‘言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。’夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。”[12](P49)可见军旗在战争中，起到指挥作用，统一军队的行动。管子更是将旗帜提到了指挥军队的“三官”之一：“三官：一曰鼓……三曰旗。旗，所以立兵也，所以制兵也，所以偃兵也。此之谓三官。”[13](P155)旗帜用来立兵、制兵、偃兵，统一行动和管理。军旗在战争中的指挥作用，孙膑在兵法中也多次提到旗帜的统一号令作用即 “辩疑以旌舆，申令以金鼓”。 军旗用来集合队伍，号召人民。《周礼》中记载：“凡军事，建旌旗；及致民，置旗，弊之。”“(司马)中春，教振旅，司马以旗致民，平列陈，如战之陈。”[1] (P2299)

(三)军旗用来传递信息

《墨子》有详细的以金鼓和旗帜传递战争进程的记述：“亭尉各为帜，杆长两丈五，帛长丈五，广半幅者(大)[六]。寇传攻前池外廉，城上当队鼓三，举一帜；到水中周，鼓四，举二帜。到藩，鼓五，举三帜。到冯垣，鼓六，举四帜垣，鼓七，举五帜。到大城，鼓八，举六帜。乘大城半以上，鼓无休。夜以火，如此数。寇却，解，辄部帜如进数，而无鼓。”[10](P582-583)可见敌人进攻城池时，到达城池的位置不同，所举的旗帜数目不等，根据旗帜的信息传递就可以清楚地了解到目前的战况。

军旗可以传递行军中前方的路况。行军过程中是不能喧哗的，士兵要了解前方的路况，不能通过语言的传递，此时不同的旗帜便传递了不同的路况。《管子》中记载：“九章：一曰举日章则昼行，二曰举月章则夜行，三曰举龙章则行水，四曰举虎章则行林，五曰举鸟章则行陂，六曰举蛇章则行泽，七曰举鹊章则行陆，八曰举狼章则行山，九曰举韟章则载食而驾。九章既定，而动静不过。”[13](P155)如果前方有水，就举起绘有龙形图案的旗帜，如果举起绘有虎形图案的旗帜，那就表示前方有树林。这样通过所举旗帜的图章不同，来传递不同的路况信息。当然具体的各个旗帜代表的信息，不同的文献有不同的记载，《礼记·曲礼》中载：“史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。”[5](P81)

军旗来指挥调度物资。军中物资缺乏时，用不同的军旗来传递所缺乏物资的信息。“守城之法，木为苍旗；火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，水为黑旗，食为菌旗，死士为仓英之旗，竟士为雩旗，多卒为双兔之旗，五尺童子为童旗，女子为梯末之旗，弩为狗旗，戟为旌旗，剑盾为羽旗，车为龙旗，骑为鸟旗，凡所求索，旗名不在书者，皆以其形名为旗，城上举旗，俱备之官致财物，之足而下旗。”[10](P579)即城中缺木头时就举苍旗，缺柴火时举黄旗，缺石头时举白旗，缺弩时举狗旗，等等。

(四)军旗也用来区分军队，便于军队的管理

不同的将帅，旗帜不同，士兵所在的行列不同，身上所戴的章也不同。即“将异其旗，卒异其章”。在军队的管理方面，通过不同的旗帜、服饰，将军队分成不同的小组。 “经卒者，以经令分之为三分焉：左军苍旗，卒戴苍羽；右军白旗，卒戴白羽；中军黄旗，卒戴黄羽。”[11](P412)左、中、右三军旗帜和服饰不同，以便于军队的管理。同时各军之间不能随便变动，各军的每行间的士兵也要各在其位置上不能任意更换。“分为五选，异其旗章，勿使冒乱。”“行伍之疏数，固有恒法，先后之次有适宜。”

(五)军旗用来预测战争的结果

先秦时期，有“旗占”，即可以通过旗帜来预测战争的结果。《孙子占》曰：“三军将行，其旌旗从容以向前，是为天送，必亟击之，得其大将。三军将行，其旌旗垫然若雨，是为天霑，其师失。三军将行，旍旗乱于上，东南西北无所主方，其军不还。”[注]李昉：《太平御览》,四部丛刊本，第2002页。《六韬》中记载：“三军无敌，旌旗前指，金铎之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。行陈不固，旌旗乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒恐惧，气绝而不属，戎马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鼙鼓之声湿如沐，此大败之征也。”[11](P289)古人认为旗帜、金铎能通神明，旗帜的形态、指向都和战争的结果息息相关，通过了解敌方的这些情况，能得知上天的意志，顺天而行就能得到天的庇佑，保证战争的最后胜利。

(六)军旗用以惑敌

通过观察旗帜可以判断敌情，通过改变己方军队的旗帜情况也可以迷惑敌方。《六韬》中载：太公曰：“如此者，发我兵去寇十里而伏其两旁，车骑百里而越其前后，多其旌旗，益其金鼓。”太公曰：“……必于死地，与敌相避，远我旌旗，疏我行陈……三军疾战，敌人必走。”[11](P302)因为士兵队伍之间的距离是恒定的，每队的旗帜也是固定的，即“行伍之疏数，固有恒法，先后之次有适宜”。因此改变部队的行陈和旗旌间的距离，就能麻痹敌人，使敌人对己方的军情判断失误。“敌人行陈整齐坚固，士卒欲斗……数更旌旗，变易衣服，其军可克。”“敌人暮返，其兵甚众，其行陈必乱……多设旌旗，杂以强弩，或击其两旁，或绝其前后，敌将可虏。”[11](P328)《太平御览》中有“移车移旗，以顺其意，衔枚而陈，分师设伏，后至先击，以战则克”。当然古人也意识到敌方的惑敌之术，如《通典》中记载，王又问曰：“敌在吾围，伏而深谋，示我以利，萦我以旗，纷纷若乱，不知所以，奈何？”武曰：“千人操旍，分塞要道，轻兵进挑，阵而勿搏，交而勿去，此败谋之法。”[注]杜佑:《通典》,清武英殿刻本，第1674页。

(七)军旗起到振奋军心、鼓舞士气的作用

《说文》云：“旌，所以精进士卒也。”军旗是己方军队的象征，旗帜能让士兵看到将帅部队所在，从而给士兵以斗志。《吴子》中也说到：“夫鼙鼓金铎，所以威耳，旌旗麾帜，所以威目。禁令刑罚，所以威心。”[14](P29)《公羊传·宣公十二年》中记载的“庄王亲自手旌，左右挥军”，就是用以指挥和激励士兵。

军队中有专人来负责军旗，如《六韬》中所载：“伏鼓旗三人，主伏鼓旗，明耳目，诡符节，谬号令，闇忽往来，出入若神。”[11](P263)可见旗鼓由专人来负责，用以传递号令。

先秦的军旗主要包括《周礼》的“九旗”，除此之外还有因实战需要而备的名目繁多的旗帜。军旗主要有身份标识、权力象征、号令发布、信息传递、预测战争、部署军队等功用。它在先秦的战争中被视为军队的耳目，了解先秦军旗的形制，尤其是了解军旗在实战中是如何指挥军队的，信息是如何传递的，对军队部署有怎样的影响等，我们才能对古代的战争有更直观的印象，对古人的思维方式也才能有更深入的了解。

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