从女性主义视角看网络文学之《活得像个人样》

【摘要】随着科学技术和社会生产力的飞速发展，人类社会已经进入以网络为代表的信息时代。网络因其开放性，自由性和交互性的特点使文化精英的特权地位和话语霸权被解构和分享，网络成为“众声喧哗”的广场。网络文学作为一种网络时代的民间文学，在过去的十余年间也拓展出了属于自己的生存空间，涌现出了大批网络写手。虽然网络文学和传统文学相比有其独特的特征，但传统男权社会对女性的刻板印象和性别角色规范不可避免地延伸至网络文学作品中。本文仅以《活得像个人样》为例，从女性主义视角对此网络文学文本进行分析。

【关键词】网络文学；男权话语：女性刻板印象

一、网络文学

网络文学是运用网络多媒体技术和超文本手段创作的文学作品，是一种主要以在线写作为手段，以文字为主要媒介的新文学形式。网络文学具有文学的特征，但因其以互联网的技术性为前提，必然拥有与传统文学相比与众不同的特征。网络文学是对传统文学的一种更新与重构、挑战和超越，虽然不能取代传统文学的地位，甚至最后会走向向传统文学的回归，但网络文学的话语革命和非经典书写至少解构了特权，赋予了每个人写作的权利，扩大了文学范畴，带来了文学的民间视野。作家陈村认为：“网络文学创作其实与卡拉0K差不多，能给人以牛刀小试的机会。”

与传统文学相比，网络文学有如下特征：1、模糊昏暗的文学边界。2、多媒体化的形象手段。3、非线性的故事情节叙述。4、结构模式的全息开放。5、流动不息的艺术形态。6、美学欣赏的读写互动。7、作品信息的资源共享。8、网络文学具有勃勃的生机和强大的生命力。这就决定了网络文学具有自由性，大众性以及游戏性的特点，也就决定了互联网终究会给与网络文学一个五彩斑斓的发挥空间，创造出文学新世界。

网络解构了传统作家、编辑、记者以及其他文化精英的写作特权，赋予了大众自由写作，随意表达，肆意修改或者民主批评的权力。因此，互联网造就了一批不同于传统作家的网路写手。他们不用遵从出版界的任何规定，他们完全省略了传统的从写作、修改、审查再到出版的既定程序。当他们写出他们想要表达的文字后，就可以立刻发到网上，或许几分钟内，他们就能收到读者的反馈，或褒或贬，或客观的评论，甚至是修改。这种即兴写作导致了有人认为这种情形下产生的文字不应该被称为“文学”，而只是一个表达，一种呈现，或者只是一种宣泄。但随着部分网络小说被印刷成书出版，意味着这样一种文学形式已经部分被传统文学界所接受。所以，网络小说、诗歌、散文和其他写作形式可以被看做是文学的一个分支，是一种在与纸质文学完全迥异的环境下成长起来的新兴文学形式。那么，作为一种新的文学形式，网络文学是怎样呈现女性的形象和性别角色的呢？邢育森的网络小说《活得像个人样》可以作为一个很典型的值得分析的文本。

二、《活得像个人样》

《活得像个人样》基本算是工科博士邢育森的成名作。这篇小说描述了一个网虫的网络生活和现实生活。它有着网络文学的基本特征：作者不是专业作家，甚至不是学文学的，而是工科出身，仅仅凭着对文学的爱好和一时的文思泉涌，就创造了这篇文字；这篇小说设定的情景把网络生活和现实生活紧紧联系在一起，可以说文中主人公的现实生活也是他网络生活的延伸；文章基本属于一气呵成，少见遣词造句的雕琢痕迹，是作者内心世界的真实表达，故事情节采取非线性叙述，时间空间跳跃感强。这篇文章是典型的网络文学，产生于网络这个“众生喧哗”的狂欢广场，那么它是怎么呈现女性的形象和性别角色的呢？

在这篇小说中有三个女性形象，她们都跟文中的男主人公“天灰”有关系。这三个女性角色分别代表了传统媒介对女性形成的刻板印象，即“妖妇”、“女仆”和“贤妻良母”。其中一个女性叫勾子，她被描述成“妖妇”形象。她傍了一个有家有室的大款，对她来说，什么都没关系，钱才是最重要的。她穿着时髦，开着一辆红色跑车。她和天灰在网络中相识，后来在现实生活中也有了身体接触。但她同时也和一个在校大学生保持着性关系，以至于有了他的孩子，不得不去堕胎。天灰在被她吸引的同时对她无比厌恶和反感。这个刻板印象揭示了女性只是作为一个供男性发泄欲望的工具而存在。他们钟情于女性的身体，但同时希望她是属于他的私有物品，希望她成为传统的“女仆”形象。于是碎碎这个形象进入了文本。

