人物专访：多派唐卡创始人

鲍贝：1972年出生于浙江象山，现居杭州。中国作协会员，浙江省作协签约作家。著有长篇小说《爱是独自缠绵》、《伤口》、《你是我的人质》；中短篇小说集《撕夜》；散文随笔集《悦读江南女》、《轻轻一想就碰到了天堂》、《穿着拖鞋去旅行》；在《人民文学》《作家》《山花》《文学界》《芳草》《西湖》等杂志发表中短篇小说数十万字。短篇小说《空瓶子》被选入《2010年度中国短篇小说精选》。长篇小说《你是我的人质》获2011年度优秀作品奖，并获2011年度浙江青年文学之星奖。

年叙·多吉顿珠，又名杜吉邓珠，出生于1967年6月6日，四川康定人。多派唐卡创始人、唐卡艺术家、西藏唐卡文化产业领头人、中国当代杰出藏文书法家，现为西藏拉姆拉绰唐卡画院院长、拉萨岗地经贸有限公司及吞米岭·藏艺文博园项目董事长、西南民族大学客座教授、中国藏学研究中心《中华藏文大典》特约顾问、香格里拉文博中心唐卡艺术顾问、中国奥运文化重点项目《格萨尔千幅唐卡》艺术顾问、中国唐卡博物馆艺术顾问、国家级项目《宗喀巴大师功德大全》大型唐卡制作顾问。

出于对西藏传统文化的热爱和孜孜不倦的追求，年叙·多吉顿珠先生及其画院广泛吸纳藏汉文化之优秀成果，以弘扬民族传统文化艺术为目标，创立了多派唐卡绘画风格，创新与丰富了唐卡艺术的发展，为西藏地方文化事业做出了突出贡献。

多吉顿珠出生于康巴地区著名的年叙家族。多派唐卡，是多吉顿珠创立的一个派系，以他名字多吉顿珠的最前面一个字“多”字，命名为“多派唐卡”。唐卡是西藏的文化名片。也可以这么说，在所有的民族里，唐卡是唯一可以代表自己民族和信仰的一种艺术。

这次去西藏拉姆拉绰唐卡画院，见到多吉顿珠在他的画院里，正精雕细凿地画着一幅绿度母的唐卡，身边是一大堆调好的矿物质颜料。他画唐卡时的真诚、庄重和严肃令人吃惊。他那样专注，完全沉浸在他的唐卡世界里，以致于我拿起相机拍他的时候，他仍浑然不觉。他创作时的模样，和他笔下的作品，有一种高贵脱俗之美。在这里，美成为了一个严肃的词，一个至关重要的词。它不同于一朵花开或是一个微笑的美，而是一种力量，一种令人欣喜若狂的抵达之美。这种美，是极其罕见的。它所带来的那种狂喜和释放感是如此强烈。世上的一切似乎都不再重要，它带着你脱离自我，脱离俗世，进入一个纯粹的世界。

为了更多地了解多吉顿珠和他的唐卡世界，我们在布达拉宫边上的一个咖啡馆里做了一次对话。以下简称多吉顿珠为多吉。

鲍贝：首先我对你的家族感到非常吃惊，据说你的家族曾诞生过50多位活佛，这是真的吗？

多吉：是真的。我出生于四川康定县塔公望族年叙家族，应该称得上是藏族文化世家，我祖辈总共有52位活佛、堪布。如班智达年叙·贡确朗杰、不丹国师年叙·加旺尼玛、大学者年叙·青绕维色等，在当时都很有名，备受人们敬重。

鲍贝：你为什么会想到创立一个多派唐卡的派系？多派唐卡与传统唐卡之间有什么不同？

多吉：随着时代背景的改变，艺术形式也必将更替创新。自清末唐卡形成标准样式以后，在传统基础上起到变化，面目最新、影响最大的当属多派唐卡。多派唐卡汲取了传统唐卡的技艺，风格、技法和题材都趋于多元化。其独特的艺术特色和美学品味，主要体现在以下三点：

第一，审美取向在复古中追求时尚。多派唐卡在美学品味上追求元明时代噶当巴高远的复古情调，部分摒弃了“标准样式”的民间审美取向。同时，又克制地融入了现代设计的时尚元素，使观众充分体会其作品亲切、典雅、高贵、精美的现代气质。

第二，唐卡题材在交融中表现和谐。多派唐卡在题材选择和创作方向上没有任何门户之见，善于在藏传佛教和汉传佛教、藏族和汉族喜闻乐见的题材中建筑交流融合的契合点，将水月观音引入藏传题材，创新六长寿和笑弥勒传统题材就是典型的例证。

