“潜意识”作用下的中西方现代芭蕾

阎 欢 (沈阳音乐学院舞蹈学院 辽宁省沈阳市 110169)

我国芭蕾艺术根植于西方古典芭蕾与文艺思潮的土壤中，当然，近年来，我国也以民族化的发展为方向努力摆脱西方芭蕾的禁锢，但从近些年创作的经典作品来看，我国现代芭蕾审美标准正随着西方现代艺术的发展而改变。通过研究笔者发现，弗洛依德的“潜意识”理论对中西方现代芭蕾的发展有着较为深远的影响。

一、“潜意识”作用下的西方现代芭蕾的发展

2000年，芭蕾舞剧《伯恩斯坦之舞》在欧洲芭蕾舞坛轰动一时，编舞一改芭蕾曲高和寡的高调子，将现代芭蕾与百老汇的劲歌热舞相结合，这样的编排让“舞”在“戏”中得到了恰如其分的表现，可谓当时经典之作。在该剧中，时而活波伶俐、时而性格酷辣的舞蹈风格，让观众感受“舞”与“戏”、抽象与现实、梦境与真实的神秘之美，剧末，演员张开双臂象征了主角向往自由的心愿，点而不破、言而不尽的效果，留给观众无限的想象空间。

可以说，在西方现代芭蕾中，已经淡化了传统芭蕾 “开、绷，直、立、轻、准、稳、美”的审美要求，而是融入了其它现代艺术领域中的审美理念，其中包括弗洛伊德的“潜意识”论，象征主义，抽象主义等等，以此来表现现代人的生活与精神面貌。其中，笔者认为，弗洛伊德的“潜意识”论对发展在20世纪的西方现代芭蕾艺术有着较大的影响。“潜意识”出自弗洛依德的《精神分析学》，他认为，人意识产生的根本和源泉，不是来自于理性的思考，是来自于潜在的动力，是潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，有着混乱性和盲目性的特点，这就是“潜意识”——决定人的行为和愿望的内在动力。于1995年上演的男版《天鹅湖》轰动一时，堪称现代芭蕾舞的代表作，是“重编浪潮”中的经典作品之一。该剧主要刻画了在冷漠、约束环境中生长的王子内心的阴暗与压抑，由于缺少父爱，他只能将情感寄托于梦里对一只雄性天鹅的仰慕与崇拜之中。可以说，以梦贯穿情节的发展赋予了该剧更广阔而自由的创造与想象空间，在该剧中，潜意识成为了构成主人公心理活动的重要元素。

现代派的艺术家们认为，外部世界是混乱、虚假、荒谬而敌对的，只有内心世界（感觉、直觉、潜意识、梦境等）才是真实的，所以，外部的客观世界已不再作为主要的表现对象，取而代之的是描写人内心的主观世界——“潜意识”的本能世界，而这种审美取向也直接作用在芭蕾艺术的审美当中，以追求主观情感为主的多义性、不确定性甚至是神秘模糊感成为西方现代芭蕾审美中艺术追求，艺术形象以及情感表达等越来越不具体，正如印象派画家保罗高更所说：“别过于模仿自然，艺术是一种抽象。”

二、“潜意识”作用下的我国现代芭蕾的发展

新世纪以来，由于受到前苏联芭蕾舞艺术观念与俄罗斯芭蕾舞学派风格的影响，21世纪中国芭蕾舞在古典芭蕾的动作技术以及戏剧化的舞剧编排上取得了突破，新的艺术观念与手法被广泛的运用，涌现了一批新剧目，为中国的芭蕾舞艺术注入了新的活力。

于2001年首演的舞剧《大红灯笼高高挂》是我国现代芭蕾舞剧中非常杰出的一部，其中大量运用了象征、暗喻以及心理暗示与蒙太奇等现代戏剧创作手法，赋予了舞剧更加自由的空间感。“潜意识具有语言的结构并以隐喻、象征的形式编码填补了这一空白。”正如拉康进一步阐释弗洛依德的理论一样，有声语言是意识的产物，象征、暗喻的手法正是潜意识特有的表达方式。如二太太告密那场戏中，她揽镜自顾，却从镜中看到了大太太的讥讽和自身扭曲的灵魂。又如麻将舞中，三个主人公都在用心灵对话响板铿锵下奇特的群舞表演，把赌台上的惊心动魄、大宅门里的飞短流长和扭曲心态表现得活灵活现。四人舞的加强和群舞的配合使舞台充满“沸腾感”，对整出舞剧的情节起到推波助澜的作用。

除此之外，2008年上演的《牡丹亭》也是以刻画人物心理为前提来塑造杜丽娘这一经典人物形象，也正是这样，这部剧成为我国首部心理芭蕾舞作品。该剧集合了多种新鲜、大胆的创意，其中最值得关注的莫过于杜丽娘“三我”的形象。杜丽娘人格的分化正如弗洛依德在“潜意识”论中提到的“本我”“自我”与“超我”的人格心理结构。“本我”即是说生物的本能欲望，是最基本的结构层次，在剧中以白衣丽娘的形象体现，她在真实和梦境中寻找柳梦梅，象征思念和真情的化身；“自我”是人格心理结构的中层，它是从“本我”中分化出来的，起到协调、沟通“本我”和“超我”两个层次的作用，在剧中以昆曲丽娘体现，她作为旁白，句句念白说着丽娘的心境；红衣丽娘则体现了“超我”的最高层次，是一种“能够自我批判和道德控制的人格力量”，超出自我的丽娘作为花神却没有神的理智，反而是热烈的化身。杜丽娘的角色将这三个层次综合地体现出来，这个创作把主人公的内心世界完全视觉化、物态化，将人物的心理完整与清晰地呈现在观众面前，是我国现代芭蕾发展中的一次突破。

我国芭蕾艺术在不断地发展中已形成了自身的特色与审美标准，但笔者认为，我国芭蕾之所以能够站在世界的舞台上也是因其中西融合、与时俱进的审美理念。当然我们也要看到中西民族文化的差异性和特殊性，只有这样，在处于开放的全球网络化民族艺术中，我国的发展才不至于在过分的崇洋媚外以及固步自封中倒退，这也是在今后的研究与学习中需要进一步探讨的。

注释：

1.张涛.《前意识作用下的舞剧创作》，大众文艺，2012年第12期，第118页.

2.黄麒、叶荣.《现代芭蕾——20世纪的弥撒》，上海音乐出版社，1992年6月第1版，第13页.

3.路璐.《浅议芭蕾舞从西方到东方的发展历程》，北方文学，2012年5月第1期，第5页.

4.来自网站：余倩，《中国芭蕾的美学研究》，http://www.doc88.com/p-141668931291.html，第15页.

[1]来自网站：余倩.《中国芭蕾的美学研究》，http://www.doc88.com/p-141668931291.html，第15页.

[2]路璐.《浅议芭蕾舞从西方到东方的发展历程》，北方文学，2012年5月第1期，第5页.

[3]张涛.《前意识作用下的舞剧创作》.大众文艺.2012年第12期.第118页.