碎碎是一个集美丽、优雅和纯洁于一身的形象。她完全满足传统男权社会对女性的“女仆”形象的刻板刻画。她为天灰做清洁，洗衣服，装饰屋子等。她被描述成一个具有美丽面孔和良好素质的完美女人。但就是她的完美让天灰看见了自己内心的黑暗，而这正是他想隐藏的。“我真想告诉她：你他妈的别那么优雅那么优越那么优秀就行l你也受受苦，犯犯错，把自己整的一塌糊涂，满心伤痕累累活着就是苟延残喘行尸走肉就行。你也糟践糟践自己来个英勇献身，你也知道混在这社会里又想混出个的模样是他妈的多么的不容易！你就不会用那些道德良心风度气质什么的鬼东西来教训我，咱们才能真正坐到一起好好的说说心里话。”这些话语表明了天灰想要碎碎根据他的规则变成他想要的样子。碎碎就这样被典型化、刻板化成了“女仆”形象。

最后一个出场的角色是一个网名叫“国产爱情”的女性。她代表了“贤妻良母”的刻板印象。但在天灰眼里，她稍显拘谨。当他在现实生活当中见到她的时候，他很失望，因为她不符合他在心目中建构的那个女性形象。但之后他却给她发了一封充满了赞美和仰慕的激情四溢的信。在写信的过程中，他在头脑里刻画了一个美丽的女性形象，幻想着自己在给这个符合自己审美标准的女人写信。后来，他继续用虚假的甜言蜜语来和“国产爱情”进行交流，然后站在一边，抽离地看着他的甜蜜谎言给她带来的沾沾自喜。这一切显示了，他，作为一个男性，能够控制整个局面，甚至是女性的情绪和情感。所以，这篇小说中的三个女性角色都被刻板化了，都是男权话语模式下的牺牲品。

这篇文章在揭示女性在网络中的被客体化、被工具化、被刻板化方面是具有代表性的。这篇小说的作者是男性是导致这样结果的其中一个原因。另一方面，男性价值体系、权力关系以及父系社会传统从现实社会延伸至网络生活才是最根本的原因。

三、结语

网络文学是一座巨大的民间讲堂，它的存在方式是开放的，大众们可以随时随地进入的；它以一种文化宽容构筑着平民的梦想，它的特殊形式是对作者发表、出版权的解放，实现了“每个人都是艺术家”的平民梦想。而它的超文本、互动与参与更是作者无尽想象与宣泄的天堂。它以娱乐作为自己的追求，它对传统的创作模式和美学原则展开了攻击，什么组织素材、构思情节、塑造人物、提炼生活等在这儿统统失效，加上天书一样的网络语言、多媒体运用，使得网络文学以与传统文学对立的形态出现在今天。但是网络文学作为文学形式虽然新颖、独具一格，并且具有自由、平等、解放、创新等优势，但是不论从深度、广度还是受传统文学影响的深浅程度以及是否最终被传统文学“招安”来看，这种新形式都是有限的，（至少如前所述，网络文学并没有在这个众生平等的网络空间里脱离传统的男权话语特权掌控）需要我们采取公平客观的态度来看待网络文学。

因此，网络文学的未来发展，最根本的是立足于民间立场的坚持和民间文化的创制，以民间的生存精神作为自己的动力，不断塑造网络文学的民间形象。也就是说，网络文学的民间性不仅是一个存在的事实，更主要突出的是指向一种符号、一种空间、一种象征，这个符号空间象征着生存于该空间里的文学必须具有的特征一民间性。民间性代表着自由书写、底层情结、反叛特征、民主意愿以及个性张扬，具有解构一切经典的后现代特征，是一种好的趋势。但是网络文学的情感表达，为什么总是以用男权话语规范女性性别角色和社会地位作为前提呢？这个问题值得我们深思。

作者简介：向燕（1978—），女，四川彭州人，中国民航飞行学院外国语学院讲师，硕士，研究方向：美国文化。