第三，多派唐卡的绘画风格整合了噶苏、勉唐、噶当巴多种元素，体现出西藏唐卡历史上多元的文化特征，同时又能够在多元中实现风格的统一和协调，突出以噶赤为主的技法特点，并突出以噶当巴为主的造型特色。

鲍贝：什么是噶当巴唐卡，也是一种画派吗？

多吉：在十一 —— 十四世纪，噶当巴唐卡，是当代民间唐卡画师对早期唐卡的一种通俗的统称。当然要弄明白噶当巴唐卡的起源，是需要下功夫去理清明早期唐卡的风格流变与教派关系。噶当巴，所指噶当派。藏语“噶”意为佛佗的言教，“当”意为教授，合在一起指佛的一切言教，不论显密经典都是修行者必须遵循的原则。总之，噶当巴唐卡是多派唐卡吸收传统技法并加以创新的重要文化资源。

鲍贝：西藏总是神秘，对我来说有太多的事物未曾触及，包括你们的语言，听你讲藏语，又听你把藏语翻译成我能听懂的汉语，老有一种错觉：我似乎是在跟一位外国人坐在一起聊天。

多吉：（笑），我倒没有这种感觉，可能是因为你听不懂藏语的缘故。我不一样，藏语和汉语我都听得懂，也都能表达，所以没有这种感觉。不过，按照地理位置来说，我和你确实离得很远，你在杭州，我在拉萨，要是将两座城市的距离放置欧洲去，可以跨越过好多个国家了。

鲍贝：你的汉语说得很好，是从学校里学的吗？

多吉：我没读过书，我从没进过学校。

鲍贝：真是难以置信！而你又是如此出色的一位藏文书法家和唐卡艺术家，还是西南民族大学的客座教授，和中国藏学研究中心《中华藏文大典》的特约顾问……你却从来没有上过学？

多吉：其实并不奇怪，我们那个年代，很多人都不让上学。我们是牧民，是牧业主，类同于你们那儿的地主，牧业主的孩子是被禁止上学的。大约从7岁开始，我是在家里偷偷跟祖父祖母开始学习藏文，也学点藏族的绘画基础。从那时候起，我跟随我们家族的活佛年叙·降央扎巴大师系统学习了大小五明；又跟随堪布年叙·拉旺学习勉唐绘画、酥油雕塑、宗教音乐、乐器吹奏法等，这样系统地学习有将近15年之久。直至1983年，我在古龙寺出家，在古龙寺中进一步学习了藏传佛教及绘画知识，因为我的好学和肯吃苦，受到寺里所有僧侣的喜爱。后来，我又跟色达堪布晋美彭措法王学经半年。1986年，我在四川藏校追随堪布尼玛次仁和堪布木雅曲扎大师等学习藏族传统学科，并开始自学唐卡绘画。到1988年，我应邀赴德格印经院整理校堪《甘珠尔》、《丹珠尔》，并与人合作编写了全部目录。期间接触了大量德格印经版画，深受熏染，同年年底，应十世班禅大师的委托，将《大藏经》，是布达拉宫藏版，第一次用机器印制，并任校勘组副组长。1989年的时候，我再次接受十世班禅大师的委托，机印雍和宫金汁版的《大藏经》，并任校勘组组长。两次编校《大藏经》期间，我在那个时期广求名师，多方接受点化，并临习了大量历代唐卡精品。是在这之后，应该在1990年，我才应邀到了康定师范学校任藏文教师的。

鲍贝：听说你还开过书店？

多吉：对，在甘孜，是全国第一家专售藏文书籍的康巴藏文书店，因为当时的藏民很难从其他书店买到藏文书籍。

鲍贝：你还俗是在哪一年？还俗之后一直从事唐卡研究吗？

多吉：我在1992年正式离寺还俗，还俗之后我一直从事唐卡研究和绘制。当时出于生计，我也经营过一些民族产品的销售，后来承包过康定交通宾馆，收入颇丰，与人合办了藏文刊物《贡嘎山》，社会影响很好，这本杂志对唐卡的宣传亦起到了很好的推动作用。由于对甘孜文化与经济发展有所贡献，加之我赚了钱文施善款，资助伤残及学校等，受到了四川省政府和甘孜州政府的表彰，并获得了“四川省先进个体工商户”和“甘孜州先进个体工商户”的荣誉。

之后，我又赴成都陆续创办多家公司，也获得了成功，然而我的理想并不在这些公司，我的理想是唐卡事业。接下去，我便开始筹划发展我的唐卡事宜。直到1996年，我和德格贡确扎西合作，创办了“多康唐卡画院”，实现了我多年来的梦想。在我们的画院里培训了大量的画师，多数人都在日后成为了唐卡绘画大师和名家。在这个时候，我在心里萌生了创派的意念。为了进一步发展唐卡艺术事业，我觉得还是要到拉萨去。于是，在1998年，我到拉萨，遇到一大批藏区的优秀画家，期间还结识了噶止派二十九代传人丁嘎，我和丁嘎一拍即合，两人共同立志发扬与创新唐卡艺术，在拉萨创办了“西藏拉姆拉绰唐卡画院”。

鲍贝：你在拉萨创办了“西藏拉姆拉绰唐卡画院”，应该已经圆了你的梦想。而你在创办画院之后，又创办了藏香厂、岗地企业、唐古拉风等多家实体公司，是否还有超过唐卡艺术事业的更高远的理想在支配着你？

多吉：不不，我的理想还是在如何更好地发展唐卡艺术。我创办别的公司，只是为了赚钱补助唐卡画院所需。因为开办画院以来，画师严重不足，经费也很缺乏，以及画师的一些培训费和生活费，都要去解决。而画唐卡，不仅是一门手艺，更是一种修行，每一幅唐卡的完成，都是很费时间的。

鲍贝：多派唐卡最经典的作品有哪些？

多吉：有绿度母、六长寿、哈香等，是我和丁嘎在共同努力合作下诞生的，这些已引起画界高度关注，成为多派唐卡的典型符号了。

鲍贝：据说目前多派唐卡已创下新唐卡销售的最高记录，一幅《五度母像》的唐卡，以168万的高价被收藏家所收藏？

多吉：是的，那是我和丁嘎大师一起合作的作品，我们整整花了两年时间才完成。

鲍贝：据说香港的李嘉诚先生和影星成龙，也收藏过你的唐卡？

多吉：对，还有阿沛·阿旺晋美先生也有收藏，现在唐卡被越来越多的人收藏，已成为常态。我觉得真正意义上的唐卡，确实值得收藏。

鲍贝：唐卡能永久保持其色彩不变，制作唐卡到底需要哪些原料？

多吉：唐卡其实是一种胶彩画。其支撑体主要是棉、麻布，色和布隔离层以白垩或同类材料为主，释稀剂是清水，粘合剂主要是牛胶。所用的颜料共为五类：一、矿物颜料：如朱砂、石黄、石绿、石青及金银等；二、植物颜料：台松木黑、各色花朵、叶等；三、土物颜料：如土红、土黄等；四、食物颜料：如青稞、豌豆等；五、杂物颜料：如牦牛粪灰、牛胆汁等。

传统唐卡的构图和造型严格遵循《佛教造像度量经》的比例规定，绘制工艺大致分为绷布上框、刷胶打磨、誊稿勾线、着色晕染、沥粉描金等程序。制作后还需衬缎装裱，开光加持。在技法上，早期唐卡以铁线描为主，晚期唐卡大量吸收中原汉地工笔画线描技法。着色方面除平涂色块外，尚有干染、湿染、分染等渲染技法。沥粉描金和暗底轧花则是唐卡对壁画技法的借鉴，沥粉厚堆、轧花浅刻的雕塑手法以及黄金特有的光泽，丰富了唐卡画面的肌理和质感。就材料技术而言，唐卡在选布、制笔、研色、熬胶等环节也保留了丰厚的非物质文化遗产。

鲍贝：听上去好复杂。唐卡的产生和发展是否已经历了很漫长的一段历史？

多吉：是，唐卡的产生和发展直至成熟，应该已经历了近两千年之久。回顾唐卡史，可以做个简单的归纳：唐卡是两个宗教——笨教和佛教在西藏传播的需要和结果；是两个文化——中原文化和古印度文化在西藏融合的创造和发展；是两个民族——藏族和汉族长期交融渗透的共同的艺术结晶。从当代唐卡发展演变的文化艺术脉络来看，正在从神性走向人性，从制作走向创作，从传统走向现代。

鲍贝：多派唐卡现在已声誉日隆，已为国内外画界认同，被誉为近百年来藏区最重要的创新流派。在去年，你又获得了国家有关部委颁发的“2011年中国创意产业领军人物奖”，今年又获得“西藏唐卡艺术创新特别贡献奖”等，在诸多荣誉和大奖面前，你如何看待你目前的成功？

多吉：唐卡艺术越来越被人重视，获了奖，被人们肯定了，我当然很高兴。荣誉和奖项应该是对我的一种鼓励，我还是会一如既往地走下去，坚持自己的理想。

鲍贝：非常感谢，这次来拉萨收获颇多，从你那儿学到了好多藏文化知识和唐卡的知识，很喜欢你们的民族，豪迈、坚持、有信仰。

多吉：（笑），我们彼此学习。西藏的大门为你打开，随时欢迎你回来。